장음표시 사용
931쪽
t Mastanti ne si docetur. De eo quod interro Inconcilio
si aliquis filiolam suam duxerit in uxorsi, re aguntinequi concubuit cum matre spirituali,&de eo, si Q et 1. iure sui baptigauit, ct uxor eius eu de font fit, hac causa ut distidium seret coniugii, si tali copula possunt permanere sic respon i est , si filiolam aut conratrem su'm aliquis iugium duxerit separandos esse iudicamus, ut poenitetia plecte eos. Si vero coniuges le- , vel unus vel amb ex industria hoc fece et filium suu de fonte susceperint si innuptire volucrint, bonum est sin a. grauis perni insidiatori iniungatur,&simul maneant: talaricator coiugii sus eruixerit, acerrima poem ia mulctetur, sine spe coniugi maneat. Ex paret, quod aliquis filiola suam vel comma non potest sibi copulare nuptialiter: ct si pr*tu fuerit, separandi sunt. Qui a legitime co- sunt non ideo separandi sunt quia ait*rgo me salini. tisidiose filium de fonte leuauit, Quod enim fano epi .aus confirmat dicens. Nosse desidera Saul rutila.e Nosse. r que viri filium ex alia emitra genitum de fonte leuauerit, postmodum possit cum eo giro copulari. Quos ideo coniungi posse denius, quia secudum cationes sacros, nisi am-m consensu nullius religionis obtentu ecbet i c. in dimittere coniuge Cuna Apostolus px aerantilibi. Nolite fraudare in uice nisi forte ex co sensu abi is risi mpus, ct c. Ideo dictum est nobis qua Masin Ibi e. Dicto idesidiose, quasdam vero fraudulenter,ut res Li uis separentur,proprios filios coram episco- co firmandu enuisse Unde nos dignia duxi ut siqua mulier filius uti desidia aut aliquale cora episcopo tenuerit ad cori firmandum, ter fallacia vel fraudem,quamdiu vivat,por Ibiae Aditiam agat in a viro suo non separetur. Item Amma. n. papa ad liminaci Petri homo nomine te
932쪽
phanus veniens,nostro praesulatu innotui filium suum in extremo vitae positu necdtismi unda lotum , absentia sacerdotum baptigauit,eum d propriis manibus susceppro huiusmodi negotio reuerentia tua prae homine sua coniuge iudicauit esse separa Quod fieri nullatenus debet , dicente ser l, Quod Deus co iunxit homon si separet. Et L
... . ius non dimittere uxorem, niti cala a torni io. Vis, iubet. Et nos tanta auctoritate freti dii
non dimittendum esse; in culpabile iudie quod necessitas intulit Nam baptietandicis fidelibus, si tamen necesse fuerit, libereditur. Vnde si supra dictus homo filium maspiciens,ne antimam perpetuo perire dimunde baptismi lauit, ut eum de potestatem eriperet: bene fecisse laudatur.ldeos suae sibi iam olim legitime sociatae,impune dum eiudicamus manere coniunctum nec ob hoc
rari debere. His aliis pluribus auctoritatili docetur, coniuges non esse separandos, si pegitimam copulam alter alterius filium dei
leuarit, vel in confirmatione tenuerit .
His a. obviare videtur, quod Deusdedit Ais, in Peruenit ad nos Diaconus sanctitatas esset, Missa Pistolam deferens, quod quidam viri fimul Aeris. Praeterito sabbatho paschalis ae magno pol nidem ea cursu nesciet erilios suos suscepi eis deuxeruema. Cupis ergo scire, an propter hoc debean: mulieres ad proprium usum redire, vel mvero hac re maesti,priorum inquisiuimus inuenimus in archiuis id est,in armarias apicae sedis, iam talia contigis e in pluribus Ecclquarum episcopis ab hac apostolica sede volescire, utrum viri ac mulieres redirent ad plethorum. Beatae memoriae sancti patres Iulii
933쪽
itio. e. Caelestinus cum episcoporu plurimoru :nsu in Apostolorum principis ecclesia praefi- ei, talia rescripserunt confirmauerunt ve, modo se in coniugio recipere sit viri ac mu Exeoc.apud a, quicunm hac ratione susceperunt nato S. sed Vermeriament se, ne suadente diabolo tale vitium in s O. qu. t Sicat. Item si quia filiastrum vel filiastram suam qui sua- episcopum tenuerit ad confirmatione, sepa- r' ab uxore sua, aliam latin qua accipiat. Haec' vel ad terrorem dicta sunt, non quod ita faciendum, die illud fieret sun imopere cauni vel de illis est intelligendum, qui prius fi-aos vicissim de fonte susceperunt, quam fie-
iniuges Praemissis a. auctoritatibus omnino nitendurn est ut siue proprium, siue tantum
liu mulier de fonte susceperit no ideo a viroetur: et, de viros militer oportet intelligi.copulat iritualium, vel ad morum, O natura- insiliorum. II Jod a spirituales, vel adoptiui filii naturali-opulare neque t Nicol papa testatur inqui Ad con Bul
ata diligere debet homo eum, qui se suscepit g rq cro fonte,sicut patre. Inter fratres blio'ipi ,. les gratuit, sancta comunio est: quae dicem S est eo sanguinitas, sed habed spiriti alis )ras. Vnde inter eos arbitror non post feri e coniugium, a nec inter eos, i natura, ct eos itione salii sunt,uenerandae lages matri intonia
alii permittunt Itβ, Si inter eos norio trahitur a monita, quos adoptio iurgit: quanto potiu*n i inter se colubqrni Ecesilar oportet, quas
relestrum sacramentum regeneratio S. Sp vincit.
iante quipaternitatem relpos nati valentioniugi Einc a quidam volunt intelligere tantum de filiis, ovibus copatres facti sunt, de aliis vero bicus a. rite compaternitate vel post geniti sunt, cones super mini, legitim est licite iungi possunt. Eibus m. vide in
934쪽
videtur consentire Vrbanus et dicens supeconsuluit nos tua dilectio, hoc videtur respdum uti baptismus iit, si instate necessitamina puerum in nomine Trinitatis bapti Ea quod spiritualium parentia filii vel fili an Post compaternitate genitae, positant legitiui ungi,praeter illa persona, quaa Opatres effeci
Paschalis papa. vi a Possi talis vero et post compaterni te inge
s si prum lora prohibet, scribens Regino episcopo
liticeptum filium de fonte vel filiam spiritu qui ex compatre vel ex cornatre fuerint nati, trimonio iungi non possunt. Illud etiam notCa- 8 con est, quod in Tiburiensi concilio legitur Si in T. ur era spiritu lis commatris filiam fortuitu, ct i tingente rerum casu in coniugium duxerita riori seruato consilio habeat, arque legitimo nubio honeste operam det. Si ut ducereposit duas commatresinampos altera Solet etiam quaeri Silaommatrem Xoru Constan epi eius obitum quis ducere valeat me hoc NiccsO q- - cs papa sic scriba, Sciscitatura nobis sanctitasv Sciscitatur si quis duas commatres habere valeat, unani alteram In quo meminisse debes scriptum esrunt duo in carne una.Cum ergo constet, quo mulier una caro efnciuntur, restat virum patrem costitui mulieri, cuius assumpta uxomater erat: de ideo virum illi foeminae non coniungi, quae commater eius erat, cuna quai fuerat una caro essectus. Huic a. illud contrarvidetur. Qui spiritualem h ab et compatrem, i iunide lauacro susceperit, re uxor citis coni
V su *r non est, licet ei defuncto compatre suo eiu
ea. Stii biriduam ducere in uxore . quiualhm ibi tualis secernit. Ite ex epistola Paschalis papae. deme Post uxoris obitum, cum commatre uxoris conii uxoris copulari, nulla ratio vetauctoritas videtur pr
935쪽
Noni per carnis unionem ad unionem Sp. tur. Sed sciendum, quod auctoritas Nicolai ait, qui uxori suae debitum reddidit, post comater illi' extitit Asiae vero auctoritates' agunt, cuius uxor postqiua 1 viro suo delin-ir, illius comater efficitur, nec post copaterii viro suo cognoscitur vel de illo potiu amui'uxor ante defugit tir, ab eo cognoscatur.
Si viro miliet posui mul tenerepuerum
let etia in quaeri, Si uxor cum Vir simul de ob Amerum in baptistrio suscipere puerum e De hoc urba' bdoxor it , Quod uxor cum marito in baptismbfilauia debeat suscipere puerum , nulla auctori videtur vel reperitur prohibitum sed ut ipsa a spiritualis paternitatis ab omni labe in a conseruetur immunis, decrevimus ut tri- simul ad hoc aspirare non praesumant. Quia, piaculare flagitium commisit, quia duabus matribus velut sororibus nupsit, magna poe-ntia debet ei iniungi. mes nil, si tertiis nuptiis c deinc S. Iciendunt est etiam, qui non solum primae, secundae nuptiae sunt licitae, sed etiam tertiae 2 Augi . 2.rtae non sui, damnandae. Vndo Aug. Secundas lib. de borio tias omnino licitas, Apostolus concedit. De *
ii a d quaesis, i de ultra pluribu, nuptiis,so- gr
: hominis moliere quaestionem et Sed quis aut definire quod necApostoluna defini se video. n. Si dormierit vir eius, cui vulti ibat. Non it, prinaus, vel secundns vel tertius,vel quotus t nec a nobis definiendum est, quod non defi- Apostolus. Vnde ut breuiter respondeam, necis nuptias debeo damnare, nec eis verecudiam merositatis auferre: nec contra humanae vere- idiae sensum audeo dicere, ut quotiens olue- et nubant: nec ex meo corde praeter scripturae ctoritatem,quotaslibet nuptias damnare.Item
936쪽
Pammis hi 'ri' i/Vβ qquinx ' sexto, quemadmodulum, si n. r. 'rum' et 'neruo nubere. Apo tame biga molasi.T M., 'heu honore excludit. Sed hoc non faeit pr . .conc 'ob semiae, immo pro lacranaenti virtute, te orasar una unius, sicut unica unici Illud tamen Caesconcilii videtur innuerrum, bigam iam esse peccPresbyteruria, inquit, innuptiis bigami prannon conuenit quia cum poenitentia bigamudigeat, quas erit piesbyter, qui talib' nuptiis ii praebere consensum Sed hoc de illo tute potest,qui prianae uxori insidiatus putatur de No secundae:vel pro signaculo sacramenti Ithcitur,quod ambigamo non seruatur Ambr
nuptiae sub benedictione Dei celebrantur se un Retho hi in prqsenti carent gio
Poltremo de conditione resurrectionis, mi relut gentium,nec non de die iudicit Scin a menc ricordiae ud litate breuiter disserendum est.
,.s nauibui quaestionibus, quae de hac remoueri se
satisfacere non valeo, resurrecturam tamenc nem omnium qui cun pnati sunt alvi nascetur
et V list ' morientur, nullatenus ambigi
,.ari, dioissmu vo igno fra de dorm ut non con siica caeteri qui pem non habent scit.resurrectionHoc enim vobis di in verbo do quia nos qui iquir su.non prae eos qui dor. Quoniam ipse cm iussu a in o. r. ct in tu Dei descen delacmemor.qui in Christo sunt,re primi Deinde nos
937쪽
relin sita cum illis in nia obui Christo in sic semper cum domihoerimus. His verbistas resurrectionis , ct causa atque ordo retium praeclarissini insinuatur. Devoce tubae. Bis enim resurrectionis mortuoruerit vox quae in aduentu iudicia ab omnibus audie cuius virtute excitabuntii mortui, rede 'entis resurgent. Vnde propheta, Dabit ae voeem virtutis, id est, effectui a re iussi Peuci atortuos. Et Ioannes Euangelista ait, venita qua omnes, qui in monumentis sunt au ibis s. ocem fili j Deli re procedent qui bona fecea resurrectionem vitae qui vero mala egemn res irrectionem iudicii Si vero quaeritur, vel qualis erit vox ilia Apost dicit quod e-
hingeli, id est, ipsus Christi qui est princeps gelorum, veri ocerit alicuius,vel plurium si
rum Eadem dicitur tuba quia erit manii nouissima quia poste an nerit alia H qcut ait Augusti est clamor de quo dicitur inito, 'dia nocte clamor factus est, ecce venit exite obuiam ei T ibae nomine eli ae uiciens praeclarum signum intelligitur h- vox archangeli. tuba Dei ab Apost diei-
se sangelio vox filii Dei clamor appetia 'in tu' tauod signum mortui audiento resurgent. De mediano m. dia a nocte dicitur venturus.Vt Aus pix n Mailh. is a ora tempori sed quia tune veniet,cum non tur Media ergo nocte, sic cum valde oh cu ira ,..,
rit. id est, o ceu cum veniet. Dies enim domi V. si M. . cui fur in nocte ita veniet Potest tamen non diu nocto rue intelligi media 'octis tepore venturus, surgebam.ut ait Cassiori Hoc tepore primogenita E-st, per octo percosi fiunt,quando et iasponsus venturus raum. 8.
uribui etia locis eo latestatur auctores, quod
938쪽
tale teporis, sed rex ima quia tunc cogitati Daniel I.c consilia singulorum patebui . Vnde in Daniit ultus dierum sedit, libri aperti sunt cor Mara. io, libri sunt conscientiae singulorum, quae tun
Lor, rihntur stiis. Et tunc implebitur, nihil oc ictu odiabn reveletur. Aduenient ea. summota non soluna aeris tenebrae illuminabuntur,
scondita cordium manifestabuntur. Virtu diuina fiet ut cuicyopera sua bona vel mala in memoriam reuoccntur, ct mentis intuitu celeritate cernanturi vita ccuset vel excuset linem colitentia, eam teste damnetur vel sali j De memoria electorum; tuncpr cedentia mala ti . Hic quaeritur, trurn electis tunc adsit ria praecedetiunt malorum,sicut bonoru Aphiusas, qm ductori lites videntur tradere bono lic bituros tunc memoriam praecedentium ni id est peccatoriisti vel tormentorum. Ait e latas, ego creo cinis nouos, ct terram n'ui
. . non grunt in miatoria priora, ct noli asci se illusi si ilas ecor, sed gaudebitia in aeternunt. Item, i .is .io s. ut 'igraditae sunt angustiae priore, ct absc*:
ab oculis nostris. Quae de futuro exponens E ait, obliuioni tradentur priora mala quia fila futuro pristinae couersationis memoria ono delebitur, succedentibus bonis aeternis: pars malorii pri 'ris angustiae memorari. Sit in his similia possunt accipi sic, ut omnia ex memoria praecedentium malorum, sed ex e sestiam laesion Z amoueant. Non n. eorusi inoriata iactos contristabit, vel eorum beatir iis obfuscabit, sed gratio es Deo reddet .vn Ad illud tib et Pi 33, ait Greg. Quomodo in aeternum ni Partitis Scordias domini canit, qui miseriae non metri magnus ibi Quonio do aute plena beatitudo, si memori sunt tus allente tangit Sed saepe laeti tristium nari
939쪽
, sani dolorum meminimus sine dolore re amplius icti c. grati sutiaus Ex his apparet, chaeum malorum memoriam sancti habebunturo, non eis tame erit ad poenaris vel gloriae :atione,sed ad gratiarum asilonem. Si vero tur, utrum peccata quae fecerunt eleeiti, pro tunc in notitia omni una, sicut mala damna- nomnibus erunt nota. Non legi hoc expretani. iptura . Vndeno irrationabiliter putati:, peccata hic per poenitentiam tectare dele etiam tegi alijs alia vero cunctis pi opalari De his qui xius reperie itur M.Aetuiri solet, Vtrii illi,quos vivos inueniet Chri Ddi .ioe nunquam omnino ita orituri sint, an ipso te serum. io puncto , quo rapietur obuii Christo, ad im-alitate imira celeritate sint transituri Non nium est, fieri non possc,ut per aera in sublitiae tur,in illo spati, mori arituro reuiuiscae. mca sensum, quo existimamus illos in paritiore passuro mortem, ' accepturo im i , litate Apost. nos urgere videtur, ubi dicit i5 Q. et in Christo vivificabimur. Et alibi. Quod a nomenias non vivificatur, initi prius moriatur. Cur iis io. is iraeredibile videatur,illam multitudinem ruita in aere quod amodo seminam, at pi binus ini mortaliter hincorruptibiliter reuies cum credamus in ictu oculi futura resurne, in membra sin fine victura, tanta veterediturum antiquissimorum cadauerum re.Sed vellem de his potius audire Dd. Si eractos, qui reperietur Christo veniente vix e - bis uiam rapietur, crediderimus in eodem de mortalibus corporib exituros, ct ad ea-3x immortalia redituros nullas in verbis A i Cpr. I et lipatiemur angustia, generaliter accipietes quod dictum est. Omnes qui de resurgemus, ana boni ouam mali sed non omnes immu-Mm in tabi-
940쪽
tabimur, scrin solennitate resurrectionis ni , - - 'd' Amia ait In ipso raptu eorum quivi perientur,n orierit det resurrectio,vt anima
his trib. per sopore egres a de corpore, eidem in me: fybnsibis ad rq datur Corra ero scribes ad Marcellam 3. q. to. s. testari viditur,dices,quosdam in fine sedulini ete Christo non esse morituros, sed vivos dios in mortalitate repente mutando S. Horute v d verius sit, non est humani iudici de Quomodo intilligitur Christus iudex rinoi lineo
His autem adiiciendum est, dupliciter interit quod dicitur Christus iudicaturiis vitio acti Ausei tuos. Aut enim vivi accipiuntur, qui in adu, i, iu viui reperientur, re et in raptu moriantiri mortui, qui ante decesi erante vel viuidimi accipiuntur, iusti ct iniusti.
Olio modo olienes incorrupti. Cumq; ex praeit icti sal e credi valeat omni surrecturos, credendum est etiarn, quod orresurgent incorruptri non utiq; impassibiles, reprobi mortem patientur aeternam, sed fit minutione membrorinia omnia humani cor lhabitur membra, r.ec tamen gloria ac spe insibilitatis in diaetri Ur.
COlent autem notantilli percontari de quae an in eadem aetate rastatura corporis omniae h. i. Drrecturi sinte Quidam putauerunt omnes rrecturos secundum mensuram aetatis ct sta Christi: ideo quia Apost .ait, Donec occurram mnes in virum perfectum, in mensuram aetaplenitudinis Christi. Sed his verbis non ea delsurgentibus assignatureatura , sed aetas Oi enim in eadem aetate resurgent, in qua Chrs mortuus est resurrexit, cuiuscunq/aetatiri