장음표시 사용
951쪽
uod Deus dicitur exaudire preces quorunda, solum quando effectui mancipat, sed etiam O innotescit curiae angelorum , sanctarumarum, quid inde futuruit vel non re quod oscunt in Dei voluntate esse, volunt ipsi.
enim supernae volutati addicti sunt, ut nihile eius voluntate queant velle. Intercedunt ad Deu pro nobis sanctis merito duari illo 'erita suffragantur nobis: S affectu,du vota a cupiunt impleri,i, tamen non faciunt nisi a late Dei implenda didicerint. oramus ergo erceda iri pro nobis si ut merita eorum no- ragentur,ili ut ipsi velint bonum nostrum, is volen lib. Deus vult, ct ita fiet, ex praemi 'stat, iucum quibusdam misericordius agit quam eoru peccatana eruerint,sc. cum me- iter malis, qui suffragi ja Ecclesiae iuuantur. VALDE MAL S DETUR MITIDgatio poenae.
quaeritur hic de valde malis: utrumctipsi in sua pinetarum mitigatione Dei miserieordiami, ut minusquam meruerint puniantur te autumant eos nullani reuelationem poenae uros quod confirmant Iacobi auctoritatetis: iudicium sine misericordia fiet illi, qui
ecit misericordiam Aug. etiam ait, Miseri Cati S illi iudicium in futuro Idem distinguens, Tiliodo omnes vi qDomini sint misericordia in s ait. Erga sanctos omnes vi e Dei misericor Matth.s. Inrga iniquos omnes, veritas: qui, in iudi se concialiubuenit, ita non deest misericordias ac nus erando id exhibet, quod promisit, ne desitra', is erga omnes autem quos liberato condemnes viae sunt misericordia de veritas: quia in miseretur, vindriste veritas datur.Dicena
An miseretundat intellis aliquid a Deo fieri,
952쪽
Ier sis. Li ubi ipse nonnii seretur. Sed de his occurrit, bera me de mas super PLs o. loque de misericordia . pie imi Dei. Hae due, inquit, res iudicio Dei semper adri i*Q ctae sunt. Ergo, inpunitione malorum Boeonina fine misericordia. Ite de iudicio miser: dia ait Haec duo mutua societate fibri unguiure Erum hic breuiter omnia opera Dei includit. Ug qi respondes illis qui reproborum supplicia finebitura contedunt, ita iliorum repellit opinitasse reare,pbos perpetuo plani edos, ut eorum spliciam: tigari aliquatenus no neget Frustra quit, nonnulli aeternam damnatorum poenan
cruciatus sine inter mi ione perpetuos humi miserantur affectu, at dita futurum este noni dunt no quide scripturis aduersando diuinis. pro suo motu dura quae cima olli edo, e leuiorecte do sententia quae putant in eis terribili ut dicta quana verius. Non n. inquiunt obliuisci misereri Deus, aut cotinebit in ira sua miseriit L dic dias suas. Hoc qui dein Psali nolegitur: sed di
intelligitur, cessunt vasa misericordiae: quia c. no pro meritis suis, sed Deo miserate demiseri beratur. Aut si ad hoc omnes existimat pertinmis non ideo necesse est, ut damnatione opinentia niri posse eorum, de qui b. dictu est. ibunt hi insis
pliciumqternum. Ne hoc modo putetur habit, e ., fine felicitas eorum, te qui b eo trario dictum Iusti a in vitam aeterna. Sed poenas damnator
certis tempoHb existimet;si hoc hi placet, aliqten mitigari. Et sic quippe intelligi potest matira Dei in illis i. ipsa damnatio. Haec n. vocatui Dei, non diuini animi perturbatio ut in ira su
nanete ira sua , non contineat miserationea si non sterno supplicio fine dando,sed leuamea cibedo, vel interponedo cruciatib.quia nec Psa
ait ad finiendam iram sua, vel post iram suam an ira sua. Quae si sola esset, alienari a regno Dec R
953쪽
magna multitudine dulcedinis Dei, tamAugsa Vis di tam est poena, ut ei possunt nulla tormo continuo 'aae nouimus,coparari: si alia sit aeterna, ista a. li b aamlibet multis seculis toga Manebit ergo sine mors perpetua damnatorura ipsa omnib. omunis, iacui manebit comuniter omnium
aeterna sanctorum Eece ita asserit, hic poenas borum non esse finiendas,quod non improsi dicatur eorum supplicio aliquod leuameaberi. Vnde non incongrue dici potest, Deum iste id possit no omnino tantum punire ma- futuro,quantum meruerunt: sed eis aliquid. tumcunq; mali sint, de poena relaxare. Deteramnalpraenii fas auctoritates B odergo dictum est,iudiciu sine misericordiailh qui non fecit misericordiam ita intelligist, siudicium damnationis fiet illi,quino fe-isericordiam,pro eo mittit sine misericordia; et iudicium ei sine misericorda liberante rete qui in in aliqua poenae alleuiatione mise-ui De sentiet Ita cum dici tur misericordia, adiciu in futuro no negatur, quin in futuro isericordiae a Deirio in electis, qui permise-dia ab omni miseria liberabuntur: in in re p-ui mia, quam meruerint. cruciabuntur. Sedon sini e causa dicitur fieri demisericordia, reri an futuro qui ct hie multis modis mise- Deus,quibus non miserebitur tunc. Vocat n. aurae peccato hec iustificat, Faunensi faciet: ne reddes singulis fecundum erita sua, mani iudicabit, qui nunc occulte iudicat. Cui' o
im iudiciu ut ait Aug.intelligitur poena, quas- I Wi; vel exercetur ad purgatione, vel moueturm uersione vel si cotemnit,excaecatur adda D P 'anc occultu ergo iudiciu Dei, poena diei tuti e 'iudicat purgado,conuertedo,veI excaecando ia quoq; Dei interdum appellantur dispessitiones
954쪽
tiones eius de omnibus rebus. Vnde, quam i .ria prehensii bilia sunt iudicia eius. Et iudicia ei DI. 3s byssus multa. Iudicium a.quo in futuro iudicintelligitur sententia iudicis, qua ventilab tui Matth. 1s e rea, . diuidentur localiter boni a malis ministe angelorum: asti in vitam ducentur, illi in si plicium mittentur, qui nunc simul mixti sun
De iustitia S misericordia Dci
Sed quomodo iustitiam Dei. pietate i.milicordia supra Cassiod duas esse res dixit, quae se
Pol per ad luctae sunt iudicio Dei Iustitia r Dei,&isericordia non duae res sunt, sed una res, i. una
iiivia essentia est,sicut supra pluribus auctoritatoste sum est. lia non es Deo aliud esse miserie de ,quam misericordia nec iustu,quam iustiti: li: sed ide prorsus. Nec aliud est ei esse misericord liquam iustu vel est sericordiam, quam iustiti dii sed omnino ide,quia nodenominatiuo,sed efflitialiter haec de Deo dicuntur. Cur ergo dicit Si plura de operibus Dei, quaedam esse misericor quaeda iustitiae idio iustitia Dei, misericordiri quaecun* sunt opera misericordiae, esse videri iustitiae, Sch couerso. His responderi potest sic iEUFq'se Doeutionibus,quib huiusmodi operuiunt dii ctiones,ut alia misericordiae, alia iustitiaei alii: nitati attribuantur: no diuersitas subiacetis his vocabulis significati exprimitur, sed varili sensuae effectuti in creaturis mostratur. Cu hidicitur Deus iust' vel iustitiari essetia diuinantidieatur: et ias ipse sit distributor de iudex nil, toru,intelligi datur. Ita re cum dicitur miserii essentia diuina pr*dicatur: rem super quod i pimiseroru liberi r intelligi datur. Si mulier dicitur bonus,essentia diuina praedicatur. Et fidicitur De', ct insuper auctor omnium bono Mostenditur. Ita de cum dicitur Deus,essentia
ha praedicatur, ipse timendus ostenditur.
955쪽
io quaeda opera misericordiae, quaedam iustitiae untur: no quin diuina essetia hec illa opere- , ctu haec cicina into vera diuinae essetiae, quae:iturn isericordiacti ultitia: sed quia quaedarnit, quib. ostenditur iud ex , qtriis distributor, ,edam quib. ost editur Rriserator Misericors n. itur in natura misera Cor in exhibitione Et inibusdam operib dici tui effectus esiste misericor- ,in quibusva effectus itistitiae non maliud ef t iustitia, aliud misericordia Dei, si adisset ameras sed quia ex Auibusdam effectib. intellisi tu ex ,ex quibusdamiserato et vel, squibu Macet,lustus remisericors. Sed secundum hoc oc- rit quaestio, quomodo ex atris oste datur iustri ix alijs misericors, cum sit ide ei esse iustum , cic
misericorde Sila secundu ira eande rationem itur iustus is misera cors, ex eo opere quo intel-tur iustus, intelligi mr misericors, Neco uerso. i dixi suprata cum itur Deus iustus S mise-brs ita eadem diuina essentia ignificatur, se-idum eam ide praedicatur, ut 'ria quaedam di-sa intelligatur. intclliginatis n.per hoc eum esse eratore iustum iudice sode uideter Orig. Sdit dicens Onania quae Deciunt, Ci, Ultu est Hi. . i sapietia eius, i se fortitudo, i istitia, sanctitas, iam c. io i prudentia, ipse veritas. Sed cum numiit insuper illud. iacet pro arietat' sensulam, diuersis nunci di, seritur vocabulis. Aliud n. lignificat sapietia, aliud terram iuitia mandoniapientia dicitur, disciplinis te fortitudine, inarii in humanarumq; rerum instruere intel qm .
ur ando iustitia , distribu twr vel iudex
storum iniinuatur. Ita re prudentia cum di-ir, 'ctor, o demonstrator bonarum, vel ma-am erum , vel neutrarum intelligit umectoritatibusprobat quaedam iustitia,alia misericordiae, alia bonitati attribui. Duod autem quaedam opera misericordiae,quae-
956쪽
dam iustitie,quedabortitati attribi Iantur, tu pluris facit ei repire. Et demisericordiaqi
in iustitia manifestu est de bonitate vero aut a dirimitin ricordia amplius latet: Sed Aug. docet illa ver. 133 Sprie admisericordia pertinere,quib aliquias etia liberantur. Ad bonitate vero non solumi sed facturam tuberri attonsi naturalium itices, Admisericordiam pertinet, Papeeitatis dat, ct de miseria liberat: Ad bonitate vero, qcoelum Sterra, ct omnia valde bona creauit Idendo. sent. Ide,Coeli non indiget misericordia, ubi rsum s ld test misecta: in terra hominis abundat misersi conc. s. superabundat Dei misericordia Miser aergeminis, misericordia Dei plena est terra, no qui non indigent miseri exordia, indigent in re: Domino. Omnian indigent Domino, mi se
, j felicia quia sine illo miser non subleuaeur,
huishohi non regitur item alibi, Mistricordia est erg; Ne sis mi seros, bonitas erga u. .libet. Interdum ta
Domini. misericordia large accipitur, ut bonitas. Luomodo uniuersae De Domini dicantur misericordia Syeritas. Post haec considerari oportet sex quo sensu uersae viae Domini dicantur misericordia de tas. Hoc multiplice recipit expolitione. Vniu n. viae Domini misericordia, de veritas quibi
a Gi no venit, ut ait Aug super Pilat. intelliguntur
aduentve Primus in quo manifestam ct muli ce misericordiam nobis exhibuit: ct secundi quo requiredo merita,iustitia exhibebit unita etiam vi Dominibi qui b. ad Diim ascendi sunt iustitia, qua a malo declinamus:&miser dia,qua bonum facimus. In his n. duob.omnia Pi i*o num meritu in eluditur. Sed cum superius Ca dixerit in his duo b omnia opera Dei includis rito quaeri potest , an in omni opere Diti haec
mutuo sibi iungantur. Quibusda placuit non
957쪽
ii opere Domini haec duo cocurrere, secundu ir:ctusndi eo nam secunduna essentiam non di- itur misericordia a iustitia, sed unum est ven secuti dum esse et uni non in omni opere Doni dicunt esse misericordiam: iustitiain:sed inibusdam fatentur tantum misericordiaria in a- iustitiam, ait in aliis misericordiam iustiam .Fatentur in Dominum omnia quae fecit mi- corditer agerectius e referetes ratione dicti, ei voluiitate, quq iustitia est, misericordia: ad essectus miserico, ae iustitiae, qui sunt
ebus. Aliis a videtur, quod sicut dicitur Deus uia opera sua iuste facere ' misericorditer:ita cedendum sit, in omni opere o i iustitiam es. misericordiana, i cliententiani, secundum e um vel gnum: quia nullum opus Dei est iiii non sit effectus udi sonum aequitatis S cIeis
aliae, siue occultae, siue apertae. Aliquando e-
mahi est,est clementia siue beis ignitas, oria aequitas aliquando oconia so. DE SENTENTIA I DICIL
let etiarn tu aeri. Qualiter dabitur iudierum sen-htia Sed non est perspicuui, id explicare. Noa scriptura aperte definit an voce illa prose-ur. venite benedicti, ct Ite maledicti: An vir- iudicis ita fiet, cons cieritiis singulorum atte- cibus: ut imodo dici cur futuriari, ut iudicis po-sae effectus ipsius dictione significetur illa et Esuri uitanori dedisti similitia ariducare, re si odiis agis conscientiis exprimendam plu- putant, quani verbis quia Apostolus immo amitt&xs dio; in ictu oculi mysterium consum min- uiden i tradit. Sed illud ad resurree ionis statuta uni referunt, ori ad iudicium: qui aliis iudi- ritentiam ct malorum increpationes, ho-
958쪽
Aug. cap. s. Non a solus Christus iudicabit,sed obsan' libr. xo. de eo iudicabunt nationes. Ipse n. Apost ad Cluit Dei, is uot supera sedes, iudicates et tribus A., ' u Nec est putandum,quod in Apostolis tantu
omnibus laborauit, si non ibi sedebunt nisi iet. ergo sedes periectio tribunalis, i. unice si dicantiumn ea gitur, c. omnes perfecti, ilictis 'nib. secuti sunt Christum Periet.tu niueint a iud angorum Iudicabunt vel
Mattha', sancti, no i nodo cooperatione, sed etiam uri ' te, potestare unde, Gladij ancipi et in xi eoru i. sente clade bonista malis in potestrum. Si vero clus ritur u erit eorum poterauctoritas in iudicando Puto no ante sciri videatur, nisi diuina reuelatione quis didit De ordinibu eorum, qui iudicandi erunt. Erunt a. . ordines in iudicio. Dii aequipppartes electorum scit S reproborum, viri
Adcvs mora lib. ait Sed bini ordines tae singuli Iob, Deu pq bu eontinentur Alfi n. iudicantur, te , , , trad non iudicantur, , pe eunt. At j iudicata c. em i, Iesua at ali non iudi antur,. regnant litur, Spereunt, quib=dominica inclamaticetur, Esurivi, ct non dedistis mihi man d. Misi i eludi antur,apereunt, qui b. Dominus at credit, iam iudicatus est. Eorum ti .damna Ecclesiae nota est, cte et ideo dicunturti iudicari, quia ad conspectum districti iudi aperta damnationem qinfidelitatis accedi
' vero professione fidei sine operibus haben Dicabuntur, peribunt,i. redarguentur vis pati Inem iudicis in se neri non aud enita fidelitatis su tene iras praeiudicati e usq nispexe arri invectioni de tui non merea
959쪽
m salte verba iudicis audient, qui erus fidem
in verbo tenuerunt. Illi a in damnatione sua ni iudicis nec verba percipient,qui estis reues nec verbo tenus seruare voluerunt: ideo idicandi, sed isti non iudicandi dicuntur. Exorum vero parte alij iudicantur, ct regnant, Greg. m. as. qui vitae maculas lachrymis tergunt, celee eiusdem lib. narum superinductione operiunt: qui b. iureniens in dextra consistentibus diece, Esuri Marib. I, scdedi mihi mandu Alij a non iudicantur,ctant, qui etiam precepta legis perfectionis viris transcendunt quia non hoc solum, lex pre , implere coleti sunt.sed, quod ad perfectio- consulitur, implere liti dent, de quibus Pro-a ait,Dominus adiud eium veniet cum sena Esaia Leius populi sui. Et Salomon de Ecclesiae sponso ens ait, Nobilis in portis vir eius, quando se Prou.vh.secum senatori b. terrae. Et Iob ait, Non saluatos, ct pauperibur iudicium tribuit. Hi ergo rus 6 a, sub generat udicio non tenentur sed iudi- leniunt quia ex praecepta generalia vivendo runt, ct omni b relictis Christum secuti sunt.
paup ribus iudicium tribuit: qu quando mundo magna humilitate despecti sunt,
tunc maiori culmine potestatis excrescent. ri
alibus dicitur, Qui vicerit, dabo ei sedere me
in throno meo: iicut 'ego viii, , sedi eum jusdem e meo in throno eius. Vincens Domi nus cume, in throno sedit: qu a post passionis certa- dc resurrectionis palmam quod patri esset ae- ii omnibus claruit. Nobis vero in throno filiirs,est ex eiusdem filii potestate iudicare iura
a iudicandi principatum ex eius virtute e 'mus, quasi in thrcno eius res demus. Ex his aret,quod etiam perfectiores sancti eum Chri-udicabunt potestates quare quidam dicun-
960쪽
assaith. 13. Cum aute in Evangelio legatur, quod 'nsmi angelos suos, qui colligent de regno eius onscendata.&mittent iniquos in caminum ignirim et . item, Exibunt angeli, separabunt malos di l. s. dio; ustorum, mittent eos in caminum igni idem, Mittet angelos suos cum tuba, congrbunt electoisio, ventis Lit Propheta dicit, cgregate illi sanctos eius.Ministerio angelorun impleri dubitandum non est. Domino n. venit ad judicium, praecedet ante eum ignis, quo, huretur facies mundi huius S peribit coeliis terra, non secundum substantiam, sed secum speciem . quae immutabitur coelum qui denreum, non aethereum.Tantum n. ascendet igni
iudicio, quantum ascenderunt aquae in diluIlle a. ignis malis qui reperti fuerint vitai,erit Dela sumptio bonis vero, non, ut ait Aug. Hoc erihh 3 c ii eendium mundi sanctis,quod fuit caminusti ' i' pueris. In quibus, si aliquet d purgandum fuerit illum ignem purgabitur. Aliis vero nullam im in stet molestiam Purgato vero per ignem munera adiudicium veniente Domino emittetur vo magna, qua resurgent omnes mortui: tunc nisterio angelorum ventilabitur area, qui lcongregabuntur ibi de quatuor partibus natangelico ministerio quo rapientur obuias sto,in aera reprobis in terra,quam dilexerun manentibus re tune praeconia illa bonorum,
x T rivi, ct dedistis mihi manducare: ct increpati M- - is quis malorum, Esurivio non dedistis mihi nducare, c. proferentur vel sono vocali, vel
et inodo . oenim proferetur sententia super viret venite benedicti:&,Ite maledicti,&c. Et min strio angelorum virtute Dei cooperante mitte mali in caminum ignis, hoc est, in infernurri.