장음표시 사용
31쪽
' ilix xς proveni t , inde colligi poterit,
si sit continua , si a tempore Novitiatus, si per plures annos durauerit. Deinde si sine causia vel occasione ex parte infirmi. Si ad hi- buit remedia, nec profecit. Si haec remedia 'non inconstanter, aut ad tempus breve, sed
herseveranti adhibuit diligentia. sitit ejusinodi, animandus erit ad tolerantiam , ut magna longanimitate, & constanti studio virtutibus incumbat veris solidisque ut 3 pς
Constitutio loquitur & curet in via Divi- e eo Ieni servitii progressum facere e silppleat frequentioribus & serventioribus jaculatoriis, paupertatem suam spirituali quadam mendicitate sile qua egregie Gersion) piissimo Pa-Τomo .detri, & Deo, Sanctisque omnibus commendans. Lectione sacra non fusa, dc longiore li. utatur , sed brevi, & meditatione atque a tentione peruigili. Discurrat per vari pun-Rosarii, vitae & passionis Domini: gratias agendo, petendo, proponendo cum confusione imitationem , osterendo illa pro se aeterno Patri: in qua Passionis meditatione si pie M perseveranter pulsaverit , inveniet proculdubio maximam lucem pro intellectu, dc solidam stabilitatem pro affectu. Olm ta- men a nobis non sint in nobis viae nostrae aliud, inquam tenebrae & lubricum. Si duret lonsto 'tempore , ut in quotidianis meditationibus & so te re exercitationibus, ariditatem dc distractiones
32쪽
3a Indusibiae ad curandos animae morbos... patiatur; hortandus est ad majorem secessit, nem, & spiritualia exercitia per aliquot hebdomadas : plurimum enim conducit ad quietem animae comparandam, assiduitas illa meditandi & legendi , animumque mirifice revocat ab evagationibus, ut experientia sepissime docuit. In his autem exercitiis illustrationes& proposita annotare, & aliquid excerpere, quo his abselutis utatur sive ad virtutum e ercitia , sive ad mentis elevationem & conjunctionem cum Deo,plurimum proderit. Si tan-2e2ia matutina oratione senserit, potest
Mai a M. interdum fieri vel ex gravitate capitis , aut alia se se hujusmodi assectione, ut eo tempore minuS i . aptus ad meditandum inveniatur; vel ex diuturna attentione,quam non valet per integram ' horam continuare: tunc dividenda erit, ut
diversis temporibus fiat ; vel commutanda ratio temporis squod tamen considerate admodum , & non leviter concedatur supplei dum interdiu iteratis intentionibus 8c elevationibus : excitet se psalmorum versiculis, nunc ad compunctionem, nunc ad humilitatem , nunc ad petitiones, nunc ad laudes: d nique estormet se ad varios affectus, prout major necessitas, aut sensus animi suggerit. cum 'M- 3 Si provenit ex inordinato anectu & desiderio erga aliquid, hic laborandum sortiter
& assidue, ut radix aut evellatur aut certe imortificetur δc exsiccetur, ne germinet. Oc- l
33쪽
C A P. III. De ariditate in ciratione. 33 sones ex tempore ortae facile vitari pote- 'runt, non enim ex aliquo peculiari a lectu aut incliuatione proficiscuntur : itaque & facilius caventur, de non ita animum assiciunt, nec di ficile abiguntur : tantum cautela non desit, &mediocris attentio, & custodia sui. Λ Si ex defectu discursus , & inopia mate
rix, primo pr e paret puncta diligenter, legat meditationes de ea materia, flectio enim mirum in modum juvat,) doceatur extendere puncta in vita & passione Domini, considerando, Quis, Quid, Pro quibus,Quanto amore , Quo fructu passus, attendendo persenas verba,Opera,& cetera,reflectendo ad se, com- . parando, opponendo celsitudinem parvitati, . pietatem ingratitudini,&alia hujusmodi, quae ingentem praebent meditandi, & discurrendi materiam. Denique semper habeat in promp- . tu puncta aliqua aDundantius, ut si in uno non po test, sistat in alio. s si ex negligenti custodia, adhibeat diligentiorem , examinet se accuratius, caveat ab iis quae laedere possunt : certum est enim illud . Cassiani Collatione citata: uuidquid ante orse Coll. s. tionis horam anima nostra conceperit, necesse est ut
orantibus nobis per inge bonem recordationi occurrat. Quamobrem quales orantes volumus inventri , tales nos ante orationis tempus praeparare debemus. .
Haec ille. 6 Si ex otio de scurrilitate sugiat nugas, Moreis γ
34쪽
34 Ddustriae ad curandos ammen orbos. elevet interdiu mentem, visitet sanctissimum Sacramentum; salutet Domini plagas, saltem semel orationem Dominicam recitando , vel imaginem B. Virginis cum Ave, vel Salve Regina;petat instanter adhibitis interces oribus , communicet omnia frequentius cum rerum spiritualium praesecto; meminerit quod Cassianus sapienter docuit: enim impossibile fit mentem non intrepellari cogitationibm; est tamen,inquit,no strum magna ex parte , ut cogitationum qualitas emendetur , vel anctae V spirituales in cordibus nostris, etel terrenae carnalesque concrescant. Ideo namque frequens Ujugis adhibetur lectis Scripturarum, ut exinde nobis spiritualis memoariae praebea-zuid maxi- tur occasio. Denique monendus accurate,ut serio
quadam persuasione, & noxio loquendi modo eorum , qui cum imitam vel .exiguam in custodia sensuum curam adhibeant, libereque & laxe nimis in omnibus agant, in spiritualium procuratione tepidi sint&'segniores; suam tamen spiritus ariditatem , & distractiones in oratione , & quasi quamdam insensibilitatem in interioribus, adscribunt divinae probationi,quae illos, ut quidam loquun- ' . tur, a lacte abstractos,ad panem & selidurn cibum erudiat, quasi grandiores. Ceterum recΟ. ui gitet potius,quid S. Gregorius contra ejusmo-ψὰ M. ct di homines dicat: Nam per contemplationem ri--μωας mi matri caelestia volumus. qui non solum cordis edeimio bis ' corporis custodiam non habemus. Et quidem saepe indecenter
35쪽
C A P. III. De ariditate in oratione. 3 sdecenter aspicimo, otiosa audimus, supra a sequimur, se um, cibum, non ad refectionem corporis halemus, sid ad usum Deflationis. Itaque cum disecutere ambigua volumis , s perna conspici re , tene bra, nostrin deserere, internae dulcedinio sapo emgum sare, at illiu secreto tanto dUnius roch mur,quan to munitionis nostrae fortitud res net ligentis d/spamus : jamque nobis tanto est a ceκ dere dissicillim, quanto ad nos,met ipsos relapsi, in altitudinem custodiae erigere non cinat mim cordis munitiones. Dili- εα - νgenter igitur examen adhibendum est, & v nialia etiam, atque minuta cavenda, num & illa non leviter impediunt. Quocirca idem San- M.' Mili,ctus egregie monet Quia peccato,mouit,electi etia-vm ese non possunt, quid restat Bisi ut a
peccatu, quibus eos humana fragilitas maculare non desinit, acuari quotidie conentur' iam qui quotidiet non exhaurit quod deli quis,etsi minima lint pecca-l ta quae congerit,' statim anima re'letur,. atque ei
a erunt fruom internae 7 Si ex nimi occupationibus, studio*caveat non necetiarias, nec proximis utiles.
Si rahat aliquid voluntariis relaxationibus, , suffuretur e mediis occupationibus aliquid . et temporis vel brevissimi, ad mentem elevandam in Deum, se circumspiciendum curet ha- 'it bere mentem liberam, uxta S.Bernardi con- ' - 1ilium , non se tradat negotiis , sed accommo- . . et petat a Superiore modera ionem aliquam l in .ctione, &ad breve tempus omnimodam . '
36쪽
3 6 Industriae ad curandos animae morbos. etiam cessationem,redibit enim postea alacris& utilior. M .es sub- 8 Postremo, si ex divina dispensati ne &subtractione , tunc animandus ad patientiam,& sitaviter fovendus,ne animo dejiciatur: sed curet primum seipsum coram Deo humiliare, sibi hujus subtractionis causam adscribere, non placere sibi, sed accusare semetipsum, quoties. in se vel ad modicum tepere gratiain gyms .in senserit. In veritate enim didici, S. Bernardus inquit, nihil aeque escax esse ad gratiam prome-
rendam,retineηdam, recuperandam, quam ρ omni tempore coram Deo inveniaris non alium D re, sed timere. Hujus autem iubtractionis effectus ML 'ib signa ponit idem Sanctus: Exaruit, inquit, cor Psal iis. meum, coagulatum olficut lac, factum s sicut terra ne aqua ; nec compungi ad la Tmas queo , tanta est duritia cordis : non sapit ipsalmus , non legere libet , non orare delectat, meditationes sol talis non invenis. VH illa inebriatio spiritim,
ubi mentis serenitas, es pax S gauditam in Spiritu sancto ' Causam autem hic Pater refert ad superbiam, sive quae fuit, sive quae si . tura esset, nisi ita humiliarcmur. At S. Bonaventura de Processu Religionis , quinque/dsert hujus sterilitatis & su tractae devotionis causas. . Prima est, inquit, humiliationis
r et et . Secunda , purgationis, quia minus purg
tus fuit , minus studiosus in devotione quaerenda, vel 'minus gratus in accepta. Te
37쪽
CAP. III. De ariditate in oratione. 37tia, eruditionis, ut intelligat, id non a se, suis. que meritis , sed a Dei gratia & liberalitate pendere. Quarta, ex indiscreto impetu &conatu cordis , quo quasi libertas mentis
obruitur , & devotio veluti per violentam e torsionem exprimendo quaeritur. Quinta ratio , meritum majoris gratiae, & gloriae, dumi desiderium non impletum affigendo purgati animam , & patientia de lationis, & humilis susserentia moeroris, quasi lima reddit animam clariorem, & magis susceptibilem divini splendoris. Haec ille. Sed Gerson Can De Myst. cellarius copiosus, quamvis brevissime, decem & septem ponit hujus subtractionis sid. vel in- ' causas. Prima est, quam possimus ex Beato Bernardo, quem citat, id est,ad superbiam re- si 'em extundendam vel cavendam. Secunda , ad desi- derium vehementius inflammandum. Tertia,
ad cognitionem propriae fragilitatis, ut homo sibi vilescat. Quarta, ut induat viscera pietatis super aliorum desolatione. Quinta, ad satisfactionem per dolorem illum sensibilem, quem patitur. Sexta,ut qui possitiit alios . . juvare, non ita se dedant internis con lationibus, ut a charitatis negotiis, & aliis ju-
vandis retrahantur. Septima, ut experientiat per hanc tentationem edoctus, virtutes cete-: ras & melius discat & cssicaciter doceat. Octava , ne deserat homo, pro hac dulcedine,Dei jussa. Nona, ad punitionem venialium, . .
38쪽
' 38 Iidustriae aa curandos animae morbos. tamquam si pater tristiorem filio faciem ostendat, ut in omni custodia & modestia reddatur diligentior. Decima , ut intelligat homo non haberi hoc per propriam industriam , neque Rom. s. Volentis, aut currenti Je, sed miserentis Dei. Vndecima, ad purgationem maris spiritualis, quod ex nimia quiete sordes contrahere solet, quas exagitatio commotioque depellit. Duodecima ut innotestat, si gratis anima timeat Deum , si parata est absque stipendio consolationum & sitavitatum suo Imperatori deservire. Decimatertia, ne incipiat dona Dei pro ipso diligere, iis adhaerens, iisque se oblectans, cum tamen pater itidulgentissimus haec dis
pensatorie sabtrahat, ut pomum , aut cibum , - parans interim hereditatem & regnum. Decimaquarta , interdum ad conservationem com. poris & virium , ne in lacrymis, gemitibus, de dulcedine sensibili tabescat & deficiat. Decimaquinta , ut provocet Deus scut aquila puti Deui. a , los ad volandum, ut mater filium ad horam re- .linquit, quo instantius ille clamet, accuratius, quaerat, arctius stringat, & illa vicissim blandiatur suavius. Decimasexta, ad exercendana patientiam, quia sic assici, non est sine magna tribulatione & anxiet te. Decima septima &postrema , ut vel hinc conjiciat anima, quanta: futura esset amaritudinis perpetua separatio, si tantilla subtractio sic assicit. Ceterum in hacitabo pra- subtractione, qua Dominus privatione conso-
39쪽
, CAP. III. De ariditate in oratione. sationis, ut ait Sanctus Diadochus, intemper Diad.c.s .rantiam nostrae voluntatis castigat, ut nos virtutis & vitii disserentiam doceat; illud semper tenendum est, ut idem ait, ut cum dolore, humilitate , ac decenti subjectione speremus sem- . perde divina pietate; hoc enim habere selet recessio stratiae ad erudiendum. 9 Sed in his omnibus illud curandum dili- αὐ--zenter, quod Theodorus apud Casiaanum po- ν'pram ivinit,ut limus ambidextri, id est ut prosperis & dbesse,
adversis spiritualibus siccessibus ad anteriora semper progrediamur, ut sive ferventes spiritu, & a terrenis sublimati, ac spiritualibus meditationibus pasti; sive cum omni spirituali fervore subtracto, quodam tepore atque moerore tepescimus, cum intolerabili quodam tetroque fastidio universa Brdent instrumenta virtutum, utraque quasi manu ad victoriam utamur. Vnde subdit: Quisquis igitur in illis, quae dextrae partis esse praedia imus, minime is uerit subintrante gloria vanitatis elatus ; & in 'istis, quae sinistrae partis sunt, viriliter dimicans, nulla desperatione conciderit ; ac potius de contrariis arma quaedam patientiae ad exe citium virtutis assumpserit: utraque manu ut tur pro dextra, & in utroque actu triumphator essectus , tam d nistro statu , quam de , dextro palmam victoriae consequetur.
40쪽
o Industriae ad cura dos animae morbos. '
Languor o debilitas inspiritu,
a sed a T T O c. morbo laboranti, quasi somno gra-hiquinis .i In vi oppresta, remedia excitantia applia Ecel. 9. v.r. I Primo enim illud insenandum est, quod certe vel profunde dormientem excitat: Nescis Ahi. φ' '' homo utrum amore, an odio dignussis Terribilis est,inquit B. Bernardus locus iste,& tqtius cxpers quietis. Totus inhorrui, si quando in eum raptus sum , illam apud me replicans cum tremore sciatentiam : Quis scit,si est dignus amore,an odio p Et cum haec cogitatio vel sanctissimos viros, & quasi columnas in Ecclesia compulerit ad tremorem, quid nobis faciendum , qui ex multis responsum mortis in nobis habemus, . si non aliquantulum ex quibusdam conjecturis & iniciis nostrae salutis recreemur λ An quia Religionem ingressi sumus, omnia tuta arbitramur λ fallitur nimis ista persuasio, de periculose decipitur. Certe D. Gregorius aliquos asserit o uti duces currentes, liis viam persectionis ostendere, qui tamen in foveam cadentes, suo malo sequentes cat ijores reddant Sc humiliores. Non ergo lan- s ido