장음표시 사용
971쪽
ere,quae Deo placeant. Quod qui in hae vita n6 rit, habebit quidem paenitentiam in futuroiso de malis suis, sed indulgentiam in conspe domini non inueniet: quia etsi erit stimulus
rettudinis, tamen una erat ibi correctio volun Ca s. ad Pecs: talibus enim ita culpabiliter iniquitas sua, trum,conriuuatenus ab eis posti vel diligi vel desiderari nuti. itia. Voluntas enim eorum talis erit,ut habeat
per in se malignitatis suae supplicium, nunquaten recipere possit bonitatis affectum, quia si illi, qui eum Christo regnabunt, illas inseae voluntatis reliquias habebunt ita iIli,qui e- in supplicio aeternae ignis cum diabolo in-
eius deputati, sicut nullam habebunt ulteri'aiem, sic bonam nullatenus poterunt habereantatem. Et sicut coheredibus Christi dabitur ectio gratiae ad aeternam gloriam ita consor- I a diaboli cumulabit ipsa malignitas paenam, ndo exterioribus deputati tenebris, ii ullo il- abuntur interiori lumine veritatis. Ex his
iret reprobos in inferno poenitentiam si egeos, ut per eam prauam voluntatem non dese-: illa maligna volo tas rit m ad cumulumae per quam tamen non merebuntur, quia iis meretur nisi in hac vita. Quarh dicuntur tenebra exteriores. Dic quaeri potest. Quare illae tenebrae,quibus inentur mali in gehenna dicuntur tenebrae exores' Mia tunc imali penitus extra lucem cor-ilem de piritualem,scit. Deum erunt. Nunc n et Vibia latiantur tenebras In caecitate metis, non ta .dps i penitus extra lucem Dei sunt, nec corporali me su priuantur. De hoc Aug. sic ait, ira Dei in tu Turbatus, erit, hic est in caecitate mentis,cum dantur,saifurore, in reprobum sensum. Ibi exteriores tenebraeit, quia tunc peccatores penit Us erunt extra L .f.
m. Quid est enim penitus esse extra Deum, m-
972쪽
esse in sumina cccitate Si quidem habet De ui
cem inaccessibile Hae autem tenebrae hie iam cipiunt in peccante, curn ab interiori Dei luce cluditur, sed non penitus dum in hac vita est. Equare ibi peccator dicitur pati efiteriores ter
bras, ct non hic quia ibi secludetur penitus Ili Dei, quod non hiis Sed quomodo intestigenda illa seclusio Aia quia non videbunt Deum per ciem Sed nec aliquis videt hc Deum per specie An per dissimilitudinem , quam tacit peccat A m - inter Deum, hominem Sed hic multi pergula peccata elongantur a Deo. An quia deum cunt,ita ut velint Deum non esse Sed de hic in Deum oderunt, de quibui scriptum est, Super eorum,qui te oderunt,ascedit semper. cita est, elongatio Sarie exteriore e tenebrae intelligis sunt, quaedam malignitas odi j voluntati . cnunc excrenet in mentibUs reproborum, inclidam 'bliuio Dei: quia tormentoriana interior exteriorum doloribus adeo a cientur 'babuntur, ut ab illi ad cogitandu aliubi id de svix,vel raro, vel nunquam mentem reuincent
qui nimio premuntur pondere, adeo stupesc turbantur , ut interim in aliam cogitatior non se extendant sed illuc tendit impetus cogitonis, ubi sentitur vis doloris. Sed in hac vita Ius adeo malus est, ut penitus secludatur a cegsuperpsis c tione Dei: quia nec perdit appetitum beatit Ri' fg nis, ct quendam bovi amorem quem at Dral habet rationalis creatura Illas autem exterri profundissimas tenebras reprobos perpessu post iudicium dicit Aug. opponens de lodiuqui in inferno positus, elevans oculos vidit Abiham ct in sinu erus Laaarum cuius compalatii coactus est confiteri mala sua, vs p adeo ut fraxit roget ab his praemoneri quod ante iudicium Dctum legitur. Sed post iudiciu in Profundiori ti
973쪽
ilebriseriint impii, ubi nullam Dei lucem videmini cui confiteantur.
De animabus damnatorum siquam habent notitiam eorum qua hic sunt
Praeterea quaeri solet, ii reproborta animae qumnc in inferno crueiantur notitiam habeant eo-m quae circa suos in hae vita gel untur, etsi ali- o modo doleat super infortuniis suorum charum Hanc quaestionem Aug. commemorat ex Au adver.rte eam explicans, ex parte vero ite soluta relin i v M.tos ens ait enim , Quaeret aliquis, si ullos dolor Et disse latngat mortuos, de his quae in suis post mortem de terra. t. q. tingunt vel quo moco ea, quae circa nos agun-r, nouerint spiritus defunctorum lcui respono magnam esse quaestionem, nec in praesenti diseendam.Veruntamen breuiter dici potest quod Luc. 16.i cura mortuis de suis charis, ut de diuite legi- r. quidum tormenta apud inferos pateretur,leuit oculos ad Abraha, . . inter alia dixit Habeo im quinque fratres: mitte aliquem ex mortuis, testetur lilia, ne ct ipsi veniant in hunc locum .rmentorum. Habent enim mortui curam de vi set, quos sciunt vivere quia nec in Iocis poenaru dent eos.vbi diues sine fratri bus erat, nec in re ite beatorum,ubi Lagarum Abraham,quam longe, agnoscebat. Non tamen deo consequens mos scire, quae circa charos suos aguntur hic,vesta, vel tristia.
Quomodo accipiendasum, quae de Laeuaro diuit eliguntur. isi quis autem quaerat, Quomodo intelligatur, lod de Laetaro de diuite legitur Audiat Aug. re Igu. de Gen. onsum dicetis, si quis putat animas corpore ex Muter .lnas locis corporalibus continerticu sint sine cor 8,c tom. i. re, non deerunt qui faveant, ct diuitem sitien-m in loco corporali fuisse contendant,ipsamque aliam corpoream propter arentem linguam, Moovi a stillam
974쪽
stillam de Lagari digito cupisse. Sed mestus est dii
bitare de occultis,quam litigare de incertis Diuitem in supplicio, pauperem in refrigerio esse non dubito Sed quomodo intelligatur diuitis lingua.digitus La Eari, flamma inferni sinus Abrahae, sthuiusmodi, vix a mansuetis , a contentiosis au
Sise rident bomo inali plotis . hes Solet etiam quaeri, Utrum vicissimi se videanthiadi lil illi,qui sunt in inferno, illi qui sunt in gloria Si ilud caprig. ut sancti tradunt, de boni malos, mali bonoi Lue Eleuas vident vh ad iudicio m. Post iudicium vero boni aut1 oculos videbunt malos, sed non mali bonos. Vnde Gre
exho. ad gor. Infideles in imo positi, ante diem iudicii fide et u iam es super se in requie atteiadunt , quorum gaudia post contemplari non possunt. Decisos inter bonos S malos.
Sed cum sanctim sintoriment: svideant, no- ne aliqua compassione erga eos mouenturi non, ne eos de tormentis liberate cupiunt i Recole iI. Iud euangelicum, quod Abraham diuiti res podidit Inter nos 'vos chaos magniam firmatum est, ut hi qui voltini transire ad vos non positiit, neq; in de huc transmeare dides illud chaos inter bonos de malor, niti hinc illitia, inde iniquitas,quae nullatenus sociari valent Adeo enim sancti Dei iustitiae addicti sunt, ut nulla compassione adie- Probos transire valeat, nulla pro eis inter sanctos fiat intercessio. Quomodo ergo inde volunt aliqui transire ad illos, sed non posistunt quia si Dei
iustitia admitteret, non fieri eis molesta liberati eorum. Vel ita drcuntur velles non posse non si a , velint, non possint, sed quia etsi vellet non pocae, iis hi,. lanteos iuuare. De hoc ita Gregor. ait. Si curre- Umbis,in probi ascenis ad gloriam Sanctorum transire voesi ii nos ho. Iunx, o non postant re ita iusti per misericordia ma o mente ire volunt ad positos in tormentis , ut eos i
975쪽
liberent, sed non possunt: quia iustorum animae
etsi maturae suae bonitate misericordiam habet, iam tunc auctoris suae iustitit coniunctae tanta rectitudine constringuntum, ut nulla ad reprobos compassione moueantur. Quod visa impiorumpoena nimii beatorumgloriam G Postremo quaeratur An poena reproborum visa decoloret gloriam beatorum Paneorum beati tu G u adii dini proficiat De hoc ita Gres ait Apud animum lud Lue in. iustorum non obfuscat beatitudinem aspecta poe rogo tepana reproborum: quia ubi iam compassio miseriae ter,ho. o. non erit, minuere beatorum laetitiam n si valebit Gret paulo
cilicet iustis sua gaudia sufficiant, ad maiorem inserin .. tamen gloriam vident poenas malorum, quas per gratiam euaserunt: quia qui Dei claritate vident, nil in creatura agitur, tio videre non possint. Non est autem mirandum, sancti iam immori ies reprobos videant mentis intelligentia, cis prophetae mortales adhuc videre haec omnia merue Hier adi tunt. Egredientur ergo electi, non loco, sed intelli luderum. 6Qsqntia vel visionem' nifesta, ad videdum impio Esaia. Egrearum cruciatus quos videntes non dolore afficien dientur S:ur sed laetitia satiabuntur, mentes gratias de sua V beratione, visa impiorum ineffabili calamitate. ' ' Cunde Esaias impiorum tormenta describens, ex eorum visione laetitiam bonorum exprimens ait. Egredientur,electi Q. videbunt cadauera vivo tum, qui praeuaricati sunt in me. Vermis eorum non morietur, ct ignis non exti uetur, ct eruntvs 3 ad satietatem visioni t ni carni, id est, ele P DLIT.stis. Laetabitur enim iustus, cum viderit vindicia. Haec depe Obussedentissister soli in excessum, quos Sera- in duabus alis velabant scripto , et si non auditori, commemorasses: Ociat qui facie exorsubsedentis: per media , pedesisque via duceperuenit.
976쪽
d Par in studiose , auctoritatiue con- dena nati, cum reuocationibus eorundem.
' NIVERSIS praestates litera inspecturu Stepha perni sine diuina Pari en is Ecclesia miser in inusi Saltitem inflio Pirginisglorio a Magnaruml
nonnulli Parisistidentes in arblias' strii efacultatis limites transcendentes quosdamav stos Sexecibiles crrores, immopotius avitates hi antis in rotuloseus hedulo IImoseli annexu contentos quas dubitabiles in scholis tractare S tarepraesumunt nouattendentes illud Gregor. uisapienter loqui ' r magnopere metuat nec eius elaquio audientiusvitas consi dare prssertim cum errores , ictosgentilium scripturis mi uiunt, quospipudor adsuam imperitiam asserim sci eutes,ut nesciant eis respondem autem quod cuinuunt, asserere rideantur, res onsones ita pallidquod dum tam ritare Syllam incidunt in Charibdim. Dicunt eniti nota sierasecundum hi et phiam, sed non ecundumsdem catilicam, quassiit duae verit rates contrariae, di quasi contra peritatem ascripturaestre ita in die tu et Ilium damnatorum de quibus script es Perdam apientiam sapientisin emia verasapient aper etfalsam picntiam. Utileam talas attent erent lumsapientisse conflium dic sis, Si tibus intellectus re non epromis ira sit autem Vinant si superos tuum nec captaris in Perbo in siplinato racbnfundaris. Ne itur incauta locutio trahat svi lices verrorem , nos tam doctorum a theologia,quam aliorum comm in 1to consilio districte talia seri Scifl aprolabemus ea totaliter conil namus, et communicantes omissos qui licios errore dogmaticauerint, vel aliquem de eis lem Emaeare aut defendereret Uinerepnsumpserint quoquo modo, es audiei ebru
977쪽
, ni si infra et dies nobis re CanceDrio Pari ens duxerim re
milum, inhilomini sprocessim adpoenas contra eospro qualitate culpae, ut uis die lauerit in as Librum etiam de amoresue de Deo amo quiscincta pla cogit me multum, O caetera, Ss terminatur Caueui callere amoris exercere mandata, Sc . Item etiam librum Geo- utrae, qui cincipit in imauerunt Indis c. sc terminatur, a- inare getur uper eana, Ssc inuenies, sec. Item libroso rotulos, cteternos, romanticos , aut continentes experimentasor Aletorum, inctiones daemonum eu coniurationes inpericulum animarum, seu iu
de talibus ramitibus idei orthodoxae ct bonis moribus aut operi- euidenter aduersantibus trae latur, per eandem sententiam no ram demiramus, ct omnes qui dictos rotulos, libroso quaterno ma auerint Saudierint, in infraseptem dies nobis vel Cancellarioras reuelauerisit, eo modo quosuperius es expressum. In bisscriptis m-tiam excommunicationisserentes ad allaspaenas, prouetrauita culpa exegerit nihilominusprocessuri. Datum anno Domini milles-m ducentes oseptuagesi1 septimo die ominica qua cantatur, Laetare Hierusalem in Ecclesii Passiens. Doc, COLIE-
978쪽
ERVORES VARVS IVS GON DEM NOTI Domino ui ermo Epis o Parisiensi.
E erroribus quos codena ria ordinis Cisteretensiuni nauit Stephanus episco Errores magistri Nico et pus Parisiensis de vitricuria e De erroribus quos ide Do Item quida articuli minus condemnauit alia vi nati ab episcopo Parisiei ee, ubi primo ponuntur etro magistris theologi anno ea
Errores de intelligentia vel copia schedulae reuocati iv
angelo, nis quorundam articulorui Errores de anima velintei fratris DionysijSoulechat, ut lectu dinis fratrum Minorum fata Errores de voluntate siue pereundem Parisiis inelibero arbitrio ria Romana. .rrores de mundo Scinun Reuocatio magistri Ioas idi aeternitate nis de calore. Errores de coelo stellis. Reuocatio Ludovie fac Errores, necessitate, anno dominilior. Ventus rerum. Reuocatio fratris Guidsi Errores de accidente nis Oidinis haeremitarumlh Errores de sacra scriptura Augustini. Errores de fide hsacra me Reuocatio Symonis factis anno domini is c LErrores de raptu. Articuli in quibus magistErrores de vitiis ct virtuti sententiarum comuniternut
Errores de resurrectione. De terminatio quaedam iErrores de faelietate siue risiis facta per almam facuveatitudine late theologicam, Anno Di iErrores Ioannis Guion or mini igi8. super quibusda Ndinis fratrum Minorum superstitionibus nouiter Errores Ioannis de dareu ortis,
979쪽
ERRORES PARI si Is CONDEMNATI latc
xcerpta principalium ar tantum a patre. lorum tractatus euius sa Quartus est , quod multaetra errores fratris Ioann veritates fueriant ab aeterno, donte sono ordinis P rq di quae non sunt ipse Deus. , rum, in quo continentur Minnius est primi munem errores contra imma vel principium Sereatio pas clam virginis Mariae cori sio non sunt creator vel crea
sti sunt errores detestabi Sextus, quod angelus' contra catholicam veri ius in primo instanti suae crem, reperti in quibusdam attonis fuit malus es nunquaptis. Quos quicunm dog fuit non maliis. tigauerit vel defenderit, a Septimus est quod nee ani-erabili patre Guillermo mae glorificatae nec corporaisiensi episcopo,conuoca gloriolave glorificata erunt oncilio omnii magistro inctio empyre ocium angelis, 1 tunc Parisiis degentium, sed in cari oraqueo vel crystalculo anathematis est in lino, quod est super firmame- latus. Et ideo eos cauere tum Quod iam dicererrae erat omnes professores fi sumunt de beata virgine.
orthodoxae. Octavus, quod angelus iri 'rimus est,quod diuinae eostem instanti potest esse intia in se nec ab angelo nec diuersis locis: Sest ubique filomine videatur vel vide, velit esse ubique.ur. Nonus est, quod qui habet Secundus error est, quod meliora naturalia de necessi- et diuina essentia ad sit latet habebit maiorem gratia diatre, filio, spiritus an gloriam. : tamen ut haec essentia est Decimus est, quod diaboratione formae una ei in ius nunqua habuit unde pontrect filio, iret non una in et stare. Nec etiam Adam in Aturi in his: tamen statu innocentiae.
ma idem est quod diuina entia. ASSERTIONES OPPO Tertius est , quod spiritus sita erroribis praedictu.nctus prout est amor sine VIrmiter credendum est, res, non procedit a filio, sed i nullatenus dubitandum, Ooo ri quod
980쪽
quod Deus in sua substantia n. eum in eodem instantie sentia vel natura videbitur ubi*,eu hoc sit proprius ab angelis sanctis ta animal, Hem, quod secundu
si ita ficatis praeordinatum est iritem, quod est una essentia stinatum a Deo dabituri substitialis vel natura inpa Vari gloria. tri s fili, spiritu sancto. Et Item, quod malus an eadem essentia in ratione for Adam habueriit undemae in patred filio respiritu fert stare, etsi non unde
Item,quod spiritus sanctus, Item, eodem anno a prout ei sanctus, amor pro ca qua catabitur Laetare cedit ab utroque scilicet, a misiale in o. Guillelmussire, filio modii Constantie n. E Item,quod una soIaveritas positi seimone beati Ioa fuit ab aeterno, quae est Deus Baptistae in domo minor
Et quid nulla veritas fuit ab risiis praedicauit, quodlil iaeternoquq no sit ilia vertas a bitrium habet potenti Item quod primum nunc Daturalem ad recipi e dura creatio passio est creatura iam non esse ei jam alii l a , quCd malus ait gelus Diodo quod falsum est, is a quando fuit bonus ni ri Dolans non recepit eam. malus, in possieccando a eundo quod qu: dam nictus est malus nunqua fuit ingrat a sed 'Item, quod idem est oeus per Hismael aut Iudas fuite poris scilicet, empyreianari unqua Ioannes quod ess caelum, sanctorum angelorast, traiidem Baptistat enim ii beata una animarum, id beii gratiam. Dequar. At Clic corporum humanorum hensius publice in conseqti glorificatorum: Stimuitqri ii die Apostolorum Petiliden e: locus spiritualis san Pauli publice retractat it Iuctorum angelorum .homi ct gratia omnibus alte rei
num bonorum bus hac veritatem. Da tale
Icem, quod angelus est in re sententia Parisius ' Ideo per tinctiones , ita domini. re o. in octaua ii tuo inest hic, non est ibi in phaniae.