장음표시 사용
81쪽
niam inter materiatas formas perfectissime sunt,consipetit, solius igitur animae est,extendi contrahi se, de ideo in quiunt' ignem non vere augeri nutriri , quoniam ipsius
forma non contrahitur, eκtenditur , hanc ipsam sententillari. exepla, quoru antea meminimus confirmant,puta
de mεsura, aqua,na queadmodii aliavi alia cotinuo est,
ita viventis materia cotinuo fluit. Et V mensura,Vt puta, vas id numero semper permanet, ita Viventi aia in toto vitae decursu una numero permanet,& Vt aqvs Esura interdsi maior, cu aquae copia maioringressa,mensuram faciet,interdum minor,Vt cum eius Portio aliqua egredi tUr,sic anima interdum maior,interdum minor,eadem numero existens evadit . Vt haec conspicua magis fiant. Grammaticus opinatur, id quod augetur materiam minime esse,nam permanere oportet,quod inclementum suscipit, materia autem cum defluat, continuo incrementum
suscipere nequit , ob eandem causam, neque quod eae utrisque partibus. materia inquam vi forma conflatur, quoniam hoc non nisi suae partes est,quod igitur accretionem suscipit,sola sorma, ut puta,vegetalis anima est, lis e
enim permanet, quare cum dicitur carnem augeri, carnis formam eta auctam intelligimus, Et quamuis forma cre scae, non tamen , quatenus forma Comnis nempe forma cresceret scipue quae separata est, quonia hae e maxime forma est consimiliter ne que ut in materia consistit, getur viventis forma:ita enim omnis,quae in materia foro ma esse haberet cresceret. Augetur tac forma quatenus quanta,neque est absolute quanta,sed verbi gratia,Vt tri cubita,vegetati s itaque anima ea ratione.qua magnitudine est assecta, quoniam eadem numero permaner, est quae
crescit,& quae fluxu materiae non deperdit,sed ad ea quae remanet contrahitur, cum noua succedit,ad illam per ficiendam se extendit. Sed dubitat Grammaricus namque materia fluente eadem numero permanere non I test, anima, cum ipsius esse in materia consistit. Respondet, stinquit,quod si simul omnes materis partes conningantur
82쪽
ita quod omnes fimul desinant , forma utique in materia
consistens,aboleretur. At secundum aliquas portiones recedat, secundum aliquam accedat .non est opus Vt dele, tur, rem hanc exemplo declarat, siquis enim umbram mssuuio ab arboribus propd existentibus factam confidera uerat eadem numero semper Umbra permanet, quae in aqua consistit,aqua tamen eius subiectum secundum par tes alia cotinuo fit,at si Vniuersa tollat aquai Vmbra statim deperditur, hoc idem in eo quod augetur inspicere licet. id quari quod incrementum suscipit forma vitientis est, magnitudine asse 'a quoniam ipsa una numero manet. idcirco noua anima non producitur. Q Uare accretio, unutritio fit sed qu prse Xisitat, nouam materiam perficit ar extendit. Consimiliter cia decrementum fit animae portio nulla deletur, licti materiae defluat pars
atiorum opinio euertitur. Cap 34. , id horum etnentia vana est,Verum, Ut quae aduersus hos fumus diEturs,conspicua fiant. Eorum dicta per capita recensebimus, primum ita feri non post e demonstrabi tur,ve materis fluxu forma permaneat. Secundum forma in materia consistens, materiam ex qua producta non est, perficere non potest . Tertium materia fluente , formam contrahi non posse, mo formam non esse, quae accretio nem suscipit. Atque primum ita demonstrandum aggre dimur, forma omnis, quae ex materiae sinu producta est, materia perempta aboletur . Forma Vero, quae accretio nem facit, chim vegetalis anima sit, ex materia produc haest,materia ergo aboleta recedit, nec obstat,quod Gramma ticus dicit,quod si tota recederet materia, forma peri ret, nempὰ lis anima diuidua est ob subiectum, tota igi tur anima in toto su hiecto est, pars in parte,tota igitur anma totius corporis actu est . Pars autem animae partis corporis actus,atqui actus,ab eo cuius est actus,non sepa-
83쪽
ratur formae enim separata, iis est corrupti oris constat,quare pars aninas,cum parte materis separatur corrumpitur, quod Arist. a. de anima, com firmar, si ouando veteres 1 dat qui animam non postea eorporeianarari credidere,quare fi lis anima quae in hac materiae oortione confisiit illius actus est , ab hac igirur portione; seoarari non potest, sed cum separatur corrumpitur ad s. idem, traditionis de Anima Aristo inuando animae facultates loco Miu hiecto, non esste secreras demonstr et,inouit, Anima in toto Vitiente, unam numgro actu esse, potentia vero plures, cum vivens in partes partitur, actu plures evadit i partione igitur materiae animae quo Dartitur,&n in prae istentem materiam se contrahiti
Quin immo parte deperdita, aboletur. Quandoquidem partes animalis decisis diu a toto separatae vivere non posse sunt,quemadmodum Arist docet Deniq; fi anima ab haematerie portione,separari potest, igit ab lius unaquae ,
Quare ab uniuersa materia, quandoquidem totum non est nisi suae partes, it Ioannes Grammaticus testatur, atque ubsconsequitur, patet,quonia Partes omnes quae fluunt,eiusdem rationis sunt,eande ergo conditionem sortiuntui. Uaros ab una, ab omnibus quoque partihus separari potest, atqui si potest, actu, igitur quandoque sine uniuersa materia consistere porest, nam fi quod heri potest,in actu ponatui,nulltim absurdum sequitur,neque tamen rationem dissoluunt, quod secundum partium successionem, iniuersa materia,anima spoliari potest, lacta tota simul nequaquam,Quoniam Auer. demonstratio nem 3.Coeli euertunt,quoniam Avicen. reprehendit,qua
'demonstrat non posse remitti elementa secundum qualita
tes, quin etiam secivadum substanei m Π ς tam
gratia caloris gradu ,ipsa no Variata, ergo sine B gradu
I ii simul sine omni calore.Patet iam, quod quis Auer. tioni obviare posset quod licec simulab omni gradu spoliari non possit, secundum graduum tamen successo-
84쪽
nen ab omnibus spoliatur. Nam cum simul omnes auferuntur ignis forma deletur Iam vero fi forma lis oportione materis perempta,ad aliam se contrahit materis parte, an ne illam perficiar, inquirimus. At quod non perficiat, dici non potest. Propterra quod omnis forma substantiaequs in materia consistit,materiam perficit,atin in esse constituit,quemadmodum ex form ratione constare potest Insuper cum iis c animae portio,eandem naturam cum re liquis habeat . Quemadmodum igitur ceterae,materiam Perficiunt,iis c quoque materiam constituit, atque perficit,quod fieri non posse, ita demonstratur, Namque cum lis Pars, priori numero seiuncta fit, eadem igitur mare ria, aduabus formis, solo numero secretis perficeretur Adlis prsexistens pars,materiam perficiens, illam inesse constituit. Adueniens igitur anima, ut quae influXa materia erat, suscipi non potest quoniam in subie 'o quod in actu simpliciter existit, non suscipitur Jed forma acciden iis, est etiam eiusdem naturae. Quare Veluti illa informem materiam conquirat,ita 3 haec,neque, qu od prior anima constringatur, quemadmodum aer, cum in spissatur dici potest. Nam cum condensatio abso latione fieri non pos
fit, in locum igitur,anima this constringitur, Perse moti eretur,non igitur sublata materia forma permanere potest At figurae exemplum in fluente aqua, confisitenti nobis obstare videtur . Sed neque obstat, immo eorum sit Ulti fiam maxime demonstrat Nepe figura accidens est,quod
in subiecto esse habet a quo inquit Philosophus, in prs dicamentis separari nequit. A Ua igitur fluens,cum Varia tur figura eadem numero non permanebit, sed eadem se
cundum equivalentiam. Ad huc accidens nullum CV peripatetici docent de subie isto in subiectum migrat, figura accidens est, igitur eκ uno in aliud numero secretum subiectum non migrabit . Non minus eorum , secundum die iam absurdum est, forma enim prsercistens aduentiria materiam,cκ qua prodiacia non est , perficere non potest.
Sed si perficienda noua materia est, ut noua forma educat
85쪽
onortet. Siquidem, primo de ortu Philosophus inquit,
cuiusque larmae quae substantia est,corruptio alterius est generatio. arὸβ alimentum eum in viventis substantiam mutatur, propriam deperdit formam,nouam igitur generari formam in eius materia necesse est. At digna, Philosopho,solutio ea non est:quando dicit, nouam ni
mam fieri quando praeexistens nouam perficit materiam, quam prius no perficiebat, atqui iccirco generari dicitur. Hi enim generationis naturam,euertunt,quandoquidem generatio formae exitus est, de potentia ad actum, que madmodum etiam monet Auer. a. Meth. ergoea forma producitur,quae cum actu non existit,sed potentia tantu, a eneram ad actum deducitur. Amplius a nobis de monstratum est,fluxu materis,sormam deperdi,ergo cum noua materia succedit, noua forma producitur. Nam si in decremento, fluxu materiae, fluit sorma, in accretione Quou noua succedente materia, noua forma succedit. At
haec ex his, quae pro Alemandri subsidio diximus, conspicua fieri possctunt,demonstrauimus enim nouam sormam, ob materiae aduentum produci.
Cap. 3s SEiaste modo, surda enumeremus, ae rereium,eorum placitu manifeste sequuntur,quod erat. Quod amma contrahitur atque extenditur , noua accedent m Wr , atque illius egressu,si namque contrahitur,& extenditur anima,notis materis ingressu, atque recessu, anima itur ἡ subiecto,in subiectum migraret,anima namque, quae 'fluxa materia existebar renouam in xeri ' grI Pet. qus fabulabantur, Pithagorei vere a firmari posse . A qui latinorum quidam, conantur id destruere. migra
rionem bipartiri asseuerant. Alteranam , est, quam tot mappellanr,altera Verbpartis i gratis, Vocuariar. Pri
mam vero migrationem Arist. non confitetur, sed secun-
86쪽
dam bene orice dit,qus in partium successu consistit,nam
in toto viis decursu , nulla materiae par quae a Principio ortus suam traxit originem, permaner. Q iare cum anima eadem numero permaneat, in nouam igitur succedentem materiam migrat, migrationem igit ri , qtiae secundum Partem est , Arist . non negat, sed eam, quam Pithagorei confitebantur . Sed vana est horum sententia nam cum
haec migratio mutatio qusdam sit, scab aliqua igitur,mutationis spetie collocabitur, quan o quidem, nil in genere
est quod sub aliqua illius spetie no est. Mutatiois ero speties quatuor sunt,generatiora interit his latio incremen xum decrementum, colle ratio. At generatio parti mi gratio non est, ut perspicuum est. Si ando erit m migrat anima, nihil producit ut neque interitus, quoniam nulla deperditur forma, non incrementum si decrementum; nam extensio formae secundum eos est in accretione , in decretione retractio. At arefactio, S condensatio securiis dum ipsos non incrementae decrementa sunt, sed altera . tiones. ironiam sis mutationes sine accel Iu recessu materis fiunt . Anima igitur curn constingitur,S migrarsecundum alterationem moueretur : Uare Um c se migrat, Perse igitiis a teratur. Q iod fieri nequit. Quando quidem corpora sunt, quae per se alteritatur. 4io enim per se mouetur inquit Arist. S. Phis . corpus est. Ani ma vero corpus non est, per se igitur alterari non potest. Neque latio lis migratio est,quoniam per se in loco moueretur anima, eae accidenti enim fieri non potest, quoniam subiectum in quo est per se non migrat non enim Pars preaeκ istens migrat, quoniam fiκ ponitur,neqvie ad dira Ut constat ex accidenti igitur Non migrat . Qxiare cum sub aliqua mutationum spetie migratio haec no comprehenditur figmento simile est , allerere animam secundum Partem migrare. Posteriores vero alium fingunt modum, atque inquiunt animae migrationem , seu egressum
vel ingressum in subieetum , non eme moueri e subiecto in subiectum , sed est materiam Persicere , atque eandem desinere
87쪽
desinere perficere Nam ob maceriae dispositionem ves ineratitudinem materiam perficit,definit 3 eandem perficere, de hanc ipsam mutationem,Simpli f. Phiscorum illuminationem Mohscurationem nuncupat, illustrat enim materiam,cum eam perficit. Atque inesse constituit eam , obscuras,qUOniam ipsam perfidere disinit. Atque hse ipsa opinio periimilis eorum opinioni est,qui cum certum de
finitumque numerum constituerent animarum singula
rem hominem desinere non post e, assierunt, quin alius in lucem non prodeat,qui ab interempti hominis forma urficitur. Animiigitur migratio duret hos , illustratio est. atque obscuratio,quae cum motio no sit tempore non perficitur,sed momento. Ipsa enim nunc perficit, perficerematoriam definit. Extensio igitur animae ad nouam maloriam est,eam perficere. Retractio, constrictioque est quoniam perficere desinit. At qui se ipsam horum opinio euertit. am si eiusmodi migratio materiae est perfectio: cum
perfectio ab eo cuius est,non separetur, ut . ae Amma dicit,hac igitur materia desinente, qu ab anima illustratur,anima quoque deletur Consimiliter si anim retractio est, desinere materiam perficere, definit ergo euea us At actus a materia separatio est illius corruptio 4 Phit. ubi Philosophus locum formam non esse demonstris, quoniam locus separabilis est ab eo cuius est locus, non autem forma, sed dum primum separatur corrumpitur. Quando igitur anima definit esse materiae actus deletur, etiam de Phis auditu formam in materia consistentem, secundum eme ab eadem materia separari no posse, Arist.
monet. Et a de Anima diuersorum eorporum actum unam numero formam,non decer, una igie numero anima resolutae Maduentito materiae actusesse non potere.
Nec profecto digna Philosopho peripatetico ea solutio
est non confiteri Arist.animam esse actum diuersorum eorporum,qua spetie secernuntur . At diuersorum quae nil mero tantum separantur, esse posse. Nam ration qua
Philosophus utitur, quemadmodsi Pythagoreos arguis,
88쪽
ita ipsos arguere possumus Actus . nanquit, no separatur ab eo cuius est actus,& propria forma, in propria sempercospicitur materia,a qua nunquam separari valet. Deinde si anima definit esse actus, igitur desinit esse anima. Quarti simpliciter deletur. Nam id simpliciter corrumpi dicitur, quod nomen didefinitionem deperdit. Iam vero si adueneritis materis, anima actu Sesse posset, antequam alimenti succus in carnem, vel in quod vis aliud membrum verte retur,uiuens esset,atque animam haberet. Siquidem turi
quidpiam est, quando eius forma est, quoniam forma
simul est,Cum eo cuius est sorma, quemadmodum 1 a.d uinOrtim. Arist. restatur , atqui forma alimentiti succi, priusquam in membrUm siccus vertatur consistit, ergo alimentitius succus antequam in membrum demutetUr, illud foret membrum , in quod . vertendiam erit. Denique aduentiliaemateriaci praeexistenti,in tra anima contracta erat, loco secernit Ur quando ergo alimentitius humor succedi , perficitur ab anima in ea tax Praeerat materiae Nistente. Nunquid in alimentitio succo recipiatur, inquirimus. At dici non potest quod in nouo humore non si scipiatur,quandoquidem forma lus in materia esse habet in eo consistit subiecto cuius est actus, 3 Persectio. Quare in ali mittitio succo suscipitur,& veterem materiam de relinquit. Atqui ist materis loco secernuntiar,anima igit Ure loco in loci transmutabitur perse,quod fieri non posse, ipsi quoque confitentur. Haec vero enumerata ab stir daeortam Ulta illo arguunt. alii Omnem animam indiui duam esse confitentur, ita quod anima quaec , quae in toro vivente est,ipsa tota in toto,d in eius qua Narte cosistat. Aduersus quos nostra quoque institu ubi OratiQ. Vertim ut conspicua opinio fiat,eorum qiaidam animas perfecto Hrum animalium,indiuiduas esse,confitentur. Sed quae imperfectorum sunt,diuidus sunt. Et iccirco aiunt rion eodemodo accretionem alitionemque in persecti animalibus,
quemadmodum in perfectis fieri. Alii vero cuius' viventis indiuiduam animam,testantur. Dicunt tamen, quod
89쪽
'anima a materia m cessario pendet &sne ea esseni
hanc tamen, rei illam definite non respicit,quoniam indi uidua sit, potest hanc materisportione nae perficere de mere dc aduentiamserficere , it quod sim pluri S mino xi materia esse valet definit vero materi erficere cum ad formae votum, materia inepta redditur , neque tamen deletur anima, sed ad materiae residuam partem se contrahit cum alimentius succus accesserit quando recte prsparaturis affectus fuerit, hunc ipsum siccum , quae se conirmi anima perficit consitituitque.Quar initiis absurdi sequi opinantur quod inditi iclitum ita est varias di Uers Sqtre numero materias perficere secundum successionem Sed vana quoque est horum sententia, quemadm, dum ex retro dictis conspicuum fieri potest: id tamen praeter omnem rationem est, quod accipiunt animam Orta lem,aUt Vniuersam, aut saltim,qus perfectorum animaliues indiuiduam esse Quod sic demonisani potest. Quae
forma. , quae in materia consistit, in accidenti mouetur. Quemadmodum S. de Phis. auditu,nionet Aris .Caduca autem anima in materia forma est, ex accidenti igitur mouetur. Immo de his animabus Arist. loquens dicit eas 'accideri morieri, utpote ad animalium motionem Mila si unaquaeque forma, quae in materia est,pe accidem mo
uetur.Diuidua igitur per accidens erit Nam quod moti. Ur diuidulam necessario est, iudi ta Arist. 6. Phis quod igitur rix accidenti mouetur,em accidenti diuiduum. Naqitando ad anrecedens sequitur consequens necessario idem si utrique addatur,semper sequitur idem,Vteta pri. ribus Analiticis patet omnis igitur aniora cadit ea diui dua e accidenti erit. Ad hue omnis forma quae in subie cto diuiduo recepta est,il Ilius diuisione partit,d diuidua fit,quemadmodum primo de substantia orbis docet Auei roes Arstii omnis forma Mus in materia consistit, in suo hiecto magnitudine affecto suscipitur chim materia a di mensione separari nunquam secundum Averr. possit Sub tecti igitur diuisione omnis formae, quae in materia
90쪽
eonsisth, partibilis fieta quae ratio ita confirmari potest. Omne quod in aliquo recipitur, per modum illius suscis Pitur, quemadmodum e seκto Phis. ab Arist. constat. Sed forma materialis ita in subiecto magnitudine affecto suseipitur, merito igitur illius diuidua fit . Haec quoque
Arist. testimonio inustrari posunt, s. enim de Phisico auditu,cum coelestium,divinorumque corporum animas in materia non consistere demonstrat sed ab illa esse omnino liberas, Ita quemadmodum omnibus Latinis videtur, argumentatur. Nulla virtus in materia consistens, pertempus mouet infinitum , At Coelestium animae per tempus infinitum mouent, in materia, igitur non consistunt, sed ab illa separatae sunt . Et priorem propositionem ita dein monstrat,si enim virtus in magnittidine per tempus infinitum moueret, aut fiscipsa virtus in magnitudine infinita,aut finita existit,atqui in magnitudine infinita perfi-stere non potest: quoniam nulla est magnitudo infinita, ut ex Phisicis constat quare in magnitudine consistit finita , At nulla talis per infinitum tempus mouet, quo inniam hae virtute diuisa, in plures partes , earum quaeque Perminus tempus quam totum mouet. sc igirur Arist.
dem accipit uniuersam formam in magnitudine permanentem, , uius partitione esse diuiduam . Si enim indiui dua aliqua forma in materia foret, nonne statim Arist. demonstrario rueret Nam quis, dicerer, quod ' Virotus,in materia fit, diuidi tamen nequit, quare forms Partem non licet accipere. Et paulo post dieit, in maiori magnitudine, maior est virtus, In minori vero minor,inc se μxto Phisicorum monuit, formam qu licet iuxta pro QPriam naturam indiuidua fit,ob subiectum iri quo recipi tu diuidua fit, tria namque sunt inquit, quae esse dicuntur mutatione, 'uod mutatur di in quo,&se
cundum Uod mutat ove homo dolepus Sc album, homo igitur 6 tempus diuisibilia sunt, de albo autem alia ratio est. Verum secundum accidens quidem omnia diuisibilia
sint:cui enim accidit quale aut album, illud diuisibile est,