장음표시 사용
171쪽
De Vita Chri yian ante Constantin. 2 o
rit Iudaeos impulsore Chresto, tumultuatos bisse, hoc est eos qui Christum colebant. Sed nihil certi de opinione Suetonitiam pronuncio
Videri antiquos Chri Hianos multas lites inter se
OB illi, quae scribuntur a S. Paulo I. Cor. 6. ubi iubet ne fideles litigent coram infidelibus puto
inualuisse morem , ut Episcopus velut arbiter electus componeret,&dirimeret multa controuersias ortas inter fideles. Cum igitur verisimile sit,Constant intina deprehendisse in Ecclesia hunc morem, tulit legem, &conititutione sanxit, ne prouocatio daretur ab eiusmodi sententia. Nam ante Constantinum potuisset fidelis ad Iudicem infidelem confligere, etiam si Episcopus iam tulisset sententiam. videndus igitur est titulus in C. de audientia Episcopali. Iurisconsulti porri, de tali audientia ante Constantinum nihil protulerunt cuia nequidem nossent solere Christianos inter se hoc modo dirimere controuersias. Par autem suit, ut Constantinus sic sanciret, cum suo tempore Iudice ic re adhuc Gentiles essent. ne igitur cogerentur Christiani adire talia tribunalia, legem tulit animaduertendum autem S. Paulum videri tantum de Civili negotio locutu. nam crimina plectebantur ab eo, qui potestatem habe.bat gladij adde id, quod sanciuit post Constanti nurn Honorius de audicntia Episcopali, etiam Dibuit nata
172쪽
Iudaeis C de Iud I. Iudaei 8 Etsi vero Constitutio Constantini non extet in Codice Iustinianeo, es tamen eam reperire in Theodosiano.
Cur Chri liani non videantur iniuisse con uia cum Gentilibus Caprii X. DIficile erat Christianis, si nolIent detegi, inire
cum alijs, Gentilibus scilicet, conuiuia man in eiusmodi artitia frequenter coronabant capita,curn
Putarent corona.ebrietatem morari. Christiani vero, quavis abstinebant corona. Nunquam,inquam,COrOnam capiti imponebant suo id nos docet Tertullianus. lib. de Corona cap. 2. Neminemίic delium coronam ca pite misi Ela extra tepus tentatiovis eiusmodi omnes ita ob
Ieruant scatechuruent usq; ad confessores martyres, ve negatores. Vt Ostenderet nequaquam licere Christi in is militibus laurum capiti imponere, profert haec ver ba de more Christianorum . nam si nullus plane Chri stianus ullam gerebat coronam,etiam extra militarem vitam fas non erat ipsis militibus habere laureata capita. existimandum igitur Christianos abstinuisse a conuiuiis, cum praesertim frequenter inirent enulas, quasa charitate nominabant, quibus aberat commessalici,aberat ebrietas, ut non opus esset corollas plectere,
173쪽
D Vita Christian ante Constant. 3 et
sua ratione se gererent Christiam imminense naufragio 'num i faenus nauticum exer-cfrent. aD XX. NAuigasse Christianos,&nauigare solitos dubit re non possumus, dum legimus Tertulliani Apo
biscum. Vbi quaerete est, qua ratione se gererenti periculo imminente naufragi vota dij tollerent nauis cum reliquis, qui erant in naui ξ num&ipsi se obstringebant littoralibus numinibus flauersabatur procul dubio ipsorum pietas talia religionis, vel potius superstitionis specimina tantum abest, ut erepti in portu suspenderent Deo maris vellimenta more Cent illunata. puto in eiusmodi deprehensos discrimine precato Deum Geli, eique suam caeterorumq, commendas e salutem. Cum vero non in eadem cum reliquis irent verba,dijsq; se commendarent, suam prodebant resigionem, ostendebantq; se ex eorum esse genere, qui spernerent deos. hinc in portum ubi peruenissent quandoque detrudcbantur in carcerem, nisi fuga sibi conualerent sed non sen
per saeuiebant an ipsos edicta. Quaesiverim quoque num Christiani, nautius qui ,
bant operam aenus exerccrent nauticum Nam satis cc nitit eos, qui mutuam darent pccuniam mari committendam absque modo potuisse exigere suras, ut non cogerentur limites centcsimae usura obseruare R qua
174쪽
qua de revidenda sunt, quae traduntur a Iurisconsultisss de faenore nautico.puto persectionis Christianae studiosos omnino abstinuisse ab usuris, cum Christus dixerit mutuu date,nihil inde sperantes. Alios existimo se gessisse secundum leges Romanas . nam temporibus Christianorum Imperatorum exigebantur passim usurae, ut discere est ex innumeris, quae de ijs sanciuntur in Pandectis,s in Codice,praesertim sub duobus titulis similibus de usuriS.
II si Christiani detestarentur idola, fas tamen eis
non erat ea destruere, frangere sic enim colendus erat Deus, ne tamen inconsulto studio ea fierent, ob quae procella crudelitatis tranquillitatem Christianorum coetuum turbaret hoc vere a me pronunciari docet Canonio Concit Elib. Si quis idola fregerit, ct ibidemfuerit occisus, quatenus in Evangelioscriptum non ea, neq, inuenitur sub ponoli unquam factum, placuit in numero, eum non recipi martyrum. An ita senserint omnes Anti stites Ecclesiarum, ego quidem nescio videntur vero innuere Patres eum, qui non ibi fuerit occisus, ubi idolum fregit, sed postea fuerit captus, S morti addictus, pose inter Martyres coli. cur enim addiderunt illud: g ibidem heri Occitus videntur etiam indicare
placere sibi, si frangantur idola, mcdo id fiat clam, ne fracti
175쪽
De Vita Christitan ante Constant
idoli causa Praesides in uniuersum saeuiant Christianorum coetum Apostolos porro,in Apostolicos vuros nusquam legimus idola fregisse videntur igitur antiqui Christiani ab eiusmodi opere absti nitisse si dicas , postea omnia fuisse uersa, atq; adeo licuisse semper Christianis ea frangere,respondebo euersa suisse aiictoritate Caesarum Christia notum .sed ante Constantinum Christiani imperio destituebantur.
uosdam Christiam fuisse Fabricatores dolorum, non cestores a P. XXa .
Rant inter Christianos, qui Idola, satuas Deo
rum construcbant,ut inde vitam tolerarent. exi
stimabantcnim partes Christiani hominis inplari ab eo, qui licet saceret Idola, non tamen idola colebat. Quid namq; est idololatria, nisi cultus idolorum At noidem est idolum facere, Midolum colere viderit qui colit, dum non colat qui ficit. Facio ait quidam Christianus apud Tertuli. de Idol. cap. 6. fici non colo. imo, inquit serti tu colis, quifacis ut coli pilat illis me niti m tuum immotis, illi udorem tuum libas, Vis prudentiam tuam accendis posset ille respondere, fas esct face re statuas quae ponuntur clari lIlmis viris virtutis causa, quae tamen non coluntur, ut Dij. An eiusmodi immo. latur in aenium Nequaquam id dici potest. Neci in ast et Tertullianus, fas esse tales facere statuas, chim ipsi Christiani Imperatores consueuerint praemia virtu
176쪽
tum tribueremerentibus, erectis statuis, ut est videre C. de stat Mima g. l. q. cientie artifices talium operum tuticia O peccabant.sed tamen videbantur peccare, qui statuas faciebant, quas norant excipiendas diuino cultu a Gentilibus.
Christiam auersatos fuisse libros Gentilium.
Libros Gentilium auersati sunt prisci Christiani.
quid mirum i Sacram scripturam tantum hab hant nota. In Ecclesia sola legebatur,vi exponebatur. vide Epistolas S.Ignatij, aliorum, nihil praeter S. Scripturam reperies sed prodeat S Clemens in Constit lib. I. cap. xij - tinete ab omnibus Gontilium libris. id enim tibi in externis libris, vel legibus , vel falsis Prophetis seu quidem leues a fide abducunt . nam quid tibi deest in lege Dei, τι ad illas gentium fibutis configiasasi hi Iorica percurrere cupis, babes Reges , si fo-pbi rica, sis poetica, babes Prophetas, , Iob, di Prouerbiorum auctorς , sicantilenas cupis, habes Psalmos si rerum Origines desidera nosse, habes Gen sim,si leges praec ta habesgloriosam Dei legem. Res ipsa clamat abstinuisse Christianos a libris Gentilium nam quem Iurisconsultum, Poetam, Historicum , Oratorem, Philosophum, Medicum illorum temporum nominare licet, qui suerit Christianus ξ.Iurisconsultus sui Tertuli sed cum esset Gentilis. nam factus Christianus, de quavis repotius
177쪽
Vita Chrisian ante Connatat is s
tius quam de Iure Civili Romanorum egit . contra Marcionem extant libri carmine comprehensi a Christiano. sed quales, quaeso sunt versus prorsus inepti inter historico, nullus apparet nam Asticanus non historiam scripsit, sed seriem temporum paucis vel bis stamplexus. Iustinus non didicit philosophiam apud Christianos,sed quam adeptus suerat apud Platonicos, ut vanam , sutilem, incertam reiecit ad Christianos postquam est transgressus de Origene alibi sum locutus Certe totus tui in exponendari Script uia, ut opera ipsius clamant Rhetor sui S Cyprianus cum nondum esset Christianus, postea non coloribus oratorijs indulsit. sed ex S litteris deprompsit pleraq; omnia,
quae exarauit Magna rerum cognitione, magnaq eruditione sui praeditus Tertullianu S, quam tamcn non
videtur paralla post transitum suum ad Chiistianos ni Presbyter non nisi de rebus ecclesiastici scripsit , semper fere usus testimonio Prophetanina 4 Apostolor v. quod si demus paucos aliquos legisse libros Gentilium ,
aut peccarunt ea in re, aut ciS sunt si, ut facilius consularent errorem Gentiunti promiscue sane inter Christianos solis libris S. Scripturae erat locu , aut nonnuialis dictatis, pro de sensione Resigioni Catholicae conatra Gentiles,aut Hs relicos compti sinis in scholis en ini Christianorum si qua tamen erant ante tempora Constantini tantumclcriaci ta Christra Lae Religionis tradebantur. non Poeta, DCn Philus Cphus, non Rhetor, non his oricus i non latcI, Π.nu Romana exponebatur
178쪽
P amni Gaudentiν This ante Ionantinum Griniam spernebani leges
Romanas, urponea eas in scholis fuerim interpretati Z Cap. XXi V. S Christiani ante Constantinum auersati sunt ius
ciuile Romanorum , neq; eius cognitioni putarunt esse incumbendum, cur Christiani Imperatores, praesertim Iustinianus leges Romana' totamq; iuris prudentiam tanti fecerunt, ut publice Ronas Constantinopoli,Alexandriae, Berythi voluerint exponi, 'udio tradi iuuentuti cur non contenti fuerunt lege Dei, praeceptisq; Euangelicis 'cum praesertim tandem Italia plane reieceritius Ciuile Romanorum, donec tandem iussu Lotharij reditum est ad veterem iurisprudentiam Vicissitudinem multiplicem fas est accusate leuitatis; sed respondere possumus Christianos ante tempora Constantini;quia non imperabant,sed parebant,fuisse contentos lege Dei. At postquam pii imperatores Christianam sunt amplexi religionem res ipsamaepit clamare,excolendum esse ius Romanum, nisi vellent omnia sursum, deorsum verti. Neque enim potuissent tolli mores antiquissimi, qui totum occupabant orbem, & legibus fulciebantur Romanis. Intellexerunt itaq; iurisprudentiam Romanam no solum non incommodare religioni Christianae, sed utilissimam esse Rei
publicae, totiusque imperi maiestati. vides quale arc
179쪽
De Vita Christian. ante Constant.
num suerit evulgatum , quando Constantinus transiuit ad Christianam pietatem . Didicerunt nempe mortales, Religionem Christianam, &jus Ciuile Romanorum inter se non pugnare.
misisse Christianos aedes cras oram
toria Cap. XXV. Abuisse Christianos Dominica, de sacras,
oratoria dubitare non possuntas. En tibi veterum testimonia . Euseb. lib. hist. Eccles cap. a. Oratoria a culmine ac pauimιntum una cum ipsi, undamentis dei,ci vidimus. Si destructi sunt, prius constriusta fuisse necesse est idem librio. cap. 2 V lentes ea loca, quae paulo ante Drannorum fuerant impietatibus destructa ex se scitari, ac templa rursus ex fundamentis erigi Can. x xj Concit Elib. Siquis in ciuitate situs tres dominicas ad Ecclesiam non accessrat. Idem Can. 36. Acuit picturas in Eo est esse non debere, ne quod colitur, adoratur inparietibus depinstatur Metaphrastes in octobri agens de S.Cypriano Ingredi cn igitur .cκ si is, Indominia cum Synod Laod .can. 28. Nn decer facere assapus in dominicis, aut Ecclesiys. S. Clemens in Constit. Ai cst. cap. 6 2. Conueniatis quotidie mane, pree , falli n- res, storaules in dominicis Plura proferre, puto se superuacaneum vix atatem cicc' id crin passim in agna
mole constructa suisse a Chiistianis tela pia cum ipsis nequidem conuenire liceret absq; magno peliculo. vi
180쪽
dentur potius domus veris in usum sacrum, atq; in illis rem sacram fecisse Christiani. nam tales aedes non ita erant expositae oculis populi cum conuinctae es enialijs S tamen Clemens ait Apostolos iussisse, ut formam nauis referret Ecclesia unde videtur posse colligi , constructas fuisse Ecclesias a Christianis, formamque nauis in structura imitatos. Sed par est credere, non ubiuiSpotuisse Christianos eodem se gerere modo, ut unusquisq; animaduertere potest, qui ob oculos sibi ponit vicis i
tudinem temporum , varietatem nutantem inter pacem,&turbaS.
AEdes sacras Chri lianorum ante Conseatinum
nonsu se appellata Basilicas . Cap. XXXV j.
AEdes sacrae Christianorum ante Coustantinum Basilicae vocata non sunt. nullum enim scriptorem proferre licet , qui vixerit illis temporibus, Massilicarum nomine rac in re usus fuerit.Basilics autem sunt appellatae Ecclesiae a Constantiu constructae, quod
formam referrent Basilicarum,quae domu erant amplissima Romae,in quibus praetores ius dicebant. sed aduersus id,quod diximus, ob ijcere est testimonium Anonymi scriptoris,qui paulo post obitum S. Augustini di L putauit in libro contra Praedestinatianos inquit enim quando. 96 haer. agit contra Tertullianistas Tertuia banus apud Carthaginem basilicam habuit,ubi populi ad eum conueniebant, qua Basilica fis ad Ambum Episcopunia