장음표시 사용
51쪽
GRAVIORES AN CORPORIS ERASM INTER in unum incidit forum inflamat*vi constipat illud perdentibus ac pereuntibus. Quae febres ista faciut qui epiali quae insistentiae aut incidetiae aut quae caloris intemperatiarquae humoris exundantia Silitem unamquas uelut hominem Litium eripercoteris,unde nata sitiunde uenerit hanc ira praefracta poperi illam insana contentio aliam iniqua cupiditas.
FINIS, DES. ERASMO ROTERO DA-ΜO INTERPRETE,
RECTE MICTU SIT AAo ErnΣΑΣ, ID EST SIC VIVE UM NEMO TE SENTIAT UIXISSE, DES ERASMO ROTERO DAM INTERPRETE.
NE ILLE Ouide ipsc qui hoe dixit latere uosuit, quadoquidem hoc ipm ideo dixit,ne esset tono tus,sed uideres aliquid stipra uulgus sapere, adhortado ad gloriae contemptu immeritam sibi paras gloriam.Sapiente ego odi,qui si Sentelia O
bi ipse non sapit.Narrant in Phi phra .
loxenum Elyxidis filium,& Gna Gnatho. thonem Sicilium, obsonatores nobiles,nasi muccu emungcre solitos in catinu quo reliquis conuiuis deterritis ipsi soli cibis appostis explerentur. Sed qui immodice sunt auidi glorinaliis ad satietatem usq; damnant gloria ueluti ualibus, i ut ea
52쪽
PLUTARCHI CHAERONENSIM NUM BENE Putea citra aemulum potiantur idemq; ficiunt,quod remiges solent.Etenim quemaclinodu ad puppim spectantes,prorae Ati teym quoi reperci sius, cymba arrepta impellat,ita qui praecepta arrepta huiusmodi prodideriit, gloria uelut auersi se stantur,alioqiu quorsum attinebat hoc dicere, quorsum autem Bibere, stri. pium ardere,ac posteris tradere: An suae aetatis homines latere uoluit,qui ne posteris quidem uoluit ignotus esse Quin illud ipsum nonne malum est sic uiue ut nemo sentiat te in
xisse perinde quas suffossis sepulchris An hoc ipsum uiuere
turpe st,ut omnibus conueniat ille ignotum Ego ucro dixerim ne male quidem uiuens latere uelis, scd esto notus,re sipisce,paeniteat,sive utitute praeditus es, nc fias inutilis, siue malus G, ne maneas incuratus modistingue ac discenae ruinam istud praecipias, si indocto malo ac stulto perinde est
ac si dicas nemo te sciat febricitare,nemo te sciat teneri phre hes,ne te nouerit medicus abi, conssce te aliquo in tenebras, ignotus una cum tuis malis. Et tu abi cu tuo uitio morbo laborans immedicabili ac pernitioso occultans inuidiam ac superstitionem,uetitus oeu pulsum quendam exhibere his qui Veteres at monere possunt ac mederi.At prisci illi monales aegrotos pata v abjti curabant,eoru unusquisis quid habuisset conducibile, quod uel ipse aegrotans uel alteria curans competisseti consulcbat ei cui opus crat. Atq; ita ferunt artem experimenti natam in maius audiam csse,uerum illud chia oportebat, mor bidam uitam animic morbos omnibus rotegere ut qui terigisset,& affectas perspexisset, posset dicere, irasceris,hoc caueto,Zelotypus S hoc facito Amas.& go quonda amaui,uenim in lituit. Nunc contra neganti occultant, contrahunt at
53쪽
DICTUM, PALLE VIVENS ERASII INTER P.
tel in semetipsis animi pestem recondunt. Iam si bonis praecipis ut lateant,&ignorentur, dicis igitur Epaminondae, Ne fueris dux exercitus, Licurgo ne leges condideris,Thrasybulo,ne exemeris tyrannos, Pythagorae,ne doceto, Socrati,ne
disputato ac tibi ipsi in primis Epicure, ne quid scribas ami
cis quos habes in Asia,neue comunices cutiis qui ab Aeta pio profecti te uisent,ne Lampsacenis ephebis stipatus incedas,ne passim mittas libros omnibus uiris ac mulieribus sapientia tuam ostentans ne quid ordines de sepultura. Quorsum enim pertinet menta comunes Quorsum studiosorum d formosora conuentus Quorsum to tuersuti millia ad Metrodorum ad Aristobolum ad Chaeredemu scripta accura tei composita,ut ne defuncti quide ignoti sint, an ut uirtuti praescribas obliterationem ocium arti silentiu philosophis, obliuione beneficentiaeet Quod si uelut e conuiuio lumen, sic QgnitiQ, c uita tollis cognitionena,quo nesciantur omnia ex uolupta GaI '' tril ad uoluptatem facere,nemo sciat te uixis se Prorsum igitur si quis cum lucivido scorto sit uitam acturus si cum I contio consuetudine habiturus si formosam amplexurus, si summu bonum in carnis titillatione positurus,haec extremas de jderat tenebras,haec noectem,ashm obliuione d ignorationem praecipe. Sed si quis in naturalibus deum laudet, iustiustitiam ac prouidentiam,in moralibus autem legem, benignitatem,&rerum administratione in administratione u ro honest um,no utilitatem,cur debeat huius latere uita Anne quem erudiat, ne quem ad uirtutis imitationem xcitet,
ne cui si exemplo ad honestatemzSi Themistodes ionotus suisset Atheniensibus, Grmino expulisset Xerxen,gi Rhoi manis
54쪽
PLUTARCHI CHAERONENSIS NUM ENEmanis Camillus non esset ciuitas Rhomanas Diom Plato, non fuisset libcrata Sicilia . Verum quemadmodu lumen in causa est ut non solum alii ali j conspicui simus, uerumetiam.
utiles. ita noticia non gloriam modo, uerum exercitationem
parit uirtutis.Epaminondas igitur ad quadragesimum us annum ignotus,nihil prosei Thebanis deinde praefectus rebus gerendis impertu nactus rempublicam extinctam restib
ruiti Graeciam semitute liberauit, uirtutem in gloria uelut in luce suo temporc non ociosam praestans vehalgescit enim quiresviusus postularit, ubi uelut aes encrosum lcmpore perspicuu redditum declarauit animum,n5 secus atl domauclut inquit Sophocles.Quinetiam hominis ingeniti ceu in hietnec senium in ocio cotrahit propae obscuritatem. At muta quies,uital sedentaria in ocio semota,no corporibu modo.ucrumetiam animis marcorem conciliat . Non secus at aquae latet s.propterea quod umbra sint opacae,to peant , neq; profluant,putescunt Itidem eorum qui in ocio degunt, uita si quid habeat usui futurum, tamen quia no promanat ad alios nullo inde bibente corrumpitur locosenescit uis illa nativa. An non uides instante nocte, cum corpora inerti torpore occupari, tum animos pigra quada inertia segnescere. contra stanam coarctata sese rationem uelut igne ne extinctum ob incrtiam ac moerore aliquatispercum dissipa tis imaginibus luctati quantula sit hominis uita tacite sgnificantem At simulat i sol mergens fulgurantia submouit somnia ac uclut in unum comiscensaeuexit ali excitauit sua luce actus e cogitationes omniti,qucmadmodii inquit Domocritus,nouo in dictici sentcs,mutua intcr ipsos alacritate. uctuu
55쪽
. PICTUM, FALLE VIVENS ERASMO INTER P. τueluti subita renouatione denuo creati, alius aliunde surgut ad opera. Ego sane sic existimo, hoc ipsum quod uiuimus, quod omnino nascimur,quod in hominu genus astiti sum in hoc adeo donatum esse ut innotescat Latet aute de inco gnitus est in turba uniuers, dum y per minuta sparsim mouetur. Veru ubi se ipse collegetit, rumpserito magnitudine,
tam lucescit,sic ex ignoto manifestus, ex obscuro conspis avs.Nec enim cognitio uia est ad essentia, quemadmodulis M. dicunt nonulli,sed essentia potius ad coonitione. Q enim ille producit aut gignit omnia quae nascuntur, sed ostendit. Quemadmodu nec corruptio est sublatio ad no esse,sed magis abductio rei dissolutae ad obscuritatem. Vnde qui solem Apolline esse credunt,ex maioria ac priscorum mystei iis De Sol Dcliustium ac Pythium eunde cognominant Caerem eum qui di
verse partis est dominus siue deus is cst,sive daemon,Aden, αρκοid est ,orcum appellant,quod mortui in locu tenebrosum cobscurum demigremus,ad denis noetis omnic inertis re gem.Opinor autem a ueteribus homine quot simili de caus om
la dietum esse phota nimirum a tu propterea quod omni II μ'
bus uehemes quaedam insita sit cupiditas&cognoscendi,&innotescendii Sunt aute dc philosophi nonulli, qui ipsam animi subfl antia lumen esse putent.quualiis adducti coniecturis tum hac potissimu, quod nihil omnium aeque refugit Nodidati ignorantiam re quicquid lucchacat id refugit,eόφperturbatur, quod tenebrae illi suspectae terrorem incutiant. Contra lux usqueadeo est iucunda camabilis, ut nihil eoru quae natura uoluptatem adserunt, absq; luce cupiat in tene bris uerum ea uoluptatem omne, omne lardium quacunq; re frui
56쪽
re frui uelis ceu nouunt condimenis admixtum, exhilarat de edulcat humanitate. Atqui homine coniicit in ignoratione de obscuritate ac tenebris obtegit uitam quasi sepelit,is ubdetur hoc ipsum grauiter ser quod nascimur, ec eo revoca P ipet nos ut non simus Et tame aiunt gloriae essentiae docii,λημ'p pioru quibus splendet solis uigor, deinde noetem
inferne in pratis roseo colore purpurantibus,quibusci intonsa uernat omnia,& procinaru arborti floribus amoenus comvestitur campus, tum amnes quida fletus ignari ac lenes euperfluxit ipsi transigunt iucunde tempus colloquijSG come moratione rerum teritaru ac praesentiv,accersentes sese mutuo,& intcr sic consuetudine uitae agitantes . Porro tertia uia
eoru est,qui impie uixertit ociniuste animas in obscuru locuS barathru quodda praecipitantes unde immesas ruetant tenebras languida noctis Oos curae flumina, quae recipiunt,ac ignoratioeatq; obliuione teguleos quipunium Neq; eniuultures semper arrodiit par sonitu in terra iacentiu Nam aut exustu esst,aut 5putruit. Neq; grauiu quorunda onem gestatio migit,conficitc corpus eoru qui puniuntur. Ne pena iam carnes aut ossa cohaeret neruis . Nulla sunt corporis reliquiae corporu uita defunctis,cruciatu corum capacoe,qui specie sibi respondente requirut.Sed una prosecto ratio puniendi cos qui male uixeriit, nepe obscuritas, ignoratio, de hos modis omnibus abolitio tollens in triste amne, q3hthe,id ινρ 'g est obliuione praecipitas in abyssum,ac uastu pelagus, uidelcct ignauia dc ociu,quod suo fluctu ignoratione de obscuritatem secu trahit. FINIS, DES. ERAS MO ROTERO D. INTER P. Stephanus
57쪽
CUPIDITATE DIUITIARUM, DE SYDERIO HRASMO ROTERO DAM INTERPRETEi
- Ippomachus Aliptes, quibusdalaude efferetibus,praelongu que piam,ac praelongis manibus ho minem,tan ad pugilum certa
men idoneum,sane inquit, si se
spelisa in alto corona seret detra. hendandem licebit dicere in hos qui pulchra praedia, qui amplas ardes, qui pecuniae uim stupent. at his in rebus selicitatem sitam esse ducunt,sane siquidem venalis essti emenda felicitas.Qua* permul os uideas,quipialint esse diuites,smul l miseri, dato argento parare se
licitatem.At non emitur nummis,animusliber omni mole stia,sual contentus sorte,nec magnanimitas nec tranquit Diues litas nec libertas.Diuitem aec non est diuitias cotemnere, nec immodicas opes possidere sed non egere superuacaneis.
quibus igitur malisliberant diuitiae,si ne hoc ipsum quide adimunt malum sui cupiditatem Quin potus sedat sitim cibus famem sanat.Ac ille qui dicit da pallium Hipponacti, uehementer enim algeo pluribus impositis palliis osseditur ac dissiciti terum argenti cupidinem non extinguit argen tum,nec aurum auri nem si plura possiideas coercetur plura. possidendi cupiditas. uin idem dicas licebit diuitiis, quod usi mo bain medicum competit inapo rem,pharmacum tuum mor auget.
58쪽
s.' PLUTARCHI CHAERONENSIS DE CUPIDITATE
bum augcLNam illa quum susceperint homines egentes pa
ne,te sto,mediocribus indumentis,oc obsonio quolibet, im plant cupiditate auri,argenti eboris, smaragdorum canum, equoria,uidelicet a necestariis ad periculosa,rara, paratu difficilia dc inusitata traducto appetitu Quandoquidem nemo pauper est earum rerum, quae naturae suffciunt, nec qui uno faenore mutuu accepit ut farinam cascum, panem aut detis oleae bacca emeret. Sed hunc sumptuosa domus aeri alieno reddidit obnoxium illum contiguu suis agris oliveta, alios aruum frumentatium nonullos mulae Galaticae alios qui ia seri,uehicula magnifica ducentes,pmipit ut in barathrupaetorum,usurarum,pignorum Deinde fit,ut que admodum hi qui non sitientes atq; esurientes sumpserant, reuo munt,schidum superuacanea inustata appetunt, ne ne
cessariis quidem potiunt in Atq; isti quide sunt huiusnodia
Caeterum eos qui nihil insumiit possident autem permulta, semper pycsyderant, magis ctiam admirabitur, qui membnerit Aristippi. Nam is solitus est dicere si quis multu derit, multumi biocrit,nec unc expleatur,adit medicoS, percontatus quid sit morbi, tuae sit affectio, qua rationc qucat imari.At si quis habens quinq; cetos, cquirat dcccm, ac decem possidens inciasses,alteras totidem cocinat, quumq; multum adsit agrorum,multum pecuniae non tame cXpletur ucrum in alia inhians uigilat,nullisq; omnino robus satiari potest, hic non existimat sibi opus esse a quo curetur, quic osten dat quibus ex causis morbus is sit orthis . Ac sane qui quum nondum biberit,stiat,suturum Xpcetcs, ut is simulat iu
betit, sit liberetur Eum uero qui, tinenter bibat, nec ullunas aciat
59쪽
DIVIVI RVM DE s. RAsM ROTA ANTER P. yrsaciat finem huic non expletione,sed purgatione iudicamus Opus esse iubemust uomere quippe qui no perturbetur in Dpia,sed acore coloreis quopiam,qui praeter naturam inest. Ergo qui eget atq; inopia laborat,ex eorum numero qui parant facultates, nasse quiescet parata domo, aut inuento thesauro,aut amici cuiuspissiope liberatus a foeneratore Ast qui plura quam sat est possidet plura nihilominus concupiuscenS,hunc nec aurum,nec argentum sanare potest, nec equi, nec OucS,nccboues, sed uomitu ac purgatione opus habet.
Ne tamen huius morbus est pcnutia,sed infaciabilitas, moro diuitiarum a prauo,Ma ratione alieno iudicio profi ciscens,quod inest in eo, id nisi quis reuellat ab animo, mamalum transversim inhmens.non desinet immodicis egere, hoc est desyderare ea quibus non est opus.Medicus ad ho minem ingressus lecto TXum,suspirantem ac cibum cape re recusantem, simulac tetigerit cum,ac percontatus suerit,deprehenderitin non teneri labri animi morbus est inquit, ac discedit . Nos igitur quum uiderimus hominem lucris attenuatum,sumptibus ingementem, nulla tu pitudine molestiat temperantem,quae modo c5ducat ad rem faciendam,
quum domos habeat,agros,armenta,mancipia, uestas, quo tandem morbo dicemus hunc hominem teneri, nisi animi paupertate uandoquidem pecuniarum inopiam, quem Paupertas admodum ait Menander,uel unus amicus bcnemcrens se
stulerit. At illam animi penuriam ne uniuersi quidcm Xpiciant,hel uiuentes,neq; uita defuncti Quare illud cleganter in hos dictum est a Solone, Solon
Haud est finis opum fixus mortalibus ullus, i Alioqui
60쪽
1 PLUTARCHI CHAERONENSIS DE CUPIDITATE
Alioqui hi qui sapiunt hi naturae modum habent praesai sium,adestq; finis ueluti stimulod interstitio circus criptus. am uero cst o illud auariciae proprium,quod haec cupiditas ipsa sibi repugnat ne satietur quum reliquae magis ad id adiuuentatat nemo probus ab obsoni j abstinet ob idipsum quod si auidus obsoniorum,nec a uino quod uini sit appotens quemadmodum isti a pecuniis abstinent, ob pecuniae cupiditatem.Et sane nonne morbus insanissimilis ac mise/randus uideaturisiquis ob id non utatur ueste quod algeat. neq; pane quod esuriat,neq; diuitiis quod diuitiam ThyR Q dus Sed isdem in malis sunt in quibus Thrasonides ille,na intra me staicet hoc imilat,d uolo,scd non facio quemadmodum solent hi,qui insanissime amant. Scd postea omnia
conclusero obsignaueroo aut usurati js, ac negociatoribus denumeraro, tu alia coaccmo uenor ,urgeo famulos, agricolas debitores.Deum immortalem num quem hominems,hhbu , i 'miserrimum uidisti amantem infeliciuszSophocles interrogatus posset ne congredi cum mulierezbona uerba inquito homo. Nam liber iam sum factus d ab inclaemetibus istis ac furiosis dominis aufugi senectutis boneficio Elegans emest,ut cum uoluptatibus,simul dcsinant de cupiditatas, quas neq; uir potest effugere quemadmodum dixit Aloeus, ne
mulier, Atq; id non accidit in cupiditate diuitiarum,sed ma-kfatii; do, gis an liacerba graui si domina cogit quidem ut pares caesi bibi id, xςrdin' xat ne si uaris Et cupiditatem quido acuit uolupta'' - tena autem subducit.Stratonicus igitur Rhodiensium luxu ricin taxauit,quum diceret cos aedificar rani immoreales obsonare tani χrcui tempore uicturos.At auari parant f dom