장음표시 사용
191쪽
Vita Christiam ante Constant 'Iην
qua celeris infamer, mi odiga fugillatis interfuisse seminas no dubitamus neq; cnim caeteroqui vel in specie Gentiles mendacia spargere potuissent de inclito ,
de coitu in Apolog. cap. 7. imu cebrarissim deince-Lio poti conuiuium, de eversis luminibus, impiarum libidinum in uerecundia.ut eos de sendat Tertullianus imquic quis vetin uxoribus aliqua immunda vectigis deprobὸndii vides interfuisse mulieres nocturnis coetibus.
Antiquos Chri lianos vix quicquam suscepisse peragendum absq;signo Crucis. Cap XXXVj.
NVllam non partem iis ciuilissgnabat occupando, Doccupabat signando signum Crucis quis dubitet ritum adeo frequentem, isse quotidiano vulgatum ab Apostolis prosectum Tesseram Christiani,&Christiano societatis appellaueris signum ut existimandum sit plurimos deprehensos in ea Religione,rainto . iussu praesidum in vincula,quod ductu manus signuCrucis efformarent. Suffecerit unum Tertulliani proferre testimonium ex lib. de Corona cap. I. Ad omnem progressum to promotum,adomnem aditum, exitum dueituum, ad calciatum, adbi cra, ad mensas, ad lumna , adcubilia adsedi a quacum ' nos conversatio exercet,frontem Crucis signaculo terimus finge iam te videre Christianum Tertullianei seculi. Si prodeat in publicum Cruce se munit .s aliquis sit adeundiis,in nraesta aedium,ad
Clucem confugit. si liscedat, Cruce non destituitur, vestes
192쪽
vestes si induat, non obliuiscitur Crucis calceos sis . naat, in promptu est signum Crucis ad balnea si se conferat, ad Crucem refert manum accumbit mensae ci-.bum sumpturus' praeitcrux insertur lucerna, nocte ingruente, aut accenditur antelucano tempore Cruce illustratur tenebrae itur cubitum non absq; Cruce in somnu vertuntur lumina sit sedendum sit, accedit ruri vides utramque paginam pietatis constare signo Crucis. Quo magis miror eos, qui Genetiae degunt, aut alibi aversantur Romanam Ecclesiam multum operae Tem tullianeae impendere ieci ioni, palamq; asserere coetus suos quam simillimos esse ijs, quos tulerunt tempora d scripta a Tertulliano nam si id verum est, cur ipsi nunquam frontem Crucis signo muniunt si seculum Te tullianeum Christianorum referendum est terenda se rit frons Cruce,quacuriique cout emation exerceamur.AbjSpersuadeant se ad vetustos Christianorum mores accedere,ijs certe,qui Tertullianum euoluerunt, nunquam persuadebunt.
ci XV. primo Episcopo Hierosolymitanos Disse ex
Circumcisione. Cap xxxviij CVm s. Paulus in omnes Apostoli exploserint
circumcisionem, mirum est Episcopos Christi nos Hierosolymorum aliquandiu non alios electos suis se, quam qui essent ex circuncisione. En verba Sulpi- iij Se-
193쪽
Vita Chrissian ante Conctant. Isr
tij Seueri lib. 2. histor sacr. tum Hierosol mae nonnisi ex circumcisione b.tbιbat Ecclesia Sacerdotem. ad quem locum annotat Sigonius Ecclesia Christianorum Hierosol misnon habebat E scopum nisi 'vi ut et daeus , ac circiamci-fus , ut Iacobum iratrem Domini,4 Simeonem, & csteros usq; ad Marcum; quod narrat ex Eusebio. is enim lib. .hiltor Ecclesiast cap. xij ait post vastationem Iudaeorum ab Hadriano factam demum coepisse esse a Hierosolymorum Episcopos eos,qui ex gentibus erant post illos, qui ex circumcisione fuerant lib. q. cap. s. posmquam recensuit Episcopos Hierosolymorum usque ad Hadriani tempora, inquit Tolfuerunt Hierosolymorum Episcopi inde a temporibus Apoctolorum, 'alii , temporis ueruntemnes ex circumcisione. Cur ergo dixit Paulus: si circumcidamini Christus vobis nihil prodest puto hoc tributum fuisse honori legis Mosaicae, ut illi potissimum renunciarentur Episcopi, qui essent ex cir
Fideles Hierosolymorem Videri circumcissionem obseruasse usq; ad II idrianum.
Non soli Episcopi, qui erant Hierosolymis ' ad
vastatione factam ab Hadriano fuerunt ex cir- cucisione, sed Nplcriq; omnc fideles, quod certe admiratione nea caret. Sulpit Seuer. h a. histor. sacr.
194쪽
sum pene omnes tarictum Dex ub legis obseruatisne ered saut Scribit de rebellione Iud orum sub Hadriano. talem obseruationem appellat Seuerus Legisseruit rem. Euseb. lib. q. cap. 3. hist. Eccles constitit tine omnis Ecclesia ex fidelibus Ebraeis, quilassi ab Apostolis ad eam sep actationem durarunt. Quis non miretur tandiu potuisse obseruari legem Mosaicam, qui cogitet tam multa fuisse prolata a S. Paulo in Epistola ad Galatas, quibus eos deterret a legis obseruatione Θ Nescio autem quam vere scripserit Seuerus Christianos obse uasse legem Mosaicam, cum apud Eusebium nihil eiu Lmodi legatur. Aliud profeci best assumi ex circumcisione, circumcisos amplecti Religionem Christi, nam , aliud vero, dum quis Christianus imo Episcopus est, circumcidi.
De haresi Nazbarorum, qui se circumci. debant. Cap. XXXjX-NAetanorum haeresis ided obtinuit, quod hac ra
tione viderentur vitare periculum, quod imminebat Christianis nam qui circumcidebatur,ab Ethnucis existimabantur esse Iudaei, atq; adeo tanquam Iudsi non vexabantur. En verba S. Hieron in cap. 6 ad Galat catus far,s Octavianus Auguctus, Uberiam successe Augusti, seges promulgauerant , ut Iudaei qui erant in toto orbe Romani Imperi dispersi proprio ritu viuero hypatri, ceremonise descruirenisquicumque igitur
195쪽
ei cum cisus erat icet in Chri tum credo et quasi uolsus habebatur agentibus, qui vero aspicii cunicisiones non esse Iudaeum preputio praescrebat persecutionibus tam Gentilium, quam Iudaeorum fit butob xi ιιs haec ille. Nolim autem quemqxiam putare Christianos,qui tunc circucideban- tui si tamen circuncidebantur hoc ritu, Io fuisse,quasi crederent circumcisionem esse necessariam Messe sacramentum nouae legis nostraeq salutis instrumentum. procul fuerunt ab eiusmodi opinione tantumq; honOris legis Mosaicae victamq; hoc dederunt , ut eam caere. moniam adhuc retinerent
Primis Christianis sabbatum aliqua ex parte fenu uisse . a P. XXXX. SAbbatum aliqua ex parte seruatum, ut se stum a pri
mis Christianis discere est, ex Clementis Constitutionibus,& Epist. S. Ignatij lib. 7. Constit cap. q. haec leguntur verba: Sabbatiιm, o dominicum diems Rum agite, quoniam illudnaturae conditae est montιmentum, hic resurreritionis. S. Ignatius Epist ad Philipp. Qicumq; dominicam, aut abbatum ieiunaverit praeter sabbatum Pasch: ipse est Chiisti intersector vides diem dominicum, & sabbatum a Ignatio prope exaequa- tu fuisse. S. Clemens lib. . cap. 3 6 sabbatum laudat, sed praefert diem dominicum. Sabbatum inquit e aereationis requies mundi perfectio egum inuenigatio,grata Dei laus iiij, quae hominibus eII largitus ijs omnibus
196쪽
prae iat dominibus dies. Sed . obijcies verba Sagnatii epist. 6. quiest ad Magnes. Non ergo Subbati.mus Iu-eaicisseri, gaudentes qui enim non operatur, non maUd cet,sed vn qu es vectrum sabbatieetspiritaliter medit rioni legis congaudens,non corporis dimission fabricationem Dei adminans,sed pro fabbati itione Hem fenum celebret omnis ebri Ianus , domnicam resurrectionem regasem emianentisti m omnium dierum. Haec ille, quae non videntur concinere prioribus sed animaduertendum Christianos sic obseruas e sabbatum, ut magis propenderent in dominicum diem,s sic abstinuisse a ieiunio in sabbato laetitiae causa, ut tamen non putarent omnino more Iudaico abstinendum ab omni opere si itaq; opera corporalia respiceres , vix illis festum erat sabbatum, ne viderentur cum Iudaeis sabbatiZare.in die vero dominico magis stabantur, Mnaagis ab opere cessabant ut tamen non viderentur ab omni opere abhorrere, ne exi. stimarentur superstitionem sabbatinam Iudaeorum imitari his animaduersis, puto non dicturum quemquam sibi ipsi aduersari S. Ignatium tempore autem ,
I ertulliani apparet solum diem solis festum suisse Christianis. Nam ideo putabant Gentiles Christianos colere solem,quod diem solis sestum agerent.sabbati nulla mentio,
197쪽
De V ita chriDian ente Conctant. Is s ustin sabbato Pascha ieiunium olferuarent antiqui Chriniam . a XX xxj
CVr noluit ieiunium seruari in die sabbati S. Ignatius,si maestus est dies propterea, quod tunc corpus ipsius Domini erat in sepulchro exanime Zanclaetitiae tunc indulgendum, quando ob mortem Seruatoris inuitamur ad luctum Respondendum puto primos Christianos istum egisse,&fere festum sabbatum ob memoriam creationis. hinc dixit Clemens in Constit. lib. I cap. 36. Dominequii abbatum propter id institui ii,
quon: am in eo quieui fit ab operibus in meditationem ruatim legum, festaqiprscepisti in stitiam nostrarum animarum, ut memoriam recoleremus creatae a te sapientiae. Putarunt
tamen aliquam esse habendam rationem domini cs sepulturae, ut indulgerent propterea luctui sed semel id fi bat quotannis hebdomade passioin En tibi vemba S. Clementi lib. I. cc p. q. Vnum autem fabbatum feruandum vobis II in toto anno , quocii pertinet ad sepulturam Domini , in quo ieiunare oportet , non se Euma ιre Cedit itaq; stitia ob institutam naturam . luctui ea dies, qua auctor natura iacuit in sepuLhro, ut indicant eiusdem Clementis verba Nam quo ι pore naturae auctor subter ιrram degit , validior est de eo luctus quam de natura instituta laetitias cum opi si natura, ac dignitatesvis peribus fit prsctantior. Haec Clemens testatur autem, S. Ignatius semel in anno soli
198쪽
tos in sabbato ieiunium obseruare Christianos nam inquit epist ad Philip p. incuwq; sabbatum ieiunaverat prΡter Mnum sabbatum Paschae,ipse schrini interfector I sc
Diem solis cur voluerint eis sacrum Chri--
Solitos Christianos rei sacrς causa coetus agere diebus solis, quos vocaverunt dominicos, peruulgatum est ex Iustini Apolog et inquit enim Di olis, banorum,ac ructicorum coetussiunt. Tertullianus in Apologetico cap. 8. ait Christianos consueuisse die solis indulgere laetitia, hac de re nihil sancitum legimus,vel in Evangelio,vel in litteris Apostolorum ut quam primum Christianos, postquam a Iudiis palam recesserunt crum voluisse esse diem solis, non ambigamus nam Iustinus,s Tertullianus,ut de re stata loquuntur iam pridem igitur mos inualuerat suspicati propterea sunt Getiles a Christianis adorari solem, ut testatur idem Tertullianus cap. I 6 Apologetici, qua in re deceptos quis non videt)sed quaerendum est cur praecipue diem solis voluerint esse festum Christiani did factum puto,ut abiretur in alia a Iudaeis ab ipsis si hauserant Christiani statum diem in hebdomade esse dicandum cultui diuino, alium eles erunt a die saturni ne Iudaica viderentur esse sectae . alias indicat causas Iustinus in et Apologia sub finem : Conuentus autem bo die solis facim: s,
199쪽
De Vita Chrisian ante connant. Is
quama hac die primum Deus depulsis tenebris formataq, materia mundum creauit Iesus Chrissus quoq;f ruator eadem die resurrexitia mortuis. Haec Iustinus Cisa pol id auctoritate dies sabbati transiuerit in diem solis dissero alibi, nempe in meo conata in Genesim .decipi porro Genti. les, dum putarent a Christianis solem coli, quia die solis laetitis indulgerent, ex eo ostendit Tertullianus,quia nonnulli diem saturni otio &victui decet nunt, cum tamen Iudaei non sint.operae est apponere verba script ris,nam possit quis in eorum decipi sensu ATque si die falis latitis indulcmus, alia longe ratione, qua V religione folis, secundo loco ab eis fumus, qui die aturni otio, Lam decernunt, exorbitantes 8 Est ab Iudaico more, quem
Abstinuisse a Ieiuni Christianos die Domimco, nec solitos genuas citeret . a X CVmbilaritate dieii solis transigebant Christiani.
testatur id Tertulli mus in Apolog. cap. I 6. hinc iubebant facessere omnia, quae maestitiam praeserrent. Nefasi itur ea die vel ieiunio corpus affigere, vel genua inter orandum flectere. Audi ci tuli de Corona cap. 3. Die Dominicoiciunium m as ducimus, vel desiniculis adorare. Hoc secundum cum ab aliquibus negliperetur, Occurrerunt corrupto mori suo canone Patres
Concibi Nicaeni.Canonem proferre nihil attinet, cum sit notissimus.
200쪽
Non licuisse post Baptismum ieiunio lacumbere. Cap. xlj V.
AN fas est post Baptismum ieiunio incumbere stafirmabis nam Christus post Baptisnaum quadraginta diebus ieiunijssunctus dicitur, ut obseruat Τertullian de Baptis cap. 2o im,videmur non possie Omittere ieiunium, si Christi nobis sunt terenda vestigia obstat tamen huic rei, ut inquit Tertullianus ibid. necessitasgaudi)bstgratuiati alutis gaudere quis nescit eos,qui nouae vitae sunt adepti regnum ieiunia cum moerore sunt coniuncta diebus igitur dominicis nonfectebant genua , non ieiunio incumbebant Christiani exemplum verb Christi hic non urget, nam alliis de causis suscepit ieiunium Christus, de quibus legere est Tertullianum eiusdem libri ultimo capite.
2 An Adurum causa , sed ob praceptum Apostolicum Ieteres Christianos abstinuisse a sanguinis es, Cap. X lv.
V Erba sunt Tertulliani in Apolog. cap. 9 . iam
notissima Erubescat error vecter Chri Hianis, qui ne animalium quidem sanguinem in epulis esculetis habemus, qui propterea quoq;fo focatis is morticinis abctinemus , ne quosanguis contaminemur vel intra vis erasepulto sunt