장음표시 사용
131쪽
Sa libra Tertullian ea. 8, cui traxerat in errorem S.Cyprianuis PCap. X lv.
MAximi cum saceret Tertullianum Cyptianus,
cumq; suum appellarci Magi itium, mitum non est,si incaute ab ipso hauserit errorcio de rc baptirandis ijs,qui baptitati suill ent ab haereticis Tradiderat errorem Tertullianus in lib. de Baptismo capos postquaenim dixit unum esse Baptismum, subiungit Hae licinutim habent confortium no irae disiplinae , quos extraneos utiq; te latur ima adoptio communicationis non Hic in Llis cognoscere quod mihi e I praeceptum , quia non idιm Deus est nobis istis, nec nunciri Eus ideHidem, ideoq;
nec baptismus unu . plura digcsserat in C per Graeco, quod de hac composuerat materia, aut cic Baptismo in genere, licet prolixius aget et de Baptismo haereticorum opinione igitur suam hausit a Magistro S. Cyptianus, multisq; ijsdem argumentis,inllibus vis fuciat Tertullianti conatus cst defendere scd cum consuctu do Ecclesiae Catholicae contrarium suadcret sentire, illuc res deducta st a S.Cypriano, ut existimarct talis consuetudinis non esse habendam rationem . quod tamen non secisset, si habuisset rationem eorum, quae
cxarauerat Tertullianus in lib. de cosona cap. a. eo nullum, nec incertum videri potes Ieb Ium, quod com ttitur inobseruationem fatis auctoratam consensus patrocinio sed 11 hi uin
132쪽
horum non habita ratione maluit ad defensonem malae cauis aduocare ea,quae Tertullianus in principio de Velandis Virginibus profert contra consuetudinem.
cap. I. ait contra veritatem neminem praescribere posse non spatium temporum, non patrocinia personarum,
non priuilegium regionum sub ij citq; consuetudinem initium ab aliqua ignorantia, vel simplicitate sortitam in usum per successionem corroborari bis igitur peccauit cum Tertulliano S. Cyprianus, &cum dixit rebaptizando S baptizatos ab haereticis,& cum consuetudinem Ecclesiae Catholicae putauit esse improbandam. Cur ve-IO error de Baptismo haereticorum non est statim damnatus in Tertulliano forte scriptorum ipsius non habita est ratio,cum mortuus esset extra gremium Ecclesiae. Sed curri Cyprianus adeo diligenter hominis Haeretici euoluit libros; cur Episcopus Catholicus solitus est appellare Tertullianum suum Magistruma suspexit in ipso bona plurima, maximamq; doctrinae, Meruditioni copiam. Nunquam autem, ut puto, incidisset in errore, si tanti non fecisset Tertullianum.
cuid sentire et ideaturn ertullianus elys, qui
in veteri Testamento pro veritate morim
N veteri Testamento aliqui sanguinem effuderunt pro veritate, etsi igitur profecti sunt ad inferos, instruml
133쪽
Sue a Tertu laneae. O Iseru:nq: commune hospitium, videntur tamen a Christo illae deice Plente tranStiti ex coeaminini hospitio inpritiatuna, quod Pata dilus appellatur con litio ipso tu 1uit deterior reliquis nortyribus qui recta ut docet Tertullianus, tendunt in Paradisio . Responderet ipse, eos, qui pro veritate mortui sunt in veteri Testamento, non fuisse Martyres proprie sic dictos. Non enim momtui sunt pro Iesu . ideo ait Tertullianus, extraorsito tamni ortem obitam βῆ pro Chrisso a martyribus videtur igitur existimare Tertullianus omnes eos, qui mortui sunt in veteri Testamento prosectos suisse ad inferos,
atq; illic incommuni hospitio mansuros usq; ad diem
Vuaedam ob ciuntur aduersus sintentiam Tertulliani de Paradiso.
Aradisus secudum Tertullianum dicitur locus apud inferos, sed locus seiunctus, sed priuatum hospitiu, Quo tantum Martyres excipiuntur , En verba Tertulaliani cap. 3 3 qu malo Iobam i in spiritu Paraasi regio reueiata, quae subjcitur altam , nullas alias ammas apii se praeter martyrum o Iendu quomodo Perpetua fortissima mur-t: sub die pissimis in reuelat. ne Parad si in os illic com- martires suos vidit vide duplici argumento conam probare Tertullianum solos martyres excipi priuato hospi-M tio.
134쪽
tio. Sed nonnulla ob ijciuntur aduersus sententia e tullian eam nam latro martyr non suit,& tamen ait illi Christus hodie meciis eris in Paradis . Falsum igitur est solos martyres excipi Paradiso Hinc etiam liceret colligere vacuum suis e Paradisum, usq; ad tempora S.Stephani, qui fuit primus martyr, si soli martyreSexcipiuntur Paradiso vetus enim Testamentum nullos habuit martyres proprie sic dictos.
2Non esse eadem apud Tertullianum sinum Abrahae,s Paradisum CapXlviij NON idem est sinus Abrahae apud Tertullianum
cum Paradiso. Nam sinus Abrahe videtur si elocus communis apud inferos,in quo Patriarchs, S Prophetae,&quicumq; ali etiam fideles noui Testamenti expectant resurrectionem, ex ceptis martyribus solis, qui priuato quodam excepti hospitio degunt in Paradi. si, id sentire Tertullianum colligere est ex ipsius verbis cap. s. de anima.&esse eos re ij ciendos, qui non putant fidelium animas inferis dignas frui I pc Dominii, discipuli super magistrum a pernati sit orte in Abrahae
nium fidelium animas apud inferos collocari, inq; sinu
Abrahae. narrat autem Perpetuam in reuelatione Para
disi solos vidis e martyres, ut alia omittam unde discere est Ioc ge preteferri a Tertulliano Paradisum sinui Abrahae . De
135쪽
S ra Tertulli. incis. 93 De Iirtyrum Ammata comparatis cum Chri ID. Cap. xli X.
Artyres secundum Tertullianum recta tendunt C in Paradisum, non mancipamur communi limisitio apud in seros Sed Christus dicitur Martyr in S. litto iis, non igitur proscctus est ad inferos. Rei ponderet forte Tertullianus singulari de causa illuc se contulisse animam Christi, ut scilicet compotem sui faceret Patriarchas, S Prophetas quod dici non potest martyribus iam ratiocinabitur quis contra Tertullianum, S inquiet animas martyrum proficiscran Cael una, Quia Christus martyr pio sectus est. N gabit ipse fas esse a Christo ad martyres transscire argum elati Cnem, cum Christum consedisse ad kxteram' atris, in Celiiq; ascendissse diserte S litterae testentur haec asser ut mastis, ac maetis sententia Tertulliani de insem Sinnotescat, non quod eam putem omni ex parte veram esse.
Cij descendisse ad inferos Chri lura tarit Ori-σenes, aut T rtullis us' Cap. l. IN diuersa abluerunt Origenes, &Tertullianus de
descentu Christi ad inicios quando egerunt. Origenes enim, quia putat paena apud in laics
136쪽
aeternas cxistimauit Christum ideo descendisse ad inferos, ut illinc eriperet etiam in se deles , cosqii destit tui vera iustitia mortui erant. Tertullianus tib de anima cap. docet ded tantum desccndisse ad inseros, ut apud Patriarchas inuiseret communcta' pioru veteris Testamenti subiret conditionem non ergo ait Tertullianus ereptos fuisse ex inseris, tranStat C in Caelum Patriarchas, cum dicat eos ad finem usq; n undi illic mansuetos.audi eius verba cap. 3 3 Chri ius huic quo-qV legi satisfecit ex forma humana mortis apud it ferosjunctus descendit, ut illic Patriarchas m Prophetas conpotes
faceret habes reo ionem inferum crederesubterranearem L
ias cubito pellere, qui sitissuperbe nonputant animassa lium in eris dignas,ferui super Dominum, discipulifopermagi Hrum haec ibi vides igitur putasse Tertullianum , non eripuisse Christum Patriarchas exiij feris, cum illic maneant usq; ad resurrectionem sed Origenes existimat eripuisse omnes, etiam infideles.
Alon rixisse eos contra quos di ιtat Tertullianus, ubi putarent esse Paradisum.
FRant tempore Tertulliani, ut colligitur ex ipsus
libro de anima cap. qui existimabant Paradisi nomine significari locum, quo translati suerint cxins ris Patriarchar,&Prophetaea Christo illuc descende te. Addebant iam animas fidelium migrare in Paradisusn
137쪽
sum non ad inferos sententiam suam tuebantur his argumentis non lunt dignae inseris animae fidelium,dfrim i Ethnicorum, et obrinianorum, si carcer mortuis idem Cur descendit ad inferos Christus, nisi transferret inde Patriarchas,4 Prophetas i Christus ad ijt in seros, ne nos adiremus. Sed non diserte aicbant, bipii arent esse Paradisum nam Tertullianus inquit, u
uis dormitio nostra, aut in aere, aut circa lunam Iino in
Paradiso sed non aiebant in Caelo esse Paradisum. V sibus argumentis conetur Tertullianus Aendere, ammas ante iudicium in Calum non
migrare Cap. lil. ima fidelium, nec etiam martyrum migrare in
Caelum iam conatur ostendere Teitullianus lib. de anima cap. 3 qin anima, inquit, modo exuiabit in caelum, nondum Dei iussu per tubam Archangeli audito nulli putet Caelum terra adhuc salua cum transactione Mundi referabitntur re' na talorum. Paradisi remio subi jcitur alta
ri, ad quam solis martyribus patet accessus si martyres tendunt sub terras, quae anima migrabit in C. Pliim ante Iudicium ob ijciebant ab qui animae proficiscunttir ad inseros nullum est discrimen Ethnicorum S Christianorum. Videtur concedere nullum csse fisci in cnsi loquaris de illis Chiistianis, qui non effindunt sanuuianem pro Christo. Itaq; fidelibus comm uuibus Ethni
138쪽
nicis idem videtur tribuere hospitium .disserunt tamenta, Marti res ab Ethnicis, quia ipsi excipiuntur priuato hospitio Paradisi. Agmsce itaq; diffsserentiam Ethruci, fritis in morte si pro Deo occumbas, tota Paradisi clauis tuus fanguis ea haec ille tale autem robur non inest argumentis Tertulliani, ut non possent commode solui sufficit enim Christum ingressum esse Caelum, ut ipsum pateat nam locus Apoc. 6. cum mysticus sit, argumentationem validam non texit,
De Tertulliani Presso tera uxore:
TErtulli:anum suist e presbyterum &habuisse ux
rem nullus ambigit. illud enim testatui Hieronymus de Script Eccles hoc dicimus ex lib. ipsius Temtussiani ad uxore ni Sed num fieri sacerdos potuit, cum esset coniugatus ' non repugnatri Paulus dum inquit de Episcopo: Si iniui uxoris vir, quibus vel bis bigamos excludat; admittitq; eos qui unam habent uxore quod autem profert S. Paulus de Episcopo, id cur ad Presbytero non transferimus sorte dices eos, qui fiebant Presbyteri, pollicitos fuisse se deinceps non vacaturos iei uxoriar, atq; idem videra dicendum de Tertulliano. sed unde id didicimus)proferendum esset aliquid ex scriptoribus Ecclesiasticis Falco multos solitos abstinex deinceps aete coniugali, id aut cin erat voluntatis non necessitatis . nec poterat id fieri, nisi uxor conse
139쪽
tiret neque enim Sacerdotium soluebat coni Pgiurn .ctrinniasquam legamus Sacerdotio solutum suilletis atri. monium. Haec omnia sic pro seiuntur de Sacerdotibus Graecis, aut etiam Africanis, ut non propterea negligatur nao Ecclesiae Romanae, qua caelibe tantum ad ni istad Sacerdotium, neq; permittit, eos , qui rei coniugalidant operam diuina tractare.
Verisimile esse Tertullianum in Sacerdotio uenu se a re Uxoria . Cap. ljU
Idetur Tertullianus factus Presbyter abstinuisse a
re uxoria dimississe autem uxorem nequaquam est existimandus, quandoquidem librum ad ipsam sic scripsit, ut appareat virum alloqui uxorem suam forte dices ab ipsis emissum fuisse votum continent lae'. sed potest abstineri I re uxoria absq; eo quod emittatur votu,
Perpetuum autem Votum continentur ab ipsa non fuit.
se emissum apparet ex lib. Tertulliani, ubi conatur ei suadere, ne nubat, si ipse mortuus fuerit quod si tamen nubere velit, rogat, ut nubat Christiano, non Gentili. Otia omnia superuacanea futilent sic misisset Otum . quaero porro num si priuatim voverent vir xor continentiam, fieret diuor Dium secundunt' c Romanas' id videtur a firmandi: m,ctim intelligi ncquc at conm- pium absq; ammo procreandCrum ilici rima. Nam qui emittebant votum, deincepS non habcbant aiam: una PrCcreandae pictis.
140쪽
An S. Paulus vetuerit, ne et idua Chri ana --berent Gent us excutiuntur verba I.
SAn ius Paulus permittit ut nubat vidua, tantum in
Domino I. Cor . ruo loco ait Tertullianus lib. a. ad xor. cap. i. a. 3. Apostolum iubere viduae Chrisianae, si velit, non alij, quam Christiano nubat in Domno, hoc est,indubitate Chri Tiano contenditq; pluries Apostolum hoc non suadere , sed iubere. Quid enim est illud,tantum quasi dicat, non permitto e nubere, nisi in Domino, nisi nubat Christiano sic etiam verba Tertulliani sere interpretatur Theophylactus, Theodorctus in commentario. Negare tamen non possumus aliquid obscuritatis adesse. Cur enim non diserte Ioquitur in re tam grauis Nam quis non videt verba Apostoli alio posse trahiὸ Certe Gagneius erudituSinterpres sic exponit: in Domino, ideII sicundum Dominum hoc in actis is hone sis nuptijs tum p procreandorum liberorum. Que verbnubebant Gentilibus,putabant se in Domino inire nuptias caste,& honeste, ut procrearentur liberi. Illa enim videtur in Domino nubere, quae nubit ei, cum quo connubium habet rite secundum mores patrios. An autem in honestis castisque nuptijs puellae et viduae Christianae requiratur, ut nubat Chrb