장음표시 사용
121쪽
i. Thesi de poenit. 31. sententiam requiremtem ad valorem Sacramenti poenitentiae amorem Dei benevolum saltem affectu super omnia a
solute in praxi sequendam intrepidὸ , inquis , praeunte Pastorali Mecbliniensi ab irmare pergimus, addisque : Hoc autem ρ sito mirum quantum si laminetur nimia illa in absolrendis quib libet aliquorum facilitas : vel i is enim testibus non adeo obria est amorosa illa paenitentium disso itie. Tu ergo quomodo nunc in eamdem facilitatem potes consentire cum iis , qui tantum a te circa necessitatem amorota illius dispositionis dissentiunt, ut sussiciat eis dolor ex solo timore Gehennae, sicut lassicit illustrissimo Meel liniensi de Iesultis ejus quondam Prosestaribus, ut iteratd sine i vidia gloriatur eius Advocatus Oropega. . a. Praeceptum. de diligendo Deo saltem assectu super omnia Jesultae docent obligare semei aut bis in vita, vel singulis quinquenniis, Veirarissimὁ : similiter Illustrissimus Mechliniensis in sua synopsi de sacramentis sa. sub P trum societatis Disciplina tuetur hoe dogma rinferens eum s actum poenitentiae ) ad duos vel tres annos sicluso periculo νilao praecepto Conse Monis annua, non ridetur damnandus nora culpae mortalis. Docet insuper quod aliunda certum est , amorem Dei esse contritionem virtualem. Ae proindE censet Pariter praeceptum de amando Deo non obligare
sub mortali nequidem singulis trienniis. sa) Am
122쪽
plitudo vestra singulis diebus aut moraliter semper. Qui ergo rursus in eorum facilitatem in absolvendis quibuslibet potes convenire φ . i. parte Aphor. disp. 4O. doces: non omnibus
dari gratiam illam christi Jecialem, de qua supra,
ad conversionem, rei ad perseverandum , nimis cla- rum s ; cum tot siηt, qui numqvain convertuntur , vel non perseverant, quibus datur misericorditer datur , quibus autem non darur justo Dei judicio non datur , in paenam praecedento peccati saltem originalis. Ita ex Aug. S. Thoma . Quomodo ergo rursus in eamdem facilitatem in absolvendis quibuslibet consentire potes cum iis, qui omnibus , impiis,
de obduratis, dum urgentur conversionis praecepto , promittunt certo gratiam proxime suis- cientem , ex qua velut e manica veram conversionem , dum libet, excutiant. Sicut contrariam
doctrinam , quae tua est, nuper per Illustrissimum Mechliniensem damnandam obtulerint S. Congregationi in propositionibus per Belgium disseminatis. En causam contradictionum tuarum in hac materia de differenda absolutione. Hoc insuper notandum, quod conditionem a. initi foederis tu fidelius, quam tui Conpatres videaris obse vasse e nam illi vix aut ne vix quidem recessere Ea sua doctrina , ut ad tuam appropinquarent: tu vero tuam prorsus deserens , totus in eorum vidεris ivisse sententiam. sed cur nulla thic men- '
123쪽
huius Sacramenti parte , sive de amore Dei saltem aliquo ad hanc requisito, praesertim cum lscires, Amplissime Domine, urgentissimas esse jxationes de eo hic non tacendi, cur ergo tacetur φeury Quia juxta initi foederis conditionem pri- ' mam, de eo tacendum est, sicut de Praedestiis . natione & gratiae efficacia, & de obligatione praecepti amandi Deum , dc limitibus.
'Uasque nonnulli nuper invehere coeperunt co nunt Ecclesita disciplina neglecta.
Rambem recoctam porrigis , Amplissime Domine, jam pridem cum tua Epistola ad
Illustiissimum Cameracensem in cineres effusem. Sed sic redis ad tuum sophisma, quod in extremis angustiis nuper excogitasti tamquam uitiamum tuis rebus desperatis perfugium : praxis a ministrandi Sacramentum poenitentiar, quae non est conformis praxi magis communi, sive quam exercet hodie major pars Religiosorum praesertim mendicantium , nec non aliorum Sacerdotum , est mala praxis. Atqui talis est meorum adversariorum, ergo Sc. nolim ego pro hujus sophis malis confutatione ea repetere, quae tibi a plu-xibus, a quibus ad metam non loqui redactusi es, sunt responsa. Quaero dumtaxat sequentia D An illi praximasis communi conformes sint strtemdecim illi stu
124쪽
tui easus differendae absblutionis, vel saltem plerique eorum,.quos modo Verbis tuis vel ado talis exhibui ' Quid vidEtur φ si affirmas, doctorum indoctorumque ludibrio te exponis , α Epistolam Pastoralem contemeras. Si negas , ergo in quo iudicas alios , teipsium condemnas. a. Praxis illa , quam sub peccato ex Pastorali Mechliniensi requiris, ut qui Matrimonio uncti sunt ante Communionem aliquot dies abstineant ab actu conjugali, estne conformis tuae praxi communit si ausis afferere , communi coniugum, qui nihil unquam a suis Confessariis de hoc audivEre,damnaberis testimonio.
Quid de illo ipso casu , quem ponit Epi' stola Pastoralis ex Sancto Carolo : Si t men fuerint sepius reprehensi, nec sese correxerint , tamdiu absolutio disseratur, donec promissa appareant , veraque emendationis argumenta aliquo temporis statio ostenderint. Haec praxis estne conformis tuae praxi communi ' Quid de praxi tua non abiivendi regulariter prima vice consuetudinarios φ Quid de pluribus aliis casibus, in quibus laxissimus quisque Casilista docet differen- dam esse absolutionem' an hos casus conformes existimas tuae praxi communi 'Aliter profecto ante posteriores , nec satis praevisas tuas angustias censebas in notis aduo. concl. sp. Non solum , ais, omnium harum propositionum
censura demonstrat, sed O laxi fimus quisque Casiuificaram admittit non paucos dari casia quibuι netan a
125쪽
ril disserenda sit absolutio; qui ergo fieri pust dicas ,
ut tot sint Confessari, promiscue quibuslibet audiendis exposti , qui etiam in gloria sua titulu ultro ponunt , se numquam in vita quemquam siue abolutione dimisisse φ num forte rei inde non manifestum evadit pra-xtin in re morali adhuc aliquantὸ corruptiorem e Te quam Theoriam φ Qui ergo fieri posse dicas , ut per manifestum mphisina tarn argumenteris a praxi ad Theoriam Aliter quam modo tunc respondεbas ad tuum
sophisiria,nempe ut in notis ad uo. concl. FK. tractans illam damnatam: m to Communionis annua
satis sit per sacrilegam Corporis Domini manducationem. Hanc suo tempore, ais, communemfuisse contra Franciscum Silpiam ct paucos alips dixit Vir Illustris for-th etiam Illustrissimus 3 nemine tunc , quod equi dem sciam , contradicente. Manifesto argumento,
posse iterum c Uliam temporis siriptores peκe uni versios εο strare in doctrinam aliquam laxam, si iii-dalsam, perniciosum , dum interim populus D lis ex pessu communi oe pietatis meliora sentit, uti hac in parte sensit struper. Et Thesi sabb. 14. Octobris ispo. consensius interim ipsorum s scholasticorum ) magni est pontiris ... constensus inquam pasiim omnium , etiam qui diversio tempore siripsierunt nam Eno quopiam tempore hallucinari omnes possunt, utio Patres ipsi aliquo tempore errare potuerunt, piata ubi millenariorum error passim irrepsit. Cum his jam confer quod dixeras : num fortὸ res inde noumanissum eraditpraxim in re morali adhuc aliqua
126쪽
ra corruptiorem es agis autem de praxi daη di
absolutionem) quam Theoriam. Si haec etiam in libris prodeant, quid in praxi ' inquis Eximie Domine concl. 92. Serio considera , an secundum tua ipsus principia non rectius quam Amplitudo sua a praxi ad Theoriam , nos argumentemur
a Theoria ad praxim hoc modo : possunt cuju*iain . temporis scriptores, ct Sacerdotes penὸ unives con-ipirare in doctrinam aliquam laxam, scandalosam ct perniciosam , ergo sic etiam possunt consipirare in praxim aliquam laxam , scandalosam & perniciosam , de quidem facilius, quam in doctrinam talem: nam manifestum eradit praxim in re morali adhuc aliquanto corruptiorem esse, quam Theoriam.
Si haec etiam in libris prodeant φ quid in praxi l
AD hae remedia descendant sempor inviti, atque ipsa
necessitate compulsi, postquam mitiora omnia tenta' verint.Sed neque tum reos ad suos pedes prostratos,quos f nandos aliter haud credunt,duriter increpent, aut amara insultatione dejiciant, sed amice compellatos suaviter inducam proposito ob oculos prcsenti salutis aeteritae discrimine, nisi pravae consuetudinis vincula omnia quamprimum dis rumpant: frustra veniam a Sacerdote sperari, quamdiu an mus pravis assectibus irretitus haeret:toties jamndem sibi faetam, violatam fuisse toties , ut rursus affirmanti credere non possit, nisi opera viderit: huc enitendum: quo cum evaserit , ambabus ulnis amplexandum. reconciliationis fructu di
lius haud frustrandum. Haec atque alia, quae Christiana prudentia dictare selet, remedij duritiem leniant.. Hunc in finem meminisse juverit quae recordanda monet Geneventa Praesul : ia in memιπιαι, inquiens, amiseris Io io
127쪽
poenitentibus in 'se Confessionis exordio Patrum nomine compellari vos, ct quod re' a animum erga ipsi hab re debeatis merὸ paternum , recipiendo 'sos summώ cum caritate, fus erendo patienter eorum rusticitatem, ignorantiam, imbecillitatem , tarditatem, alia* imperfι moves . . . tametsi lius protrus ni plane , sordidim e forti finiam iniae ab hara porcorum rediret, benignus tamen Pater eum amplectitur, amanter exosculatur, O super collum eius ruens la-er,matur . . o quod esset ipsius Pater , ct cor Diernum ten Viori a sectu erga hos sioleat commoveri. Illud. ipsum Patris nomen amabile licet atque blandum animare Confessarios debet ad constantiam & virile robur,& masculos affectus; muliebrem vero indulgentiam , aut metum excutere pectoribus: ne reprehendenda & castiganda in filiis,ut stultae matres solent, negligando ne respectu aliquo humano monere non ausint, quae monenda sunt 3 atque ita dum in flagitio connivent, flagitium ipsi admittat.
RESPONSIO.ΠRustra dantur bona verba, ct ostentantur viarilia praecepta in generali contra muliebrem indulgentiam , postqvram haec praeceptis non rovocandis stabilita est in particul ri per casus singulares.
J N examinandis poenitentibus ne n imij sint atque curiosi,
ne scrutatores rerum quas scire non oportet, interdumetum est nςsas. In complicum nomina non inquirant.
128쪽
ALiter, Eximie Domine, Thesi de poenit. β.is. ipsius Ritualis Cameracensis verbis se doces : nec terti, peccata inquirat, quando id non eis necessarium, di in nupero suo decreto Illustris. sinus Camenaeensis in causa P. Oratorum : Existimamus omnes in hoc consentire . . . reos aliquando teneri ad accusandos suos complices ob utilitatem qua inde manat in publicum. Sic nempe jam pridem ex S. Raymundo docuit s. Antoninus 3. p. tit. 34. Cap. 39. 3i. Confesor non debet interrogare oec
cationem persena cum qua paenitens peccarit, nis inquantum esset circumstantia necessaria dici : se si
interroget non ex curistate, sed ex charitate, ut provideat , puta quia est Pralatus, non credo quὸd malὸ faciat. Similiter S. Bernardinus ex Riclide media Villa tres casus assignat quibus recta
poenitens manifestat complicem. s. casus est, inquit serm. 23. in quadrag. tom. 3. quando aliter
non potes manifestare ruum peccatum. Item est caseu , in quo licet nom-nare scium cum quo peccaui , quando Confessor est aptus corrigere ipsium, vel propter illud amplius non cadat in illud peccatum V. G. peccasti cum fratre ct confiteris cum tuo superiore, O inde νenit scandalum omnibus de illa domo vel ordine Oc. Tertius casus est quod licet accusare socium criminis cum quo peccasti, quandocumque vides te aptum recadere , nec potes aliter eradere illam ruinam , I tuno
129쪽
risinc potes nominare illam causa consulendi ut eradaa periculo illo , qhia sciendo personam dabit tibi cs1,
Iium salubrius, O c. . Hinc ex communi Scholastieorum & Casilisarum sententia docet Suareet de Sacramento Poenit. dispur. 34. sectione i. cicendam est ex legi-
rima causa licitura esse personam complicis ct pecca- dum ejus in Confestione revelare. Es ommurru se etentia. . . disscultas rero est in explicanda hac causa legitima, circa quam adrerto sequii posse rei ex parte paenitento, rei ex parte ipsi; in complicio, vel exparte
alterius testi seu boni communis. ira crito igitur supra Illustrissimus Cameracensis: Existimamus omnes in hoc consentire. . . reos au quando teneri ad accusendos suos complices ob utilitarem qua inde manat in publicum. Dum vero reum ad hoc ten Eri Confessarius prudenter judicat , quis dubitarn potest Cora sessarij esse poenitentem suae obligationis admonere & de complice inter . rogare φ Quid ergo generaliter vetat Epistola Pastoralis : In complicum nomina non inquirant cur sine terminis ambiguis non praescribit, in complices non inquirant φ nisi forte rursus ut sub iisdein terminis delitescant contrariae sentcntix, nempe tua, qua doces inquirendum es. in peccata tertii, quando id est necessarium , cic Illuo trissimi Mochiiniensis qua β. 6o. suae synopseos docet cum Magistris suis revelationem compi cis excusare ab integritate Confessimis.
Praeterea eadem Theli Num reo mulier
130쪽
zonfesta , ais , se cum homitae Ecclesiastico peccasse ,ἐnterroganda sit an cum Confessario, an is occasione C f ionis Micitararit φ Non dubitamus, si mod)νel probabilis conjectura sit ita esse. Nesenti autem denuntiare neganda est absolutio. Ibidem =. 8. de
reservatione peccati in materia carnis, externi, di mortalis etiam in tactibus re osculis , ais a
terum magnopere interes publici, ut istud s prudenter tamen ac discrete, O veluti quae forte accidere posset J aliquando populo annuntietur. Cur publici intersit, antea notum feceras in notis adri . concl. 'a r Libellus iste pudendus de quo iterum fecimus mentionem, Hinc errorem renorat, auget
im ait, non pesse resier pari crimen, sblicum: nota nequitiam ) ut eludat reservationem sanctissimam, quam pleraque Belgi, Antistites
fecerunt de peccato complicis in materia luxuria. Si haec etiam in libris prodeant, quid in praxi φ Reservationem casuum inmam poenam θ' quas censuram pocanta a nescientibus non incurri existimant. Aliundὰ casu3 reservati tam parum publicantur, ut eos penὸ omnis populus ignoret, qM sequatur , niaxime pro prima vice , qua talia delinquit, perse notum est. Praxim hanc uti improbamus, ita in lucem publiacam protrahendam pstavimus, quo superior
si relint di liciant. RectissimE. Sed cur hoc, quod, ut ais, magnopere pa lici interest scire , tam altum