장음표시 사용
91쪽
&primo de Gelo, quando probat infinitum a finito patitis posse, utitur hac argumentatione . Quod forma in materia illius diuisione partitur,&in tertio eiusdem ope
ris laicit , passiones autem omnes diuisibilis dupliciter
sunt,aut enim secundum spetiem,aut secundum accidens. Secundum petiem quidem, veluti caloris athum nigrum. Secundiam accidens autem,si id cui inest diuisibi sit. Secundo etiam de anima in stirpibus 5 anulosis animalibus asserit animam actu unam esse, tentia vero plures,
fit vero actu plures per diuisiones anima indiuidua taiunt esset partiri igitur in animalium& stirpium part hus, loco subiecto secretis non posset, quod etiam in
commentariis de iuuentute de senectute confirmat bimanifeste saltim dicit animalium imperfectorum animas diuiduas esse,quoniam ait actu nam esse, potentia vero plures,d iccirco,Per tempus aliquod vivere possunt. Sed plantae dilatius,immo interdum magis quam Totum, quoniam in abscissis partibus ea sitnt,qus ad viuentis Murem
conferunt, sunt enim partes quibus alimentum attrahere possunt ex terra, cui infinguntur. At animalium partes, quoniam alimentum trahere non Valent,carentque parti bus illis,quibus alimentum trahitur, iccirco diutius vivere non possiunt. At perfectorum animalium palles cum primum a toto separatisunt emoriuntur quoniam eorum
anima maxime una est:non ita quonia indiuidua est, cui quida falso interpretant,sed inqui quod cu primit diui, dii delet aia,quadoquide partes i tuo maxima dependentia habent,obmutua ergo qua habet perfectorum4 smalisi partes dependentia a toto separars vivere non pollunt. Apertum itaque ex his satis constare intror uniuertam formam in materiae consistentem diuiduam esse nunc urtum eorum erratu manisestare sit perest:quod an ab Arist. dissentiat non est per difficile explicares nam omne,quod perse mouetur corpus est, ut sexto Phisi constat nullum
enim individuum , quemodmodum tib finem illius libri Arist. demonstra moueri potest At vero, quod periet
92쪽
augetur perse mouetur, igitur hoc corpus est Vegetasu Vero anima corpus non est agitur incrementum suscipere meqvit si enim crescit mouetur Orha e accidenti uet s. Phisi. docet,quare id, in quo est, quoniam per se accre tionem suscipit, utpote rotum vitiens, ideo anima crescit. Quare cum hoc ipsum ut ipsemet Grammaticus dicit, aliud non sit quam suae partes,& materia variatur igitur adhuc dubitatio cotingit , id qUod auget Ur idem numero non permanere Amplius fianima Vegetalis flet, quae perse accretionem suseiperet; non igitUr secundum tres
modos causae tantUm anima vitientis corporis cata sata ret;utpote etiam secundum materiam, qUOniam accretio
nis subiectum est, non ergo recte Arist. dicit secundo de anima, secundum trescatis modos animam tuentis cor poris esse causam,Demum, materia cum forma , fine, at cum ipso agente concurret in idem, non tantum spetie, sed numero. Nam iuxta hos anima vegetalis materia in crementi est, qUae quoque Arist. aut ore , finis forma,&agens est. Qtiod quantum ab Arist. dissentia ipsim et, secundo de hi si auditu testantur , atque aduertitis hos haec satis sint diei a.
Confutatur. Cap. 6. Ita Eque defuerunt posteriorum quidam, qui adeo inta. niere,Vt non erubescentes dicant figuram esse his auget, Vr figura manus, quia permanet,materia autem non augetur,quia non permaneriquod a simili persuadent, est enim inqui GaI propemodum simisis materia lignea, dilauis
argonautorum, cui ius materia, filonga nauigatione sensim fuerat resoluta, de ab artificibus refecta nihilo mi minus semper fuit eadem auis, atque post tardum reditum figuram eandem trahit, non enim figura sed materi fuit mutata, pariter stirpes, momines suscipiunt iustum incrementum,mutata duntaxat materia , non autem for κ
93쪽
ina sint figura extensa in omnes dimensiones,Sed omnino vana est horum hominum sententia Sinam figura augetur,figura igitur erit accretionis subiectum, incremen sum susciperet, namotio ninis in e0, ut in subi*cto suscipitur,quod patide non'inat quemadmodiim tertio Phist. Donec Aristo reses, in quinto eius sqna operis;*iando intermino motioni S, in Otum, ut in subiecto suscipi no posse demo strat; luoniam moueri non dicitur Quare cum figura pati incrementum dicatur , ipsa itaque erit, que accr e tionem suscipit, vivens igitur non erit quod perse auste tur sed figura, immo xx accidenti Vivens crescere ς , Mamquod corpori conuenit ob aliquod illius accidens operis
conuenire non potest , sed eκ accidentis Wamea Perse Sprscipue in secundo modo rei conueniunt , que a propria illius causa, que ad eius naturam pertinet fluunt,V prie mode demo stratione constat Figuram,iam omnibus constar, viventis noesse formam, sedacculans, eius igitur heneficio accretio perse viventi non conuenie,sed ηκ acaei denti, ad haec accidens accidenti subiectum esse quit sicut 4. Merii accidenti inquit non est accidenti accidens nisi quia virum eidem accidit, dico autem veluti album est musicum de hoc album, quoniam trUmque homini accidit .Figura Vero Vte praedicamentis p ἔς ac deos
est, incrementum igitur perse susti pere nequit, nisi ae cidenti,quia vivens in quo est perse incremen Min stipit Iam vero, si id quod pers mouetur corpus est quod perie atigetur,pers mouetur, hoc itaque corpus erit. gura igitur si accretionis perse subiectum est corpμ erit. Subsidium vero quod quidam ferre possent nullum est, videlicet quod figura augeri dicitur,non quoniam incre mentum incipit sed quia accrotonis terminus e , iram
motionis terminus prius noda es sed per motum esse suscipit atqui fis Ura, secundum eos, permanet,non agit Uraii oeri dicitur quoniam terminus accretionis Am us,
ouod in mutatione permanet subieci si est,ut primo phili. Arist. docer, quare,cuna figura ripsi sentianuin accreta
94쪽
me permaneat,igitur incrementi materia, Demum accre 'Tio motioaeontinua quantitatis non esse , Ut ipsi dicunt. sed qualitatis, nam unaquaque mirati , V 3. 6 s. Phist. constat ex termino ad quem proficiscitur uam trahit spellem , is naturam, Figuraver qualitas est motio igituν ad qualitatem accretio foret,Sed agemodo, alierum eo rum erratum confideremus, nam figuram Permanere, quamuis materia fluat affirmant, Si figura permanet, aut
eadem secundum squivalentiam Permanere dicitur,d ita dubitationem non tollant , quo videlicet pacto id quod
augetur Idem numero permaneat. Insuper,neque hoc asserere possunt, quoniam aiunt, quod materia fluit . Quare figura, ita materia una numero foret, quemadmodum figura,cum semper succedens priori quivaler, flare dieitur,quod eadem numero prscis atque Empliciter perma nee , sed qui fieri possit, ut subieeho Variato accidens peris maneat, fi esse accidentis est esse in subiector Ad haec dicitur esse in subiecto, quod ita inest, quod cum illius pars non fit fieri non potest, ut separetur ab illo, quemadmo dum in ante praedicamentis Philosophus monet , atqui accidens omne in subiecto est,ergo ita in eo est, quod cum illius pars non fit ab illo separari nequit, Figura itaque cum accidens fit a subie 'o in quo est non separatur,qtiare alio mutato figura variatur . Demum figura i subiecto in labiectum migrare namo prius in materia resoluta esseha hat, deinceps in alimentitiam materiam suscipitur, Accidens igitur ὀ subiecto in subie Elum migrabit Nonffecte igitur dicitur, quod eadem numero figura permaneat,materia variata, atque mutata.
res ellitur. Cap. 37. A, nulli vero alii aiunt neque sormam, utpote egesalem animam absolute augeri lac incrementum susci
Pere,nec itidem figuram, sed formam figuratam, nempe figura
95쪽
foura dispositio est,uelarma incrementum susespiat, Ae cretio enim in anima suscipi non posset nisi figura fueritoreassecta,atq; hic forma figurara fluxu materiae no fuit, sed eadem numero simpliciter permanet, sed hi a Ioanne Grammatico non dissentiunt,nam Grammaticus inquit formam magnitudine affectam augeri incrementum suscipere. Quare eodem modo arguendi sunt. Deinde, si getur quod corpus est, forma figurata corpus non est, accretionis igitur non erit subiectum. Quare cum ab AristotEle, ratione plurimum dissentiant,propriam afferre sententiam nunc iuuat.
Quae ut eonspicua fiat, quaedam prius ut hasis,& fundamenta supponenda sunt, atque primum, in quo motio abortu interitu discrepat. Arist. in Phisi. dc in primo de ortu,duas est inter ortum, de motum dinerentiasdargatus de prima merito termini habetur. Nam motionis terminus,aut magnitudo, ut Ubi, aur paribilis qua re , ie passio est,ortus vero, qui simpliciter dicitur,apsa unitanetla,altera D nunc nobis usui est, ex ipso subiecto acce: pta est ortusenim subiectum idem numero ante. post
mutationem non permanet, nam secundum foranam variatur,quemadmodum si ex aere ignis generetur,subiecta materia secundum formam mutatur, namque prius luis
aeris forma, eompleta vero generatione sub ignis larma apparet. Quare idem numero subiectum in generationensi anet, sed secundum substantiam mutatur, at materia motioni subiecta, sub eadem numero sorma ante, iore semper apparet,quemadmodum si ex albo in nigrumcorpus nutetur, materia sub eadem numero sorma permanet post alterationem sub qua ante alterationem reperie-hatur. Ita,cis accretio motus sit ante,& post accretionem, materiam sub eadem Onianumero perma re necessum
96쪽
est:hine multorsi error perspicuus fit qui credunt id quod
augetur idem numero a principio Ortus Vsque ad vitae finem permanere Non enim ita subiectum affectum conquirit motio, sed dum singularis motio fit ante post
eodem modo subiectum se habere necessum est. Quare dum accretio fingularis fit,eius subiecrum sub eadem nuta
mero forma ut inueniatur oportet . Verum accretio vi Dentibus tribota duplex est altera totalis, qua totam les a natura viventi definita acoliritur, quae rius motus non est,neqtie continua, ut postea demostrahimus . Haec enut quemadi nodum docet Auer. composita est ex mulistis motionibus, inuietibus. Si re cum Vna motio, ne continua sit, non igitur est opus, ut sub eadem numero forma, id quod augetur Permaneat nam ad motionem unam secundum numerum eius qui Odmoti et Umeralis unitas, termini,d temporis conquiritur, Vie quinio Hi constat sed si non unus motus, sed plures fuerit non est neces e. Quare, quam lais totalis accretionis si biectum secundum formam Varietur, nam Brixia materiae forma ἁeletur, non tamen motionis tollitur natura Miloniam unus motus, continuus hoc incrementum non est. Alier accretio partialis dicitur, Ut ea qua magnit Udinis partem vivens acquirit, utpote,fi secundum digitiam crescat . in hora. Haec continua est,atque una motio, S dum haec fit idem numero subiectum permanet, namque facta ali menti in substantiam viventis conuersione mo nativus calor in tempore,quod mometum sequitur, quo fasta est aliment conuersio, accretion m operatur, ira toto illo, aempore perspicuum est, quod subiedium secundum soromam non mittatiar, sed praecis sub eadem permanet sor ma, subqua arare quam incrementum fieri incipiebar,post
Permanet, propterea quod nativus cal*r dum accretio. . nem operatur,non disibilair, immo in maiori mole , quod antea deperditum est res arcat, quare cum accretio, quae, una numero atque continua est fit idem numero sub ictu
seu Per Permanet, non tamen est necesse, ut silures fiant
97쪽
numero secreis accretiones,at idem permaneat subiectum At ea dubitatio se diluedae offert, an tempore quo cre mentiam operatur nativus calor aliquid vivetis deperdae nos dicimus,toto eo tempore,quicquam viventis non deo Perdi,nam tunc nativus calor inproprium sithiectum ope atur,quando alimentitiumshi humidum deficit. Nam opus est ut pabuletur, cum alime iri non ennumtUr humido, ex accidenti in proprium operatur flabiectum, nam perse in illud agere nequit,quoniam in atrerationis moti forma in proprium non agit subjectum qiiemad
modiam retro docia inius, at accretionis xempore alimentatius humor non deficit quino imo exuperat. x acqu'mi itur viventis ab eo non resoluitur,toto igitur accreri WIs rem pore idem numero simpliciter subiectum perma
net. Iam vero si accretio verus motus est ea igitur quae ceteris motionibus,quatenus motiones sunt, conueniunt, ei competere oportet, At cunctis motionibus ut idem numero simpliciter permaneat, ii ut nullopacto secundum substantiam mutetur, idem igitur in accrςxion Π qet, Quare dum accretio fit singularis, idem numero simplici re subiectum permanet Corruptionis igitUr Viventis nihil natiUhis calor dum incrementum QP xu , ' Ttur Et iccirco Aleκander in uerro arguendi sunt, quino omnino simpliciter idem secundum numerum Permanere sunt opinati dilamque si in aliis motionibus secundum substantiam subiectum non Variatur,ob id quonia motiis sunr; idem igitur nurnero subiectum secundusis: fiantiam non variatum obtinebit accretio Adhu 'non eodem modo incrementi subiectum VnVm num It m,
ut reliquom motuum huius discriminis Aristotelas meminisset alioquin insufficientia nota arguen sin x.
At huius differentia numquam gi ut v I 'in
eodem modo de incrementi subiecto esse statu .
QVare quod in caeteris motioniblis est, naccremone dem, periri. pinatur Subiectu igitur accretionas idem nt' meo ei anei merito formae, ipsa enim est rubuscausa Pese
98쪽
manentia,nam ob materiam potius res continuo mutatu nam eum sua natura , potentia formarum receptiua fit,
eum sub una forma manet,appetit ab illa spoliari, alia, ut oppositam suscipere. Quare quod augetur idem numero ratione materiem permaner, immo ob illam mutatur, quare neque ob materiam augetur, nam quemadmodum motus definitus rebus non propter materiam, sed ob for mam conuenit,ob eam enim & subiectum idem numero Permanet, atque motio Producitur,ita accretio viventi
hus Propria,non propter materiam eis competit, sed propter formam Ipsa enim est quae accretionem operatur, klem numero permanere facit, di ideo perbelle Aristo. mensuriformam assimilat,nam quemadmodum mensura, ei cui accidit causa est,ut permaneat,mesia rari Vero ratio, causa est,ut cui accidit aliud continuo fiat, ita ei quod augetur forma causa est, permaneat, materia ero mensurato persimilis est, namque continuo de se alia atque alia est,cum alias, diuersas possit suscipere formas, quibus alia semper fit. Quare, de id quod augetur ob materiam aliud fit . Accretio igitur non propter materiam, sed ob
formam viventibus competit vivens igitur,& singula eius partes secundum formam augentur. Apertum itaque est quando idem numero subiectum in accretione permaneat, At nunc quomodo in decretione res se habeat explicandum est. Quidam aiunt, quod secundum aequivalen tiam idem permaneat subiectum: alii vero ob eam a principio generationis Partem contractam,haec enim sei quo vita durat,manet,sed hi eodem veniunt increpandi modo quo qui idem de accretione affirmant; At recentiorum sententia satis stolida est, afferentium quod simpliciter, pro inde idem numero permanet, quod iam prius substantiae portio deperditur mox aute in tempore quod consequiε, magnitudinε tollit. Quare du decretio fit,qus o nisi magnitudinis deperditio est,sub eade formam timero perma ner,sub qua antea erat . Hi enim aperta mendatia dicunr,
nam illud sequeretur absurdum, quod accidens sine subie
99쪽
eto eonsistere posset,nam si prius substantia dephrditur remanet magnitudo,an in aliquo subiecto sie inquirimus. fi in residuo subiecto cotrahi dicat,migrabit igit de subie cto in subiectuo accides a subiecto in quo est separari posset, si vero no igitur magnitudo tua existit sine subiecto uuare aecidens fine substatia existere posset. Alio gat modo res aperienda erit,& ut res perspicua reddat,id suppo nere opperat,quod ea substantiae deperditio, quam calor naturalis operatur,cum sibi alimentium deficit,ante irine eillis est,& s simul magnitudinis portio deperdatur deere
mentum non est, quoniam decrementum est mollis,quare uuae motioni couena uor, Ut obtineat oportet, at motioni. idem secundum numerum, non secundum substantiam subiectum variatum habet. Ea igitur mutatio non erit decrementum, sed partis Viventis interitus, At bene hune Miteritum decretio consequitur , nam cum alimentum accedit, si calor innatus non tantum in substantia verri
ob eius imheciuitatem,quantum eritdeperditum . haec ipsa motio, cum ad magnitudinem rer netur nullaalia esse videtur nisi decrementum, At constat in hac piam tione subiectum secundum substantiam non ess variatu. Quando calor naturalis in alimentum operatur. non noroprium humidum, veluti retro monuimus, quando de accretione disseruimus,qus res ere Aristot haberi potest in primo de ortu vhi haec habet. Si autem amplius facereno potest,sed ut aqua vino, semper amplius mixta in sineam ti eumfacit de aquam me diminution facis quanta
Ouare opinatur Aristo. quod fit decrementum, quando naturalis calor ob continuam in alimentum actionem, debilis factus est,quoniam non potest plus adiicere, quam fuerit deperilitum quod decrementum operat υτ ii iaci
continuan aquae cum vino permixtionem Vni virtus
imbecillis saeta est amplius aquam in Non natu τ δε proinde decrescit. Idem in vera decretione era Iu
di m uando enim calor minus resarcit MMD uera
100쪽
deperditum, magnitudinis diminutionem facit lia enim fi decretio fiat eius quod decrescit Pcrie manebit, quem, admodum Aristo cibi monet, inquiens, spetieS Veroma ne nunc tertia difficu lias tollenda es
T in postrema dubitationis solutione, neque ni iam me Peripathetici sunt Auer. quem Latini omnes perdite secrancia opinatus fuit. Accretionem neque continua nesse, neque in tempore fieri, sed momento, atque es. mo tionem inrerpoliatam,nempe aliment Um,ctam in exiguas Partes diuisum est, meatus membrorum sub ingreditiar, a Virtute membri momento in substantiam membri coninuertitur, eodem nunc maioris magnitudinis acquisitio habetur quam rem ex tribus persuadet, Accretio absque nutritione non fit, sed haec repente fit iniare dc accretio, Firenim nutritio per nima , at minimi acquisitio fit re Tente,&nune alteri nunc neque contii, iatim, neque contiguum esse potest. Ergo inter acquisitionem duorum mi nimorum tempus cadit intermedium . Accretio igitur, neque continua motio est,neque tempore fit sed momen
m. Securida ratio. Si tempore accretio fierer, igitur temporis parti magnitudinis acquisitae pars responde. ret,quod fieri nequit. Nam si aliquod vivens in anno perdigirum crescat, magnitudo haec acquisita cuilibet tem Poris parti respondere non potest, quoniam in parum ita sensibilem,quae temporiis X proportione respondeat, diuidi nequit, Atque hae rationes ab Auer habentur, cum tertio,ium octauo de Phisi auditu Tertia rario qua ex sexto Phisi haberi potest. Finis mutationis repente fit, ac ρ reti Vero alitionis rerminiis est ergo momento fit, sed dubium habet haec opinio namque Aristo sexto Phin.
de omni motu verba faciens, alterii itin tempore fieri Aecretio Vero motus est, quare in tempore , o non reperio