장음표시 사용
301쪽
IX. Decembris in ordine Festorum signatur Conceptio S. Anna Matris Deipara, quo nomine Graeci intelligunt conceptionem activam S. Annae, S pas am MDriae Virginis; ut adeo Festum Conceptionis B. V. jam seculo V. claruit enim S. Sabas circa an. 484. a Graecis celebratum fuisse videri poss1t. Non minus seculo VII. S. Andreas Cretensis Episcopus, qui circa an. 636. vixit, Canones& Trinodia composuit, Ecclesiasticis Gra, eorum ossiciis servitura. Primus istorum Canonum novem Odis conspicuus hunc titulum praefert: Die IX. Decembris. Conreptio Sancta ac Chrsi Avis, Anna. Coninceptio videlicet activa, ut dictum est S. Annae, qua B. V. Maria est concepta, uti initio huius Canonis exponitur his verbis: Tuam hodie Religiosa Anna reti bramus Conceptionem, quod ab ista seruelitatis vinculis eam utero conceperis, quineum potuit capere, qui nusquam capi posse.
In hoc Canone multa relucent, quae fari clam & Immaculatam Dei Genetricis Comceptionem manifeste produnt. Ode I.
Puram sive Immaculatam hodie Anna gloriosa concepit. Ode III. Concepit puram seu Illibatam Dei Genetricem. Et in ea dem Ode Tom. IV. Chorus olim Prophericus eam pradicavit , quam Anna serius
302쪽
Historica stu Chutroversiae bis. 73s
Uscundoque Intemerulam, Puramque, ac Dei liam concepit. Hanc hodie ceu Dum ex omni parte Immaculatam, omnes nos per eam Hlutem consequuti, cordis exulistatione Reatam dicaratas. Ecclesiam Graecam in cultu Immac
latae Conceptionis splendidius, licet nomnihil serius secuta est Latina celebrando Festum Conceptionis: pia enim opinio a primis iam temporibus in hac quoque Ecclesia communis erat. Prima Ossicii Urma, quam obsiervare coepit, suit illa, quae Helsino seu Elphino, Abbati Monasterii Ramesiensis, coelitus praescripta fuit. Rem ita narrat S. Anselmus Archiepiscopus Cantuariensis, qui Vixit Circa an. I 8 I. in epistola, quam scripsit ad Coepiscopos suos, omnes B. V. mseria recolentes, ut videre est in Parte prima operum S. Anselmi, Lugduni editorum. Narrat inquam sanctus hic, memorato Abbati, dum e Dania in Angliam rediret, in mari cum sociis periclitanti adparuisse Uirum Pontificali Infula decoratum, hunc antiqua exemplaria dicunt fuisse S. Nicolaum qui a Dei Genitrice ad opem ipsi
ferendam se missum esse asseruit, si Deo di sibi promit eret, quod diem Conceptionis eiusdem Dei Genitricis deinceps so- Iemniter celebraturus & celebrandum
303쪽
praedicaturus es et sexta Idus Decembris. quod quum voti religione spopondisset
Helsinus, anxius tamen haereret, quonam ossicio quove ritu uti deberet, reposuit Vir ille conceptis his verbis i Omne Offieium quod dicitur in ejus Nativitate, dicetur in Conceptione, excepro quod ηο-men Napivitatis mutabitur in nomen ta ceptionis. Hucusque quidem Anselmi epistola, cui tamen fidem derogat Gera heron Benedictinus, & post ipsum Al xander Natalis Dominicanus; sed inimgram ei restituit Benedictus Plarga S. I. in praeclaro eruditissimoque opere, cui titulus Causa Immaculata Conceptionis , Panormi an. I7 7. edito. Quapropter merito dici potest, Conceptionis Immac latae solemnitatis ritum & rationem in Anglia cipis enim solemnitas festiva iam antea ibidem invaluit, uti colligitur e Martyrologio V. Bedae, qui vixit circa annum 7Oo. in quo ad diem 8. Decembris notaturi Conceptio Suaria perpetua Virginis ritum inquam & rationem in Anglia ortum habuisse, e qua postmodum in Normandiam, Galliam, Navarraria, Belgium & Germaniam aliasque mundIoccidentalis plagas propagatus suit. Qui pe Ossicium, quod his in Ecclesiis recit hatur, erat illud ipsum quod Abbati Heu
304쪽
ustorica seu Controversae oc. 737
sino coelitus fuerat praescriptum. Ipse D. Bernardus in epistola sua si tamen ipsius est rei hujus mentionem fecisse videtur, dum ait Lugdunenses seripto superna revelationis permotos fuisse ad celebrandum publice Conceptionis festum. Ex his aliisque satis constat piam Opinionem de Immaculata Conceptione primis iam Ecclesiae temporibus insedisse fidelium animis, quin & in utraque Ec clesia Graeca & Latina festivae lucis &Ossicii divini honore dudum decoratam fuisse, atque ad usque duodecimum Iereseculum in pacifica, ut ita dicam , poS'sessione substitisse. Primat autem Controversiae ansam dedisse videntur circa annum II 36. Canonici Lugdunenses in Gallia, dum solemni ritu hoc festum cele-hrare coeperunt. quippe re hac cognita D. Bernardus gravem ad eos epistolarn ordine centesimam septuagesimam quar tam dedisse, eosque ch novum hunc hinea Ecclesia cultum reprenendisse sertur.
Verum Joannes Perlinus S. J. v) epi
polam illam ad Lugdunenses non a S. Bernardo, sed a Nicolao quodam eius olim familiari, postea vero, ipsi offenso, confictam fuissse contendit. & vero, quin modoso in ApolQ. MAO . de Gnσον. met. ast.
305쪽
modo ignota esse potuit Viro tam erudito quam sancto utriusque Ecclesiae tum Graecae tum Latinae consuetudo Si amtem hα c nota erat , cur reprehenderet
fieri in Ecclesia Lugdunensi , quod in tot aliis fieri non ignorabat Eminentissimus autem Ssondrati cx solidissimis rationi-hus epistolam, de qua loquor, ab omnlsinistra opinione vel sensu contrario purgat, aitque evidenter ostendi ex Me ipsaepimia Bernardi de Immaculato conceptu B. V. sententiam. Carda Baronius Uero cy) ex epilogo memoratae epistolae Colligit mentem & finem , quem sibi SaDoctor in ea scribenda piaefixit, nimirum ut Canonicos illos induceret ad consuri tendam prius Ecclesiam Romanam , an tequam novum in suam Ecclesiam festum introducerent. claudit enim episto- iam his verbis i sius autem dixi Roma na Ecclesia auctoritati ae examini tot uni
hoc reservo : ipsius si quid aliter sapio ,
judicio paratus emendare. Quidquid autem sit de mente D. Bernardi , certum est, Canonicos Lugdunentes neutiquam a celebrando deinceps hoc festo absterteri se paras fuisse. Interea temporiS OC- casione ista sensim orta est dilputatio,
306쪽
Historica seu Controversae e . 739
nec minor inter partes dissensio de re ipsa, scilicet an Beata Virgo sine Iahe peccati Originalis concepta fuerit, nec ne Sententiam negantem defendit schola Tho- mistica quamvis non pauci ex ea & ore, &calamo pro Immaculata Conceptione fortiter dimicarint) docens B. Virginem iii ipsis Conceptione sua originalis peccati labe infectam iuisse , non minus quam alii omnes homines naturali generatione ab Adamo descendentes, utpote in quo dicente Apostolo Z omnes peccaveruuenulla facta exceptione r licet speciali favore Dei postea labes illa fuerit abstersa, idque credidit Doctorem suum Angfli- cum variis in locis satis aperte docuisse. At schola Scotis ita cum innumeris aliis affirmantem amplexa est sentetitiam, a CB. Virginem ab hac labe prorsus & iri primo iam Conceptionis suae momento eximiam pronunciaVit, cum Assuero ad Esther Reginam dicente: Non enim pro
ra , sed pro omnibus lex hic videlicet
Contrahendi pecsatum originis consilii-ta es ca atque famoso utens argumen tot Potuit Deus hoc facere, decuit Deum hoc facere, ergo fecit, nempe ut Mater
Divini Purissimique Filii sui a mancipatu diaboli & ab inimicitia Dei, qua in origis M A. Am. s. ca Gr. 15.
307쪽
originale peccatum contrahendo incures set, omni temporis momento immunis foreti caetera D. Thomam, quando n gare videtur Conceptionem B. V. fuisse Sanctam & Immaculatam, intelligendum esse de Conceptione pure materiali, quam do semen concipitur, & ex eo efform tur embryo, non autem de Conceptione formali, quando primo animatur corpusculum , de qua Conceptione formaliquaestio heic est: atque de hac D. Thomam b egisse, ubi Dicendum ait quod puritas intenditur per recessum a contra-νio, ef ideo potes aliquid creatum λυ niri, quo nibit purius esse potes in re, lus creatis, si nulla contagione pereati inquinatum sit: γ talis fuit B. V. qui peccato originali ae actuati immunis fuleo fuit tamen sub Deo, in quantum erat in
ea potentia ad peccandum. ae verba S. D octoris etiamnum leguntur in Exemplari Romano anno Is7o. edito quam editionem omnibus aliis praesert Joan. Franc. Bernardus de Rubeis Ord. Praedo in Dissertationibus criticis de gestis, scriptis & doctrina D. Thomae, Venetiis an . I7so. in lucem datis Ic in alio priore Exemplari Venetiis anno Isis. literia Gothicis impresso, quod utrumque Con
308쪽
Historica seu Controversiae Uc. 7 1
sului. Ita inante classico velut dato signo
nitium praelio huic factum eis. Refert m ad ingus c), Mauritium Episcopum
Parisiensem an. i I7 s. publico decreto praecepisse, ne deinceps in illa universitate defenderetur Conceptio Virginis Immaculata, durasseque hoc decretum usque ad annum I 346. quo tempore Faculias Theologica Parisiensis accernuit Suhillem Doctorem Duns Scotum, qui in solemni disputatione ducentis argumentis silii propositis e memoria tanta verborum & lententiarum ubertate sat fiscerit, ut omnes in suam sententiain pertraxerit, & exinde retulerit nomen Victoris, atque hac ratione decretum illud Mauritii fuisse abrogatum. Sed Alexander Natalis disputationem hanc tanquam nullo antiquo & a thentico testimonio comprobatam fabulosam censet d). Fide dignior est na ratio , quam Joannes Lanno ius, Parisiensis Theologus ce), profert, nimbrum an. I 387. a Facultate Theologica PDrisiensi condemnatas fuisse quatuordecim Propositiones, quibus Joannes de Monteis Iono Ord. praed. suam de peccato origia
309쪽
nati B. Mariae doctrinam explicavit ac confirmavit, hancque damnationem postea ab Universitate tota & Parisiensi Di opolargissime adprobatam fuisse. Idem resert
Spondanus ad an. I 387. Recruduit tamen controversia seculo XV. circa annum
I 43 r. in Concilio Basileensi , ubi continuos octo dies hac de re disputatum fuit a Ioanne de Monte negro Dominicano, Ac Doctore Ioanne de Contrera Segoviensi, tandemque in Sessione XXVI. sententia
asserens Conceptionem Immaculatam tanquam pia, fidei rectaeque rationi consona fuit ad probata , quamquam postmodum alias ob caussas Concilium istud ab Eugenio IV. fuerit dissolutum Circa an. Iq32. Eodem seculo Trithemium Abbatem piae
sententiae adsertorem strenuum acriter aggressus est Lector quidam Fra ficosordiensis, nomine urigandus Cauponis , Orcl.
Praed. qui tamen poli velitationem duorum annorum Rectore Universitatis Coloniensis, aliisque Doctoribus adnitentibus sententiam suani retractare compulsus fuit, uti refertur in Chronico Monasterii Spanhemiensis ad annum I 9s. . Increscente indies hello is noe nonnullos reperire fuit, qui publice pro concione dicere non sunt Veriti, peccatum esse ; immo haeresin sapere, si quis asserat Dei parar. Cona
310쪽
Historica seu Controversae ere. 743
Conceptionem esse Immaculatam , quae voces temerariae ubi ad Sixti IV. Pontificis aures pervenere, hanc illorum Praedicatorum propolitionem damnavit an. I 83. quemadmodum videre est in Extra.
vagante Grave nimis f). Idem Sixtus IV. Missam & Ossicium proprium ac peculiare Devotis Mariae serviturum instituit, uti constat ex Constitutione, quae incipite Cum Praces a &c. Consideratione digna heic est Oratio , quae in antiquis Missali- .hus & Breviariis tum Romanis tum Gallicanis ante Reformationem editis etiamnum reperitur et Deus, qui per Immi latam Virginis Conceptionem dignum fio tuo habitaculum p parasi , concede quin mus, ut sicut ex morte ejusdem Filii tui pravisa eam ab omni labe prin- servasti, ita nos quoque mundos ejus imtercessione ad te pervenire concedas. Dicitur enim I. Immaculata isti a Conc . ptio. a. Dignum Alio tuo halito ultimpraparasti. . ecce fundamentum sententiae, quare Immaculata censeatur ejus Conceptio, quia nimirum decuit matrem
Dei esse Immaculatam, ut sic dignum filii habitaculum fieret. 3. ab omne labe r utique peccatum originale labes est. q. pr