장음표시 사용
111쪽
Perpendit nit Harmmenta, quibus conatur Tertullianus ollendere Patrem in Veteri Gnamento non fuisse Inquam allocutum Patriarchas Capri x ij ij I Am occurrendum est argumentis Tertulliani inquit, filium non Patrem suscepisse carnem. Ergo filius tunc in carne praelusit,non Pater respondere est, carnem tunc non sulceptam fuisse nec a Patre, nec a filio. tantum in quadam externa specie se quodammmdo aspiciendum presbuit. Nonne Daniel vidit sedentem antiquum dierum, ad quem adductus est filius hominis ξ antiqui dierum nona ine nemo non intellexerit
Sed quomodo vidit diem Christi Abraham, si ΛΕ-um non vidit responde muri fide vidisse Abrahamum diem Christi, quia credidit Deo, pollicenti fore ut in semine Abrahe benedicerentur omnes familiae terr . In Genesiluit Dominus a Domino quod videtur explicandum de filio. omin P scilicet filius pluit a Domino, id est a patie. scio nullo it interpretatos, sed simplicius exponemus si dican iri voltiis e Mossensi nificare ignem hunc diuini in hiisse missum, diuini tui ai absumpsisse urbes illas. Q iicquid enim fit a natura etiam dicitur fieri a Deo. At quando abi id tu pranaturam recta hoc quo tu modoc Plica ': .
112쪽
Rur dit,affectus humanos, de quibus leguntur non pauca in Genesi non posse tribui Patri. Sed nec Filio tribui possunt proprie,antequam homo fieret an enim Deum Filium potest paenitere sed subest causa, cur audeat Tertullianus affectus tribuere Filio. Visus enim est Tertullianus in eam inclinare sententiam , Ut puta re factum esse filium a patre, atq; adeo posse etiam humanos induere affectus. Nolim tamen videri nimis acriter agere cum Tertulliano , quamuis de Filio ipsius opinionem alibi clarius expotuerim.
At nquit Iustinus, qui ipse putat Patrem non fuisse quemquam allocutum, qu potest fieri, ut ingenitus
Deus , in stabilis descenderit , latriarchas allocutus fuerita idem profecto poste dici de filio , qui ο ιδεος est Patri. nam periculo non caretis attam Iustini dicentis Filium esse Deum iuxta voluntatem Patris. Nequaquam enim post Concilium Niciae num nobis ita loqui fas est nec dicere audemus cum eodem Iustino, filium in veteri testamento, uis Patris ministrum, iuncium fuis et enim minor etiam secundum diuinitatem patre ; quod Arrianum est.
Pulasse Tiriu ianum Angelos duxisse
Uxores Cap XXV PVtat Tertullianus nuptias initiise Angelos, puellas virgines duxisse uxores. tiale quaeso coniugium, inauditum apud nationes. Audiamus Tertul ha
113쪽
num de Virgin velana cap . Acceperunt sibi νxores, ex
πxores a t,q ta de nisiijs mentio est. Caeteroqui dixisset Angelos adulteros, aut stuprum memorallit. Nec potuit dicere Angelos sibi sumpsisse uxores si iam aliorum erant uxoreS. Sic loquor, ut exponam sententiam Tertulliani ibidem ait: natas , At hic Angelis nuptas, oti binc :ιptas. De culi femin cap. 2. Sinibi eminis inconnubium alti iis contuli sint nihil plus de siderare poterant. Maluo cilicet numerant. Misce profecto nuptiae inter Anaelos minaS o ritu, quo more conuenerunt Θ An visit Angeli petiuerunt ne puella ala. rentibuS, an ea rapuerunt deduct ei sunt in aedes maritorum: inuoluamuSquaeso cundia silentio.
Iminam AZ 'el sectindum Teriti tanti mpeccauerint Cap. XX vj T BI amerant Angeli, quando caeperunt amaro
mulieres, sui e puellas responderet Tertullianu libraeculi faenam. cap. in Cae . Ofulls . alti nil nocos ad bas hominum e Caelo ruspice dolol. captanter iacitur Caelisis Augelis vocat eo ibidem desertores Dei de Viro in veland . cap. 7. legimus Udos a Deo , Caelo ea cilli se . hinc enim videt tir docere Angelos accensos
amore foeminarum Coelo descendiise , Coelum vitio deseruisse illinc existimes Tertullianum tradere Angelas pulsos de deiectos scissiae Coelo in Coelo certe no
114쪽
potuerunt peccare cum ipsis mulieribus. dices cupiuio se coire cum seminas coisse autem postquam deiecti fuerunt , sed verisimile non est e Caelo deiectos si possent explere libidinem ut putes potius existimasse Tertullianum Angelos ruisse vitrbe Caelo ut concumberent cum Aminis postquam autem sponte deseruerunt sitim, non eis fas fuit repetere pristinam sedem haec protuli non quod ita sentiam sedit explorarem sententiam Tertullian eam.
Cum Virginibus concubuisse Angelos,exinimare Thrtullianum. Cap. X X v ij.
O Vales suerunt seminae, quibuscum existimarunt non nulli concubuisse Angelos ait Tertullianus Disie Virgines , cap. 7 de Virgin veland sic scribit.
αuis praesumere pote si tales Angelos macuiata iam corpora, et humanae libidinis reliqiuas sidera si, ut non ad virgines poti as exarserint, quarum flos etiam humanam libidinen exiscusat Colligit ex eo, fuisse Virgines, quia cum de nuptijs agatur,4 ipsis non dicatur uise apud maritos, intelligi posse ait portendi Virgines non enim aspellantur adulteri Angeli. hoc fere modo sibi persuadet Tertullianus, has si minas suisse virgines, non iam muliere .
115쪽
Tertulit thium existim)rre non ι solum concutiatum damnatos An .elos. a xxviij. NUM ob solum concubitum cum minis Coelo
excidisse putat Tertullianus sed Mob alias causas. recenseamus singulas de cultu foeminar cap. Io. Augeii , qui lucebras detexerum auri dico, set y lapidum illustrium, di operas eorum tradiderunt, damnatιfimi. cap. . de Virg. vel ait Legimus Angelos a Deo coelo exiscidisse ob concupiscentia sminarum lib. de Idolol cap. s. diserte doce binuentam Astrologiam damnatoSAn- EelOS. Vnum , alquit, propono, Angelos istos esse desertores Dei, amatores sminarum, proditores etiam huius imositatis, propterea Guoque damnatos a Deo. Non igitur videntur statim damnati, postquam concubuerunt cum foeminis. An enim simulis concubuisse cum feminis, Alliolo- giam inuenisse dicemus Nequaquam id aflarmaturum puro Tertullianum .subiwit vero eadem parta plocti Angesos 4 Mathematicos. Expelluntur Mathematici,sicut Anoeli eorum . urbs sis Italia interdicitur Mathematicis sicut Caelum Anselis eorum eadim pana eni exili discipulis,et Magi seras in lib. decuit tam inar docet citulli mus cap. a. ornamenta muli crumi intenta fuisse ab Angesis postquam concubuerant cum si minis, Spostquam coci discnt e Coelo Enimvero jnqim,qμι tiqi inIerdum omgitabant, τndae cecidissint, D pou libidinum Naparata o minia caluus pirabant, illud ipsum bouumsae nartinia
116쪽
tur B decoris,ut causam mali rem uerauerunt,ne eis profuissetfelicitas tua. hic diserte tacet non simul Angelos concubuisse. excogita se ornamenta mulierum, nam inquit, post uaporata momenta libidinum appulis mentem ad inuenienda ornamentacuarum rerum inuentionem Damonis soni uat
MVlta inuenta resert Tertullianus ad Angelos de
sertores. primum omnium existimat Astrologi amab ipsis repertam de dololat cap. 9. Propono At gelos se illos desertores Dei, amatores aeminarum , proditores etiam huius curiositatis. In lib. de cult faeis in cama: ait eosdem materias quasdam bene occultas, artes. plerasq; non bene reuelatas prodidisse, metallorumis opera nudasse, herbarum ingenia tradidish,incantationum vires prouulgasse de incantationibus non loquor metalla, ingenia herbarum diligentia hominum inuenit. Addit ibidem ea, qui e faciunt ad cultum feminarum excogitata fuisse a Daemonibus, lumina nempe lapillorum, circulos ex auro, medicamenta ex suco,nigrupuluerem, quo oculorum exordia producuntur pietas. dictauit Tertulliano haec excogitata suisse a Daemonibus, ut magi8, ac magis eas deterreret a cultu. Iustinus Martyr Apolog. Pro Christianis, ait magicas litteras ab ipsis inuentas iam audiamus Tertullianum assirmante nuncZntavionesad aemoneyesse referendas addis
117쪽
Saletra Tertullianea. sacra ab ips fuisse commonstrata,quaevictimis, odoramentis, libaminibus contant sed victimas,odoramenta,&libamina nouimus iussu Dei etiam in veteri testamento fuisse tradita, Demones autem dederunt operam, ut talia ad sui cultum praeter fas traducerent
An Brologia sit inuenta a Daemonitus, et exsentimat Tertulti in si Cap. XXX. Astrologiam putat Tertullianus inuentam a DP
monibus de Idolol. cap. 9. Vnum propono Angelos esse Dei desertores, huius et: .im curiositatis proditores.
Vnde id ostendies nihil in eam rem proseri, quod solidum esse videatur nam quod alibi multis interpretatur locum Genesis de congrcitu filiorum Dei cum muli ribus, ait muneriSinitar, iretium amori: latas arcanas arte Mulieribus, id nescio maccipi queat quando enim Mulieres Astrologiae incubuerunt, i siderihus euentu mortalium sunt scrutatae: Quid quod hodieno negant Theologi pose cile aliqvcm usum lcgitimuAstrologiae, neq; da inant eos, qui Astrologiae ut v canes iudiciariae incumbunt, dummodo non tollatur arbitra humani libertas, ncq praesumant utlCquarcu Tertulliano nos stellatum immutabili a bitrio agi Rei igitui per se non malae non dixeris inuentorem Diabolum ut non omittam extare palam Magini librum de
118쪽
quod fatetur Tertullianus de Idol. at sistentiami Ny sad angeliώfuisse concessis aninuentum Diaboli concessum fuisset quod de Maius profertur , qui stet lana in i lente viderunt, id potuisset facili negotio explicari a Tertulljano, si diceret, hoc nihil facere ad A-strologiam, quae iudicium fert de nostris euentibus: Magnum enimuero est discrimen inter Astronomiam, Astrologiam. Uerum nihil eiusmodi protulit, ut suspicariri liceat existimasse ipsum omnem siderum inspqctione
post Christum esse malam . At enim inqait,scientia icta, usq; ad Euarielium t opesu, ut Chrinto edito inns exin denatiuitatem alicuius de Coo interpretetur laesi ipse . .
Quando videatur putare Tertullianus peccasse minas, qua dicuntur cum Angelis concu-.
AN mulieres, quae concubuerunt cum Angelis
putat peccEsse Tertullianus Non videbantur posse repu gnare Angelis num delectatae sunt eiusmodi concubitu ξ an amarunt tales viros videtur Tertulli, nus existimare ipso coitu non peccasse mulieres, sed po stea tractas in peccatum ab Angelis excogitantibus or-nδmenta. De cultu farnain. cap. et unt ipsiu verbata. Angeli illud ipsum bonum faeminarum naturalis decoris , ut causim mul sic remunerauerut,ne eis profuissetfelicita ua, fed ut deuecta de simplicitate oesinceritate, na cum ipsis
in os Fas Deipii uenirent sic vidςtur opinari non prius
119쪽
peccasse seminas, quam spreta simplicitate amictus,ornamentis, cultui coeperunt dare operam . .
Puta feri frtullianum Angelos corpora , in quiatas apparuerunt, x nihilo fecisse.
INter Salebras Tertulliani recense, quod Ajagelos, ait, e nihilo sibi parasse corpora, in nihilum postea redegitIe. Quaerebatur enim, unde accepit sent corpora Angeli in Veteri Testamento, quando apparuerunt hominibus . verba Tertulliani de Carne Christi sunt hi aec capru cum retitum non sit, unde fumierint carnem, reti 1 Uu: tur integecras naur mus: bitare, hoc esse proprium Augeticae pytentatis , ex num miteria corpus sibi fiamere ex eo faciunt, quod non eu,quod autem non est, cum sit,
ex nihilo est. Nusquam legimus, quid de corporibus il lis factum sit. putat in nihilima redacta Tertullianus quod de nita fuit, hilfari time L . ex nihilo autem fecis. se Angelos corpora alia non solum ostendere cortatur
ex eo, quia nusquan legimus, cum defecerint, veruinetiam quia se conuertunt in carnem Nasent facere Ii Metiuos, quod natura nonsant, cur non Nabant etiam ex nulla ubis antia Iacere ἰου Vnt quod Non fus,cVr non ex eo fot, q-none II plus enim est apud Tertullianum n/turam demutare, Vamfacere materia et Sed magnu in est,
120쪽
ipsos conuertisse in carnem. Nec colligere fas est,idebAngelos ex nihilo fecisse corpora, quia nusquam legimus, unde fecerint ex nihilo enim aliquid facere proprium Dei est, ipseq; Tertullianus contra Hermogene, Omnipotentem Deum appellat, quia ex nihilo fecerit Gesum. terram. Inter Paradoxa itaque Tertulltanea recenseatur effatum quo asseruit Angelos corpora ex
nihilo fecisse,s in nihilum redegisse. uatenus Tertullianus dixerit solo Deo mino
rem esse Imperatorem Cap. XXX LV.
Solo Deo minorem esse Imperatorem pronuntiat Tertullianus in Apolo qui haec etiam habet cap-3d temperans male fatem Caesaris Deum,magis illum commendo Deo, uisoli subjcio Subjcio autem,cui non adaequo non abeunt ab his, quae leguntur lib. I. coni. Marcion.
cap. q. Regna terrarum tanta numero, tamen summa
magna insuis quibuscumq; regionibus. Subijcit ibidem Rex, si s mmum magnum est in f o solio et q; ad Deum, tamen infra Deum videtur Tertullianus praeferre Imperatorem, Reges Angelis, nam solo Deo minores sunt. Forte Angelorum non habuit rationem, quod non videntur,&licet Dij non sint, tamen aliquid Dei censentur esse usus etiam est solius Dei nomine, quod rationes putarent genios esse Deos, id videtur etiam sequi ex verbis Tertulliani, ut assirmemus existimasse Romanos esse Imperatorem maiorem Pontificibus, Sacerdotibus