장음표시 사용
501쪽
5οε λRUcULUS Iu. cΟNΤROUERSIA Lad coeleste regnum pauci Derducuntur. Ecce enim ad hodiernam festiuitatem quam multi conperiimus; Farietes Ecclesiae implemus; sed tamen quis sciat quam pauci in illo electorum grege numerantur Τ III. Ratione. Pauci mandata Dei custodiunt, paucique post Peccatum condignam agunt poenitentiam. Et quamvis plurimi , saltem ante mortem, Deo reconcilientur per Sacramenta ; conversio tamen vera, ad mortem usque dilata, valde rara est, ae frequentissime ad minimum dubia : adeoque talis non est , quae plurimorum Salutem vere probabilem nobis faciat. Vide plura hac dore aput Cornelium a Lapide, comment . in Epist. S. Iacobi cap. II.
cDLXXVII. Objicitur L contra I. conclusionem ,
Paritas Deus non praedestinavit Angelos. Ergo nequis praedestinavit homines. P. A. Praelestinatio est praeparatio gratiae ex natura sua efficauis et connexae cumeonsensu salutari. At talis gratia non furi praeparata Angelis, utpote quos Deus reliquit in mana consilii sui. Ergo Deus non praedestinavit Angelos P. M. Praedestinatus salvari certissime atque tu fallibiliter non potest, nisi gratia sit ex natura sua efficax. Ergo praedestiti tio est praeparatio gratiae ex natura sua efficacis, et connexae Cum conSensu salutari. Confirmat. Praedestinatio est propositum miserendi. Sed propositum miserendi , quod supponit miseriam pecuati in eo cuius Deus miseretur, locum habere nou potuit in Angelis, qui
in veritate steterant, peccati miseriam nurnquam eXPerii. Ergo. R. N. A. Ad probat. N. M. Praedestinatio-
502쪽
DE EXIST. ET IMMUTAB. PRAEDEATINAT. Iox est tantum praeparatio gratiae, qua certissime salva-hitur praedestinatus, quicumque hie fuerit, sive Angelus sive homo. Ad hujas probat. N. A. Ut praedestinatus infallibiliter salvetur per auxilia indisserentia .
et de se non connexa cum consensu salutari et gloria aeterna , sufficit quod Deus praesciat, praedestinatum Consecuturum esse salutem per illa auxilia, si conse- Tantur. Tune enim praedestinatus per illa auxilia , quam tumcumque eX natura sua repudiabilia sint, tanta ce titudine salutem reipsa consequetur, quanta certitudine Deus novit omnia quae novit. Ad confirm. D. M. Praedestinatio relate ad homines, est propositum mis
rendi , c. M. Relate ad Angelos, N. M. Essuntia praedestinationis et Angelis et hominibus communis habetur per praeparationem mediorum, quibus creatura rationalis in finem vitae aerternae infallibiliter in tempore transmittitur.
CDLXXVIII. Obiicitur II. Sequela. Si datur in
Deo praedestin alio aliquorum , valebit illud dilemma ,
quo aliquem in suo monasterio fuisse turbatum , ae leserta religiosa vita ad saeculum rediisse memorat S. Augustinus Lib. de Dono Perseverantiae, Cap. XV. Vehsum praedestinatus , vel non ; si sum praedestinatus , salutem certissime consequar, tametsi genio meo indulgeam: si vero non sum praedestinatus, quidquid honi egero, tandem deserente gratia aeternum peribo.
Atqui hoe dilemma hominem in foeordiam , aut desperationem conjicit. Ergo. N. M. Sicut infallibilis Dei Praescientia non extinguit in nobis studium sociandae virtutis, neque in desperationem nos conji- eit, qUia res futuras supponit, non autem faciti itaneo praedestinatio, quae supponit praescientiam i
503쪽
5ba ARTICULUS III. CONTROVERSIA I. turorum sub conditione mer itorum gratiae ; nemo enim eligitur ad gloriam, nisi ut obtinendam perhona opera , libere ac perseveranter facienda: unde omnes qui ea non faciunt, et in peccato moriuntur, eerto damnabuntur. Verum quam facile a nobis. tam dissidite dilomma ilIud eliditur in eorum sententia, qtIi sciantiam mediam omnino reiiciunt, et praedestinationem a l gloriam minime dependere volunt a praevisis gratiae meritis. Neque enim sufficit, Si respondeatur, Deum praedestinando ad finem , praedestinare quoque ad media , quae sunt ad finem ob zinendum necessaria : ideoque praedestinatos non tantum finem , sed media etiam ad illum consequendum opportuna a Deo recepturos esse. Nam qui hoc dilemmate utitur , argumentum facile urgere poterit, dicendo : Vel Deus absolute decrevit ea gratiae me ilia , sive auxilia mihi conserre, vel non : Si decrevit; ea , quidquid egero , certissime accipiam: si non decrevit; ea certissime non accipiam. Ergo omnis mea cura et sollicitudo in illis est. CDLXXIX. Objicitur III. Lihertas arbitrii. Praedestinatio tolleret libertatem hominis. Ergo praedest natio non datur. Ρ. Α. Praedestinatio est soli Deo libera , et ad salutem essentialiter requisita. Ergo nullus , si nota habet, potest eam acquirere: Nathis , si habeat, potest eam amittere. Ergo praedestinati nec sario salvantur , reprobi vero necessario damnantur. R. I . A. Ad probat.D. A. Ita tamen ut simul dependeat a Scientia media , quae ab homine potest impeniri, c. A. Ut non ita dependeat, N. A. et Conseq. Deo equidem liberrimum est, supposita Scientia media de consensa salutari , Ρetram praedestinare, eique efficacia gratiae auxilia con-
504쪽
DE ETIAT, ET IMUUTAB. PRAEDESTIRAT. 5o 3 serra : At vero Petrus hano ipsam Scientiam mediam doeonsensu , sine qua non daretur praedestinatio, impedire potea, Beereque , ut a Deo praevideatur disse usurus magis quam eonsensurus gratiae sibi conseren lae. Similiter potest quis praedestinationem aequirere, sive facere ut ab aeterno Sit praedestinatus; non quidem absolute, sed nota gemina suppositione. I., quod Deus conserat illi gratiam vero suffieientem ad perseverandum finaliter in accepta justitia. II . Quod Deus fin,
liter perseverantes velit praedestinare; quae utraque conmilitio in hac providentia certissime est purificata . ut ostendimus Articulo I. de Gratia. Quamvis itaque praedestinati necessario salventur, ast reprobi necessario damnentur, non tamen idcirco Iiberum hominis tolli, tur arbitrium ; quia qualiscumque haec necessitas est mere cunsequens, Supponens liberum exercitium hum nae volutitatis. DLXXX. Dices I. Praedestinatio est certa et immutabilis. Ergo salus praedestinati est certa et insallibilis. Ergo est necessaria. Confrm. Deus non P0-test velle damnationem aeternam praedestinati. Erga praedestinatus non potest eam incurrere peccando mo taliter. Ergo necessario salvatur. R. c. A. D. C. Ergo salus praedestinati est certa aertitudine extrinseca, resultante ex decreto praedestinativo, quod suppouit scientiam mediam de consensu libere suturo, C. C.
Certitudine intrinseca, a mediis petita quibus praedestinatus in finem vitae aeternae dirigitur , atquc inde- Pendenter ab operibus praedestinati saltem conclitionate praevisis, N. C. Eleeti non praedestinantur ad gloriaruqualicum que modo obtinendam , seR ad gloriam obtinendam per merita, per hona opera libere lacta , et
505쪽
364 ARTICLLUS III. CONTROVERSIA I. . mediis ex se repudiabilibus , licet essectum insallibiliter habituris. Ad confirm. N. A. Cum praedestinatus possit peccare mortaliter, Deus potest ei velle damnationem aeternam , et re ipsa ei vult, quando peceat mortaliter ; sed hanc ei vult conditionale tantum, si ni mirum in statu peccati mortalis ex hac vita decedat: quae conditio numquam purificabitur , secus a Deo praedestinatus non fuisset. DLXXXI. Dices. II. Praedestinatus non potest Deum graviter offendere. Ergo non est Ither ad peccandum. P. A. Praedestinatus non potest amittere ami- eitiam Dei. Ergo non potest Deum graviter ossendere. P. A. Supposita praedestinatione, Deus non potest amplius hominem praedestinatum odisse. Ergo. R. N. A. Petrus, Magdalena, Zachaeus, aliique quam plurimi, praedestinati certe suerunt, non in tempore primum , sed ab aeterno; neque tamen idcirco minus graviter Deum offenderunt ante suam conversionem. Ad Prob. N. A. Ad hujus Prob. D. A. Deus non potest hominem praedestinatum amplius odisse perpetuo, C. A. Pro aliquo tempore , nimirum praesentis injustitiae , N. A. Et D. C. Ergo non potest amicitiam Dei amittere per peccatum qualecunque, N. C. Per peccatum sinale; subd. Potentia consequente, Et tu sensu compo
sito praedestinationis, C. conseq. Potentia antecedente, et in sensu diviso, N. C. CDLXXXII. Objicitur Im contra II. Conclusionem, Mutabilitas praedestinationis. Praedestinatio et Ii-Ber vitae non est immutabilis; qui enim in eo eon- seripti sunt, possunt deleri, et qui ex eo deleti sunt, possunt iterum inscribi. Ergo praede tinatio non est
immutabilis. P. m. I. Moyses Exodi cap XXXII. Deum
506쪽
DE EXIST. ET IMMUTAB. PRAEDESTINAT. 365 Israelitico populo iratum ita alloquitur : Aut dimitte eis hanc noxam, aut si non facies, dele me de libro tuo λ quem scripsisti. II. ad Rom. Cap. IX. istabam ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis. I I. Psal. LXVIII. Deleantur de libro pioentium e et cum iustis non scribantur. IV. Joan. Cap. XVII. ait Christus e Quos dedisti mihi, custodiot: ed nemo ex iis P riit, nisi Alius perditionis. Coninrm. Ecclesia die Cirenerum rogat Deum , Ut omniam Fidelium nomina be tae praedestinationis liber qdscripta retineat. Ergo Ecclesia supponit, posse aliquos de libro vitae delori. R D. M. Praedestinatio et liber vitae simpliciter dictus sunt idem, C. M. Praedestiuulio et liber vitae secundum quid sunt idem, F. M. Liber vitae simplicitet et stricte sumptus nihil aliud est, quam ipsa Dei notitia, qua firmiter relinet se aliquos praedestinasse ad vitam aeternam. Sicut enim inter homines fieri solet,
ut illi qui ad aliquid eliguntur, conscribantur in i
bro, utpote milites, consiliarii, vel Senatores, qui idcirco etiam dicebantur Patres conscripti: ita etiam
conscriptio, seu annotatio, non extis na et materialis ,
sed intelligibilis in ipsa divina mente , eorum qui praedestinati sunt ad gloriam aeternam, dicitur liber vitae. Quoniam sicut liber, seu scriptura libri est signum rerum in ea descriptarum : ita etiam memoria alicujus rei dicitur quasi quaedam tabula, in qua res descripta continetur. Pari ratione notitia reproboram dici posset liber mortis ; sed Scriptura abstinet ab hoc loquendi modo , quamvis absolute nihil obstet, quo minus etiam liber mortis in. Deo constituatur; cum inter homines etiam describi soleant qui ad mortem damnandi sunt. Porro librum hune vitac simpliciter cro strictu saM
507쪽
praedestinatio ad finalem perseverantiam et gloriam aeternam , rationes a nobis in probatione allatae manis ste evincunt. Liber vitae secundum quid, et late tatis , est notitia Dei, qua novit omnes qui jus ad vitam aeternam aliquando habituri sunt per justificationem , sive omnes qui aliquando iustificandi sunt, quamvis
non omnes in statu gratiae perseveraturi sint. Atquo hio liber lato talis discrepat a praedestinatione, est que mutationi obnoxius, cum possint deleri qui inseripti erant, iterumque inscribi qui jam deleti fuerunt.
CDLXXXIII. Ad I. itaque R. cum communissima Interpretum , Moysem haec verba protulisse is asedenti EeIo pro salute populi Israelitici, per quamdam exaggerationem et hyperbolem, probe gnaros Se non delendum ex libro vitae; eoque modo Deum rogavit,q uo amantes vel amici, qui diim aliquid ab amieo precibus extorquere volunt, conditiones adjiciunt, quas
probe sciunt stricte moraliter impossibiles esse, ut mg. aut hoc fac, aut occide me , quia nisi annueris , vivere non possum. Ad II. eadem est responsio. nisi
cum Variuio dicatur, Apostolum I oqui de tempore, quo adhue erat in Iudaismo , et quo Iudaicae legis zelo . a Christo perpetuo separatus esse cupiebat, ratus chriasti doctrinam legi divinae contrariam esse. Ad III. R. sermonem ibi esse de libro vitae late tali et seeundum quid, in quo non praedestinati, sed iusti tantum conscripti sunt, secundum praesentem solummodo iustitiam. Ad IV. R. per verba, Quos dedisti mihi, non denotari electos, seu praedestinatos ad gloriam, sed elecisstantum ad audiendam christi doctrinam, et Apostolatumi Ad conArm. c. A. N. c. Ecclesia rosat, ut uti,
508쪽
DE Ensi. ET IMIlirrga. pRAE DESTINAT. Sost Ius fidelium deleatur umquam e libro vitae late tali , in quo descripta su ut nomina justorum secundam Praesentem iustitiam: quod si fiat, certissime inseripti erunt
1ibro vitae praedes inditorum. cd XXIV. Biees I. Seriptura satis videtur insinuare , ipsos etiam praedestinatos posse salute excidem. Ergo praedestinatio non est certa et immutabilis. P. A. I. Apocalyp. Cap. III. dicitur: Tene quod habes. ut nemo acciyiat coronam tuam. II. II. Petri Cap. I. Satagite , ut per bona opera certam pestram Mocationem et electionem faciatis. Ergo praedestinatio in se non est ema ; sed certa fieri debet pet hona opera. III. I. ad Cor. Cap. IX. ait Apostolus : Castigo corpus meum, et in seruitutem redigo : ne forte cum aliis ρraedica- perim , sese reprobus 1 ciar. Ergo cum Apostolus ipse de sua praedestinatio ae timuerit, praedestinatio non est ceria. R. N. A. AJ I. R. Corona, de qua loquitur B. Joannes, non est gloria coelestis, sed fides, obedientia. constantia in hono, ita ut sensus sit : Retine constanter quod habes, nempe fidem, charitatem, zelum, Patientiam , taeterasque virtutes hactenus obtentas, ut nemo adimat mercedem virtuti tuae , si perseveraveris, Promissam et praeparatam. S. Thomas citatum locum Bliter interpretatur, dum parte I. Quaest. XXIII. Artic. I. ad I. scribit : corona dicitur esse alicuius dupliciter. Uno modo eae praedestinatione Loina, et sic nullus . coronam suam amittit. Alio modo ex merito gratiae. Quod enim meremur quodammodo nostrum est. Et sic suam coronam aliquis amittere potest per peccatum mortale sequens. Alius autern illam coronam amissam accipis, in quantum loco ejus subrogatur.
509쪽
os . ARTICULUS III. CONTROvERSIA I. erigat. Ad II. R. praedestinationem immutabilem esse
atque certam in se, respectu nostri autem esse ingertam. Atque hine sollicite nobis cavendum est. ne ea,pa nostra decretum praedestinativum ab aeterno non
extiterit 3 eum Deus neminem praedestinaverit, nisi quem praevidit gratiis ipsi conserendis cooperaturum. Ad III. C. A. N. c. Ex eo id unum legitime inserri potest, Apostolum eo tempore, quo haec scripsit, non dum habuisse rcvelationem , plenamque certitudinem de
DLXXXV. Dices II. Homo praedestinatus potest
graviter peccare, et antequam cum Deo in gratiam redeat , potest v. g. ab inimico suo interfici, sicque damnari. Ergo praedestinatio non est certa et immutabilis. Confirm. Reprobus potest facere, ut sit praedestinatus, juxta illud Augustini: Si non es praedestinatus , fac ut praedestiueris. Ergo etiam praedestinatus Potest facere ut sit reprobus. R. D. A. Potest id fieri in sensu diviso, C. A. In sensu composito . ita ut oniungatur mors in statu peccati mortalis cum ipsa praedestinatione , N. A. Si ponatur praedestinatum m ri in peecato mortali, necessario fit sensus compositus, adeoque hypothesis est impossibilis. Ad confrm. R. textum illum in Augustini operibus non inveniri :et quam parum reprobus fieri potest praedestinatus, tam parum praedestinatus seri potest reprobus, quin libero arbitrio quid decedat. Cum enim nostro conet-piendi modo Scientia media praeluceat decreto Pra destinativo aut reprobativo, posito quod per illam P
triis praevideatur consensurus, Iudas dissensurus auxiliis gratiae , Petius non potest non consentire , Iudas non dissentire, potentia nimirum consequente ac SUPPO
510쪽
DE cERTITUDINE PRAEDESTINATIONIS. 6 nente Iiberum ipsorum exercitium; cum res OK supposito quod sit, non possit non esse. Quonam atatem sensa possit quis praedestinationem acquirere , se a sacere ut ab aeterno sit praedestinatas , paulo ante diximus , Num. cDLXXIX.
CONTROVERSIA ILAN QUIS IN FALLIBILITER CERTUS ESSE POSSIT DE SUA PRAEDESTINATIO AE , ET PERSEVERANTIA FINAL13
Ρerseuerantia Inalis in gratia est magnam ae specialami donum, quo acta in gratia perseverat ar usque in finem , quo scilicet vita ista finitur. De duplici perseverantia , passiva nimirum et activa , frequenter loqaitur S. Augustinus , praecipua in libris de Dono Per- Severantiae , ae de correptioue et Gratia. Perseverantia finalis passisa habetur per coniunctionem mortis cum gratia sanctificante et actire sumpta, est continuatio iuhonis operibus usque in finem per efficacia gratiae actualis auxilia. Utramque hane perseverantiam esse magnum ac speciale Dei donum , Eeclesia iam dudum contra Semipelegianos definivit, atque ipsa etiam ratio ostendit; tum quia singularis est Dei benignitas ae misericordia, quod hominem ex hac vita tune rapiat, cum in statu gratiae est et tum quia in multis quotidie o sendimus omnes, ae tam frequentes sunt prolapsiones ad negligentiae nostrae , ut pro speciali Dei bene fieto ha- heri debeat, quod his non obstantibus gratiam confer-