장음표시 사용
221쪽
De Vita Chri sti in ante Constant. Ipse
in domum mariti, nam consentiebant in Ecclesia .consensus autem nuptias iacit'. nuptiasis de regul iur puto etiam omissum ritum Romanum, cum par non CS-set, ut iterum consentirent illi, qui iam consenserant in Ecclesia Romanos vero, cum non ingrederentur dira plum ineuntes nuptias exceptis forte nuptijs per confarreationem necesse erat uti ritu, deducereq; sponsam,ut in ingrelsu aedium consentirent.
PVellas Christianas quandoque nupsitse Gentilibus
fatetur Tertullianus lib. 2 ad Uxorem cap. 2. cum
quaedam i iis diebus nuptias suas de Ecclesia tolliret, a Gentili coniungeretur idj; si alijs retro actum recordare non defuit, qui tunc diceret peccare quae nuberent Gentilibus, sed peccato minimo se reddere obnoxias inquit enim Tertuli cap. q. . t ibi motu: ille, qui dixit, fel Lium quidem es extraneo iubere, sed G:nimum . ipse aisrmat esse grande sed uero num putarent est e nuptias, quae inibantur a Christiana cum Gentilis ex iis, quae disputat Tertullianus non apparet existimasse non esse NuptiaS.6 certe graue sui stet asserere eiusmodi puellas Christianas, qua nupserant Gentilibus, aut esse concubinas eorum, aut stupricosuetudinem inter ipsos vigere . adde nuptias illas esse , quae secundum leges ineuntur . nulla autem lex vetabat Christianam puellam nubere Gentili.
222쪽
Non damnabant antiqui Christiani secundas nuptias, tamen aliquid detrahebant ijs,qui eiusmodi nuptias intuerant nam ab Epilaopatu, Mordinibus sacris excludebant eum, qui per successionem duas duxisset uxores minus nempe videbatur esse castus, qui mortua prima uxore duxisset secundam. adde etiam minas viduas, quae non essent unita irae, exclusas suisse ex ordine sedendi inter viduas, quibus stipendium largiebatur Ecclesia. verba sunt D. Pauli I. Tim. I. ubi Theophil scribit viri uxorem deposcit, di tanquή
in eius actitatis, continentiae argumentum .sed Theod reti interpretatio videtur vacillare, inquit enim: ο ιμῆcitfeundas nuptias e decernit, it in matrimonio cane
vivant. si dicat Paulus,velle se eligi eas viduas quq caste vixerint seu nupserint via viro,siue duobus subi j-cit Neque enim , quisecundum matrimonium lege saeptus conuituit, probibuit, ut quesecundassi ecuta nuptias nonis assequatur corporale subsidium quin aperteprscipit, ut boni. faciamus omuibus hominibus. Non statim damnat secundas nuptias , qui ab aliquo munere excludit eam, quae bis nupsit quo tribuatur subsidium requirit,ut semel ta- tum nupserit. hoc non est damnare secundas nuptiaS,
sic lex papia dimidiam haereditatem adimebat ei, qui
223쪽
De Vita Chri Aran. ante Conctant. Is Inon habebat tres liberos , non propterea damnabat quemquam, &li tres non haberet liberos.
ΙVxta morem Romanorum videntur facta repudia apud antiqtios Christianos repudium autem vocamus quod sic soluebat coniungium, ut ad alias transiretur nuptias. En tibi Concit Eliberit. Can. 8. Faminae, quae uulti praecedente causa relituerint ν ros suos, di se copulaverint alteris, nec in siue accipiant communionem . Vides plecti eas, quae discedebant amaritis, alijsq; nubebant absq; causa. a contrario sensu intulerit ali itiis eas, Quaerauita, legibusq; consentenea causa di lcedebant amaritiS, nulla affectas paena Quis enim nescit legibus Romanorum licuilla iusta de caula soluere coniugium, alia linire nuptias sed lex Euangelica id non fert. hinc non desunt, qui dicant graui istina paena exceptas a C6cilio eas,quae nulla praecedente causa viros deserebant, aliorumque coniuges fiebant punitas tamen, licet leuius illas quoque quae praecedente causa digreta a maritis alijs nuptiisent. Sunt Iii allirment Canonem hunc cum sequentibus esse obscurissi num ego vero vix animaduerto , qua in re tanta sita sit obscuritas. Non
224쪽
Viderisentire Tertullianum, non putasse Chri- Bianos fore,ut aliquando Imperatores amplecterentur religionem Chrini nam Cap lxj v. Nunquam putassent Christiani ante tempora Cois
stantini fore aliquado, ut ipsi imperatores amplecterentur religionem Christianam videbant enim eumdem futurum finem ImperiiRomani, mundi, quem etiam existimabant non procul abesse Apud Iti. simum in Apolog. a. hscleguntur. Vos uer dum audiatis nos regnum expectare, temere de h/mano fuspicamini, cum nos de Regno Dei loquamur sna i humanum regnum expectaremus,nguremus, ut euaderemus, s conaremur fAlere, ut expectatopotiremur Tertullianus ad Scapulam
cap. a. inquit . bractianus necessee i Imperatorem aluum' tu cum toto Roma 'o Imperio, quo sieculum Habit, tam eo Habit. Uides eum dicere tamdiu staturum seculum, quamdiu stabit Imperium Romanum. in Apo- Og cap. 3 et sic loquitur Eussalia matre necessitus
bis orandipro imperatoribus, etiampro multatu Imperi', rebusq; Romanis, qui vim maximam et niuerso orbi ML neotem, q; clausula eculi acerbitates horrendas com nantem,Romam Imperiscommeatus; retardaris itaq; nolumi experiri, Idumprecamur disti rei, Romanae
nitat auinui. Non desunt qui dicant, imperium Ro-
225쪽
De Vita Chri lian ante Conctant. 8 3
manun concidisse, cum tamen seciuium stet qui coguntur fateri Christianos illos in eiusmodi opinione deceptos uilSe.
De votis Christianoris in quae videbantur inter se pugnare Cap. t XV. Vota Christianorum ante tempora Constantini,
videntur inter se pugnasse. hinc en im precabantur pro diuturilitate Romani Imperij, cum putarentidem fere tore exitium, & mundi , Imperii Romani. Tertuli in Apolog. cap. 3 et Acerbitates horrendas Rouetanainperi commeatu simus retardari r itaq; nolumus experi r diimprecamur d ferri. Illinc expectabant aduentum Christi, ut est in Epistola Pauli ad uno theum,&precipue in Apocalyps cap 22. Et Spiritus ponsa
alcimi, veni, qui audit, duat veni. en domine seu vi cur cogitassent de diuturnitate Romana , si dicit Christus ibidem Tempus prcpe est , ecce enio cito, etiam e-nto cito. Dum nempe vitam aeternam prae culis habebant optabant quam primum aduenire Christum lic animae sub altari, aiebant eousq; non iudiacas sanguimm Sanct rum tuorum. Rursus, cum perpenderent, qualis clades esset exceptura orbem, precabantur pro diuturnitate Imperi Romani ne dicam Tertullianum, dum alloquitur Gentes, lubenter proferre ea, quae videt ipsis posse placcre, ipsorumque beneuolentiam mereri Ad. R.
226쪽
Ad. R. P. Io Donatus de Antella Dominicanus videat, si in hoe
opere contineatur pietati Christianae boni siue imoribus aduersum&referat. D. die 27. Augusti 1639.
Opusculum hoc de vita Christianorum ante tempora Constantini, eruditisti ni viri, doctissimi Theologi D. Paganini Gaudentij, in Universitate Pisarum eloquentiam profitentis, iussu perillustrisin Reuerendissimi D. D. Vincenti Rabattae Vica iij Florentini, sedula, qua potui diligentia euolui, nihil l in eo offendi Catholicae fidei, aut bonis moribus aduersum, Imo cum sit sana doctrina variaq; eruditione resertum, ut typis mandetur illud digni simum iudico. Datum in Conuentu Sancta Mariae Nouellae de Florentia die 3o Augustii 639. Fr Io Donatus Antellensis Sac Theol. Magist. In Vniuersiis Metaph. professor, Cons. S. Osf. Attenta praesenti relatione Imprimatur hoc opusculum seruatis seruari solitis. D. die L. Septemb. 639.
Vincentin Eabatta Vic Gen. Flor.
Ad. R. P. Mag. ALXander Perius Ord Min Con. in niuersitate Pisana Theologus publicus videat an in hoc opere aliquid contineatur, quod S. Indicis Regulis sit dissonum,&referat. Flor. q. Sept. 639. Fν. Ioannes Mazzaresitus Inqui Gen. Flor.
Opus inscriptum de Christianorum vita ante Constantini tempora ab Excellentissimo, atque eruditisse viro D. Paganino Gaudentio in uniuersitate Pitana eloquentiae Prose flore demandato Reuerendiss. Patris Inquisitoris perlegi , nihilq in eo reperi, quod . Indicis regulis, Christianaeq; fidei praeceptis aduertetur, in potius, cum plurimam redoleat cruditionem,ut praelo excudatur dignum censeo. F. sexander Perius Pror in Vmuersit dis TheocImprimatura lorentiae, Septenibius 639. F. Io qui supra Inquis Generi
227쪽
De comparatione Dogmatum Origenis cum Philosophia Platonis.
faciente. PArtem, qua vir erat, sibi quondam perci
Sava Verri messui Origenes. Iupiter ut pereat, qui ferrum excussit acutum Et bal lam Druis eruit e latebris, Si sibi ferri acie vir, toto notus in orse, M ausus partem demere, qua vir erat.
228쪽
Dispolii Origenes Cy lem, reliquamque
Turbam, quam coluit priscasuperstitio. Et tamen Eunuchum ferros ecit acuto, Ceu plenus Cobe s Numine Myssa fret In tantam pietas potis e rimpellere cladem, cuando hominum sensus occupat ab I modo.
Origenem errores hausisse ex libris PlatoniS. D Vm igi Origenes voluit monumento
Socratici colit grandia in gregis, Ingenii elatus Hudio, atq; incensus amore, Uuisape in praceps abripit ingenia; Haud duAtat tenebris inuoluere dicta Tonanti Spargereq; in sanctam tetra venenamem. Credite plicibus, mortales credite verbis, si chrinus turba fudit ab repta. Namq; supercibum sophie dum ponere nesciturAE hereum perim. simplicitatis opus, Orige-
229쪽
Excursus Epigrammatarius. 18 Origenem tandem a Quinta , sexta synodo fuisse damnatum. O Rigenis nomen sudia in contraria scindit
Ingentes homines, eximiosi' senes. Pamphylus, Eusebius, dulci Chrysonomus re Audent pro magno , a ciere viro. Advolat impavidus Ressinus, s μή moratur, Haud dubitans lumen carpere Dalmatiae. Dalmata stat corra,calamumq; in proelia trudit, cuin turmam Origenis C pria tela premunt.
Omnibus accessit Procerum generosa caterua, Iustinianeifulminis auspicio. Hi dicta nanimes nigro carbone notarunt.
Vuis deinceps ausit adier Origem 22 An sapit, ast veri decedit tramite toto, cuisquis amat sanctis Patribus ob Irepere.
De Iustiniano consutante Origenem.
230쪽
Litterutis ms 1s refert, caruisseq; rerum Notitia, s docta Palladis auxilio. Siccine liuor iners ignauum diceregaudes Caesarem .s ignarum ape vocare potes p
Et docuit,quicquid sanxerat alma Themis. Ille vetu Ia Patrum potuit monumenta tueri
Scisendo potuit composuisse libros In copret Origenis, qui dogmata nescia eri Obt usi Christi artibus innocuis. Ergo sile deinceps liuor furiost, nec aude Caesareum rabido carpere dente decus. De dogmate Platonis atq. etiam rigonis putantium animas a Coelo delabi incorpora. Um vita ciuilis amor deducere celsa
Vos, anima,potis en conditione poli'um furor, o mentes subit immortalia tecta pAetheris anciues tanta libido et t. Vi cupiant sedem Hrorum mutares ouam
Corporeis musera sordibus implicitae' Ite sopbistrocul, si recutita obrepit turba, Nam solir temnis talia mons Ira fides. De