장음표시 사용
61쪽
dicitur. Et sanctissimus Maximus ubi interpretatur quid designat apud prophetam Zachariam, aureum candelabrum, clampas eius, S licernae, ita scribit Spiritus sanctus quemadmodum natura secundum essentiam est; sic ex patre per silium essentialiter genitum ineffabiliter procedit. Audis, S hic ex patre per fili tum dicit essentialiter, b inestabiliter procedit hoc idem est, ac si diceret essentialitcr ex patrea filio procedere quippe cum dictio,per, idem significet quod, ex ut ostendimus Hilem in Epistola ad Marinum Cypri presbyterum, cuius principium Diuina lege
secundum Deum locupletatus pater venerande, humanam lege
neglexisti,hcc inquiti Synodalium actor uianctissimi paphnostri, non in tot, tuo: criptistis capitibus, regiae urbis homines comprehenderunt; sed duobus tantum quorum alterum est de uaeologia quia dicit etiam ex filio spirithim sanctum procedere alte rum de diuina incarnatione, ubi scripsit dominum sine originali peccato es), ut hominem . Et in hoc Romanorum patrum expositiones consentire demonstrarunt quin etiamin Cyrilliam AIe-Σandriae episcopum ex eius sacro tractatu composito in sanctum Ioannem Euangelistam ex quibus se non principium filium facere spiritus ostenderunt: nam usum tantum filii, spiritus principium nouerunt huius secundum generationem, illius secundu processionem e sed ut processionem per eum declararent Sihac ratione coniunctionem in identitatem essentis comprobarent. Audis ex filio etiam procedere spiritum sanctum,ac inter se consentire patrum auctoritate. Mut beatus Cyrillus idem dicit, co firmat in sacro in Euagelistam Ioanne tractatu. Qia' vero dicit,eo no facere fi liu principiu,minime quod norit ex eo, sedisse magis ostedit non facere principis videlicet principale dicit, se cundum iliam impiam heresim , quae asserit filium ex solo patre, spiritum ex solo filio itaque filius principalis causa spiritus intelli eretur iccirco ij diuini patres ex patre , vel filio dicere vitauerunt, id est neque ex patre solo, neque ex filio solo , sed ex patre per siliuna. Ideo per curae ex eo repertu est'. prodire, prosuere, S procedere; Min hoc praecipue, ut alibi oste sum est. Diuinus Tarasius Constantinopolis Patri arca in epistola ad Oilen Tara' iatis Pontifices, quae incipit, Multis, cingentibus prout lcntias, sic ait L in spirithim sanetum,qui cx patre Persilium prOccdit,&cu Deum si e cognoscimus. Audis ex patre inquit Perilium procedere. Quod cro dictio, per causam significet, antea dictu est,&rursus sacer Athanasius in epistola ad Serapionem, quae incipit,
laeter tua di positionis, sic scribit Cu au sit filius, qui vivetis
62쪽
, verbum est unam esse oportet perfectamis plenam sanctificantε, vita, quae sit operatio eius, ac naunus,quae ex patre dicitur proc , dere quonia ex verbo, quod ex patre sine dubio praedicatur, clu- , et mittitur,in traditur, sane filius a patre mittitur miraditur, filius vero spiritum mittit. Audis operationem esse,& munus filii spiritum sanctum, patremque mittere filium,in filium spirituρ
Cyrilli is Alius accedat testis non minor hoc, Cyrillus magnus, ex Aegyptiaca dioecesi cum synodo una secum cogregata sic ait Profluit ex patre spiritus ex natura secundum sua processiones ergo ex ipso homine, Meo Christo ex natura secudum sua processiones profluit non enim secundum mensuram spiritum filio tradit: sed
ipse seipso emittit eum, quemadmodum sane, & pater Eadem ad Hermiam scribit doctor hic.
VUM autem filius principium essentiae spiritus sit, quod per praepositionem, per ostendi
tur, longo antea sermone aperte exposuimus: nunc expressius per magnum patrem nostru Nyssenum Gregorium ostendemus hic enim
in primo aduersus Eunomium clare de diuina unione, distinctione diuinarti personaru.sermonem habens cli spiritus, inquit, patri secundit quod uterque increatus est colunctus sit rursus ab eo quia pater, ut ille non est distinguitur:ab ea vero,quae ad filiu est conexione,secundu quod uterque increatus est,in quod uterque ex primo principio suam subsistentiam habet, rursus proprietate sua distinguitur: quae est quod nec ut unigenitus ex patre productus est, di quod per ipsum filii manifestatur rursus cu creatura per nigenituit producta, ne existimetur aliquid comune esse spiritui, creaturae quia per filium est manifestatus spiritus a creatura distinguitur immutabilitate, immobilitate,& quia non indiget alterius bonitate hoc loco magnus hic pater,in doctor de distinctione, diuina unione sermone haberis,spiritu sanctum ob oculos ponit, patrique,ac filio eum comparando, inuenit quae nam inter se communia, unientia, quae propria, distinguentia sint. Cum igitur, inquit, patri, iuxta id quod increatum est sit coniunctus, ab eo rurusus distinguitur, ne pater sicut ille est,existimetur cum filio vero commune habet, quod increatus est, una est enim trium sentia ' praeterea uterque communiter Deum principium habent.
63쪽
rursus tamen ab eo his duobus distinguitur, quia nost filius per generationem , sed per processionem videlicet ex patre sit, id est per et diuersum modii substantiae, quia per ipsum filium manifestatus sit. Sed quia creatura habet esse per filium nam omnia per eum facta sunt, ut ait Euangelista Ioannes, spiritus per filium manifestatus est, secundum omnium doctorum choru ne aliquid commune esse existimaretur spiritui, S creaturae, eo quod haec per filiu creata sit, alter vero mani stetur cum quid esset ipsita illi cona nautae iam assignasset, metuens,nequis hac communitate identitatem essentiae arbitraretur, immutabilitate, Minutabilitate, immobilitate 5 suo contrario ea inter se distinguit quod hec per filium subsistat,alier vero per filium manifestetur, commune, Midem existimans distinctionis vero modii inuenit, eo quod hec mutabilis S mobilis est alter vero immutabilis, S immobilis atqui si hoc quod est , per filium manifestari spiritum, non ostenderet filium principium essh, quemadmodum osteditur per hoc quod est, per filium creaturam subsistere id enim declarat eum esse principiti facilis utique spiritus . creaturae distinctio fuiss)t: nam possemus dicere quodi si ambo sint per filiu ,
tamen creatura, tamquam causatum est ex eo alter vero tamquanon causatu sed nunc id non dixit: nam quod verti esse nesciit et non erat eius officii dicere sed aliam distinctionem inuenit quaveram in solam arbitratus est esse. Igitur praepositio, per , una dicitur, quod spiritus per filium manifestatur, hoc idem valet, quod cum dicitur, creaturam per filium subsistere ac quia creaturae causa dicitur,4 creditur esse filius, io significat pri- positio, per ergo dictio, per, de spiritu ,etiam causam esse filium denotat. At quis poterit unquam seruata serie haec subtiliter per partes exponere, cum ea in infinitum extendantur' sed magnus celebris Athanasius rursus accedat, ad testificandum, filiu spiritus sancti processionis causam esse hic enim in tractatu primo aduersus Arianos, qui incipit, Quaecuque haeresis contra veritatem, excogitasse insaniam aduersum se aperte conspicitur, haec ait: Hec'cum ludaeis Christus ut homo loquebatur, sed discipulis suis diuinitatem, S maiestatem suam ostendens, non minorem se pia ritu, sed maiorem, aequalem esse ostendendo , tradebat quidespiritum,in dicebat ego eum mittam δε ille me clarificabit,in quecunque audiuerit loquetur. Audisti rursus magnum patrent hunc, non minorem se spiritum dicit, sed maiorem, aequalem aequalem secundum consubstantialitatem maioren non magni.
tudine aliqua. neque tempore, abiit: nihil enim prius
64쪽
sterius in diuina est trinitates sed quia ex eo habet esse, quemadmodum sane ex Deo S patre. Vbi sunt qui dicunt, quod ex sol'
patre spiritus est, nec procedit exsilio λ non erubescunt sanctis contradicere o tuam patientiam Christe rex, partim pro sanctis habent hos, sestum celebrant, adorant, imagines eoru fingunt, exornant eas auro partim abnegant, ea quod dicant, exilio esse spiritum, Mimpudenter in eos contumeliosi sunt nunc'Orti libros adulterando, nunc penitus comburendo, ne appareant: hos autem temulentos dicunt, illos vero, non se sanctos, quia ex filio spiritum confitentur postea non verentur hominesi, nos criminari, qui sanctis δε ecclesiae doctoribus subiicimur: scripta eorum seruamus. Quin etiam nobis, aduersantur, quia lanctae iecumenicq subiicimur synodo eiusque decretum velu- Matth a 3. Laureum monile penitus pectori affigimus prosecto Pharis eo rum similes sunt, quos increpat Christus Dominus noster dicens. Vae vobis scribae,i Pharisaei hypocritae, quia clauditis regni coe-
, lorum ante homines vos enim non intratis, nec volentes intrare, sinitis propter hoc amplius accipietis iudicii: sic S: hi faciunt hi namque ob praesumptionem oculos obuersos obtinentes ecclesiet non subiiciuntur. Et in nos quod subiicimur, contumelias estundunt. Respiscite per Deum fratres, iidete quot sanctos vobis Athan. p. ostendimus id confirmantes. Item idem Athanasius in Epistola, ad Serapionem, sic scribit: Sane cum pater spiritum mittat, filius, insumans tradit eum discipulis. nam cuncta, quae pater habet , fi- Cyrillis. iij sunt. Consentanea scribit his maximus Cyrillus in enarratio , ne non Anathematismi, bi ait : Homo factus Dei verbum.. sic etiam mansit Deus, omnia habens quae pater,excepto tantum, eo quodno est pater propritique habens ex seipso filius, e L sentialiter insitum in se spiritum sanctum vaticinabatur. Audis illud ex eo Θ Aliud ne igitur denotat, nisi ex co procedentem Et cuncta habentem quaeciaque pater habet. Percipite homines Dei, percipite Sanctus Hilarius in sermone qui post pentecostei legi-
nisi si h 'in sim lanctae Trinitatis, sic ait Credimus in sanctam es
iei impses nilaifim dest patrem, filium, spiritum sanctum unum Deum , nota Omnipotentem, niti essentiae, unius substantiae, unius potestatis, betur hie omnium creaturarum Opificem, ex quo omnia, per quem omnia, sermo Gyae in quo omnia, patrem a se, non ab alio, filium ex patre geniti 'iu εό QVR 'ς Vi J Vcr'. uinei veru in de lumine vero , none, ee. pu isci lumina, sed num lumen, spiritum sanctum qualiterii ibui in a patren silio procedentem. Iam ut ego arbitror haec auctoritas
Nireno. soluit omne dubitationem, cum uinctus hic dicat spiritu sancta
65쪽
ualiter a patre & filio procedere, nullam reliquit causam iis, qui quaerunt occasiones Audite igitur vos , S intelligite, qui salutem vestram caeteris omnibus anteponitis, quid denotare vult, spiritum sanetum aequaliter a patre, filio procedentem animuaduerte Christiane, neque ita maligne sponte tua verba columeliosa proiicias aduersus imperitos nam imperiti no solum discere aspernantur; veru etiam discendi cupidos maledictis insectantur horum turpissima, de nefaria verba dicere praetermitto ; de corum undique meorum verborum seruando, propter gentis dignitatem. Praeterea magnus Athanasius in epistola ad Serapio Athan a finem, inquit Talem ordinem, maturam habet spiritus erga fi lium, qualem habet filius erga patrem sed alium ordinem, i naturam sili erga patrem non videmus, nisi esse ex eo, &ha ςbere eum pro pruacipio: talem ergo sanctus hic vult, spiritum et cga filium ordinem habere qua propter hac ratione spiritum dici oportet, S intelligi esse ex filio . Huic consentanea diuinus Basi . Basiliis ialius septimodecimo capite ad Amphilochium sic dicit: tergo habet tilius ad patrem, sic spiritus ad filium, secundum oratio qnis seriem in baptismate traditam. Si vero spiritus filio coordina tur, filius aut e patri. spiritus patri videlicet Cyrillus magnum Cyrilli 31. Alexandriae lumen , in quinto aduersus Hermeam sic ait: In hoc cognossemaus quod in vobis est ex spiritu, quem dedit vobis inha bitantem enim Mimmorantem sibi unusquisque comparauerit cum, qui naturaliter ωvere est Deus, non alienum aliquid,& di uulsum sientialiter ab eo spiritum accipiedo sed ex eo, Mitico, di propriticius. In septimo rursus ad eundem Hermeam sic ait: ius de 3 Nam a peccato liberans cum , qui ipsi incumbebat, suo postea perungit spiritu quem ipse, verbum ex Deo patre insundit,
ex propria nobis scaturit natura tamquam commune vero rem dispensatione, quaecum carne est propter unionem constituens
divi homo corporaliter inspirat insufflauit enim apostolis, di cens accipite spiritum sanctum nec ad mensuram dat Deus spi Ioan. 3. ritum secudum Ioannis verba , sed ipse ex se quemadmodum sane pater infundit. Qu'enam candidius,vel sincerius argumentum hoc reperietur unquam apud eos, qui cotendere nolunt, nec schisma complecti Z quia maximus' hic pater sic ait in sexto: Exco, in eo, proprium eius in septim vero, non ad mensuram dat spiritum iecundum Ioan is verba, sed ipse ex se infundit eum, sene quemadmodum d pater. Si igitur quemadmodum patet
producit spiritu filius, quid amplius ambigitis vos nam si quia saucius dicit insundit, non producit, vel prodit, vel emittit, sed iniundit
66쪽
insundit idipsum vult fratres ac si diceret, prodit quippe cu hoc
ipsum verbum ponat in patre dicit enim, infundit eum quemadmodum pater , itaque, pater insundit spiritum . Si igitur insundit eum pater, hoc autem nihil aliud intelligere nos oportet, qua quod pater eum producit, infundit autem eum & filius quemadmodum pater. emittit ergo filius quemadmodum utique pM ter nam cum simpliciter audimus spiritus patris, nihil aliud intelligimus, nisi ex patre eum procedere Sequitur ergo, etiam cum de filio hoc audierimus,spiritum filii, tu ex filio procedentem necessario nos intelligere eoque modo vera dicimus,&sanctis consentimus, dicendo ex patre, & filio sanctum procedere spiritum. At id quidem dilucide ostensum est, radiosque ad instar solis emittit haec expositio,aduersus quam cu respicere non possint, qui noctuae oculos habent jursum deorsum ostendunt.
EM mihi aequum esse videtur cum praestiteriamus quod polliciti sumus, tribus & triginta
testimoniis orientalium sanctorum prolatis ad comprobandum ex filio etiam esse sanctum spiritum, ut sanctoru occidentalium mentionem iaciamus, mina vel terna testimonia ex singulis afferamus, ad comprobandu occidei tales, Morientales doctores concordare, nec esse in iis ullam ambiguitatem, primusque inter sanctos celeberrimus, ecclesiae pater,' doctor Gregorius, inqua Dialogus ad testificandu nacum doctoribus orientalibus accedat nam cum etiam orientalis ecclesia pro sancto habet, eiusque commemorationem sino
lis annis cum plausu peragit nec potestis dissiteri. Is namque in quodam suo tractatu post alia multa, scribit; Vnde ipsa quoque veritas, ut fidem discipulis augeret, lixit. Si ego non abiero, paractetus non veniet ad vos cum enim constet quia paractetus spi ritus a patre semper procedat filio, cur se filius recessiirum di cit, vi ille veniat, quia filio nunquam recedit sed quia discipuli, Dominu in carne cernentes spiritualiter quoque videre sitiebant, recte eis dicitur, si ego non abiero,paractetus no veniet,ac si aper te diceretur: Si corpus non subtraho, quis sit amor spiritus non in . - stςΠd0 dςsieritis carnaliter cernere, numquam meis. .., spiritu uxς amare. Idem magister libro primo mora dum capite 8 sic explicat. In orbem dici concitui transeunt cum
67쪽
praedicationis mystcria peragittatur; peractitque contamiis holo .caustum Iob pro iiiij sobtulit, quia pro apolloliS de praedicatio . ne redeutibus, patrem Christus redemptor exorauit bene autem mittendo sanctificare dicitur , quia dum spiritum sanctum , qui a se proccdit, discipulorum cordibus tribuit, quicquid in eis culpae cise potuit emendauit. Idem trigesimo moralium capite, sic ait piusθῆ .. Venit hora cum iam no in prouerbiis loquar vobis, sed palam de l. mor. c. 8.patre annuciabo vobis Palam,quippe de patre an nunciare seas serit, quia per patefactam tunc maiestatis sua speciem δε quo modo genitori no impar oriatur,4 quomodo ab utroque spiri tus utrique o ternus procedat ostendit Aperte namque tunc videbinaui, quomodo hoc quod oritur, ei de quo oritur subsequens non est quomodo is, qui per processionem producitur aproscrentibus non preitur, aperte tunc videbimus,quo modo,& Vnum diuitibiliter tria sint, Mindiuilibiliter tria unum. Idem in regor. iv consessione suae fidei, ut onmes summi pontifices iaciunt, cum fi costulone dem in suis asiumptionibus constentur. Credo in Deum patrem Omnipotentem, patrem, filium S spiritum sanctum, tres perso 'nas, unam essentiam, patrem ingenitum, fili uir unigenitum,spiri tum vero sanctum neque genitum, neque ingenitum, sed coaeter num de patre&filio procedentem. Idem in euangelio secundit Greg. Ioannem in homilia super ea verba, Cum esset sero die illa una mil-x6. sabbatorum,quae incipit, Quemadmodum misit me pater, ego mitto vos, paulopost dicit: Cum venerit paractetus, quem ego diu. mittam vobis a patre. Si enim mitti solummodo incarnari de .
beret intelligi, sanctus proculdubio spiritus nullo modo dicere . tu mitti, qui nequaqua incarnatus est, sed eius missio ipsa pro ecessio est,qua de patre procedit, filio sicut itaque spiritus mitti dicitur, quia procedit ita illusio incongrue mitti dicitur, quia generatur Damasus sanctissimus Romae praest , qui Cm D unis e. pore secunda Constantinopolitanae synodi vixit, in consessione sesito. catholicae fidei, quam papa hic emisit ad Paulinum Antiochiae
episcopum Credimus in unum verum Deum patrem, filium,
de spiritum sanctum factorem visib hum, Minuisibilium,per que
Omnia creata sunt in caelo, S in terra, hunc unum Deum, &hunc
unam este diuini nominis trinitatem , patrem, qui filius non est,
sed habet filium, qui non est utique pater; filium qui no est pater, sed filius Dei natura est spiritum vero paractetum neque patrem es th neque illium; sed ex patre procedentem & filio est igitur in . genitus pater, genitus silius, non genitus paractetus sed e patre uo in staprocedens culto Hormis das sanctissimus papa in pistola ad pupae. D Iustinum
68쪽
, Iustinum Imperatorem aduersus Nestorii, Tutychi blasphe
, ias ita scribit Adoramus patrem,&fillium, M spiritum sanctum, trinitatis essentiam distincte indivisam , incomprehensibilem, inenarrabilem ubi quamuis personarii ratio numeri admittat, unio tamen no amittitis entit,ita tamen ut propria unicurq; pe , sonete diuinae seruemus neques c personas unitate diuinitatis in , gemus,neque ad essentiam id quod est personaru propriuarasse- , ramus. Magnu sanctu, incomprehensibile trinitatis mysterium. Deus pater, Deus filius, Deus spiritus sanctus, Trinitas indiuisi, bilis:tamen certum est proprium patris esse silium generare, pro-
, prium filii Dei, aequalem patri generari, proprium spiritus sancti, ex patre procedere filio, subina essentia deitatis Leo sanctis- Leonis Pa sinuis,4 ipse antiquq Romae pontifex summus in primo sermone in pentecosten, qui incipit, Hodiernam solemnitalcm dilectissi- mi, sic inquit In trinitate enim diuina nihil dissimile, nihil impar est, inania quae de illa substantia cogitari valent, nec virtute,
nec gloria, nec aeternitate discreta sunt. Cumque in personarum
proprietatibus alius sit pater, alius sit filius, alius sit spiritus san-3 US, non tamen alia deitas', neque diuersa natura est siquidem cum Me patre sit filius unigenitus,in spiritus sanctus, patris fi liique sit spiritus, non sicut quaecunque creatura, quaed patris, filii est, sed sicut cum utroque vivens, potens, sempiternuri.
ex eo quod est pater filiusque subsistit. Diuus Ambrosus, ad quem sacer Basilius scribens dicebat:elio homo Dei, quia ab ho minibus non accepisti, nec didicisti euangelium Christi, sed ipse Donatuus a udri 'ibus ad Apostolorum solium transtulit hic in d. b. θε hi ψὴθ βd Grati nurn Inaperatore primo libro capite decim de ii ii .eua spiritu sancto, scribit Sed neque cum a patre exit filius, de locoria notitii occedi laut quasi corpus separatur a corpore , neque enim in pa- alatino re quasi in corpore tamquam corpus includitur spiritus quoque, sanctus cum ex pari e procedit, filio non separatura patre, non, separatur a silio quomodo enim separari potest a patre qui spiri , tu oris eius est rutique Maeternitatis indicium est δε diuinitatis August. ad exprimit unitate Diuus Augustinus mens illa altissima in muruorosiu. - is tractatibus id egregie demonstrat, etiam ad Orosium scribens
ster Iesu Christus, sic se abiturum ostendit in eo multa, irae.., clara scribit; post alia multa de hoc tractat Hic igitur sorte quae, et aliquis, utrum a filio procedat spiritus sanctus; filius enina Q.
, ius patris est filius &pater solius filii est pater, spiritus sanctu non alienustioru antricus ritus, sed utriusque Habes dominiuit sumi
69쪽
de proces Spiritus sancti 'ipsum qui dicit, si enim vos ellis qui loquimini sed spiritus p
tris vestri qui loquitur in vobis liabes etia apostoli , Misit Deus spiritum filii sui in corda vestra,clamantem Abba pater . Et post pauca dicit: Quia igitur ut unus pater, de unus dominus, idest fi lius, sica unus piritus sanctus,qui sine dubio utriusque est. 5 fatim Multa etiam alia testimonia sunt, per quae patris, ilii spiritus esse ostenditur , qui in trinitate spiritus sanctus dicitur .in infra dicit Cur igitur non credimus ex filio procedere spiriti sanctum Z quoniam de filii est ipse spiritus; nam si ex eo non procederet, minime post resurrectionem apparens discipulis suis, insufflaret dicens Accipite spiritum sanctum. Quid enim aliud percam insufflationem declarabatur , nisi quod de ex eo spiritus a ctus procedebat 4 infra statim:Si igitur & ex patrem ex filio sanctus procedit spiritus, qua de causa filius dixit a patre procedit' omnino quomodo referre solet ad patre sua, quo ipse est. Vnde, illud est quod dicit,Doctrina mea non est mea, sed eius qui misit me patris. Si igitur & hic eius doctrina intelligitur, quamuis eam non suam, sed patris ecte diceret, quomodo non magis oportet id intelligere, di ex eo spiritum sanctum procedere' ubi sic dixit ex patre eum procedere, ut non diceret, ex me non procedere: a quo enim habet filius ut Deus sit nam Deus ex Deo ab eo omnino habet, ut de ab eo procedat spiritus sanctus. Et post pauca Spiritus sanctus non ex patre procedit in filium. ex filio procedit ad sanctificandum creaturam, sed simul ex utroque procedit.: si pater hoc filio dedit, vi quemadmodum ex se, sic
ex eo procederet non enim dicere possumus, non esse vitam spiritum sanctum,pater enim vita est, & filius propterea sicuti pater vitam habet in se, sic dedit vitam procedere ex eo quemadmodum procedit ex se. Diuus vero Hieronymus in sermone de trinitate sic ait Spiritus sanctus a patre, xsilio procedens per omnia patri S flio aequalis colitur,4 aeternus est. Eiusdem ad sanctum Damasum Rome Episcopum, de catholica fide Credimus in unum Deum patrem omnipotentem, de in unum Dominu Iesum Christum filium Dei, b in spiritum sanctum Deum, non tres Deos, sed patrem filium. spiritum sanctum, unum cum coli
anus, o confitemur: non sic unum Deum quasi solitarium nec
cundem qui ipse sibi pater sit, ipse, filius, sed patrem esse qui
genuit, filium vero qui genitus est spiritum sanctum, neque genitum, neque ingenitum, non creatum, non factum, sed a patre filioque procedentem patri&filio coaeternum , cooperatorem P. . I ,
Σcript a est enim , Vorbo domini cali firmati sunt, idest a filio .
70쪽
August ad Dei, spiritu oris eius omnis virtus corum . Item diuus Augu- ζζxu es stinus in libro ad Petrum de fide capite undecimo, ait Firmissi- ς Ψ tene,& nullatenus dubites,eundem spiritum sanctum,qui pa- tris 4iiij unus est spiritus, de patre Millio procedere , dicit ea nim filius, cum venerit spiritus veritatis, qui a patre procedit; ubia spiritum suum esse docuit, quia ipse est veritas. De filio quoque procedere spiritum sanctum prophetica atque apostolica doctrina nobis commendat Esaias enim dicit de filio, Percutiet te ram virga oris sui, spiritu labiorum suorum interficiet impium: de quo in apostolus, Que interfecit Dominus esus spiritu oris Augustini sui. Idem capite vigesimo libri quarti de trinitate, qui incipit. Si autem secundum hoc missus a patre, post multa alia dicit: Et sicut spiritu sancto, donu Dei esse, est a patre procedere ita mi
, t est cognosci, quod ab illo procedat; nec possumus dicere,ouod spiritus sanctus, non in filio procedat: neque frustra idem iri, tus iatris, filii spiritus dicitur, nec video quid aliud signifi-
care voluerit, cum sufflans in faciem discipulorum ait, Accipite, spiritum sanctum . neque enim flatus ille corporeus, cu sensu co , poraliter tangendi procedens ex corpore, substantia spiritus san- , cti fuit; sed demonstratio per congruam significationem no tan- , tum a patre, sed in filio procedere spiritu sanctum. Quis enim, dementissimus dixerit alium fuisse spiritum, quem sufflans dedit.
Eiusdem alium quem post ascensionem suam misito Idem cap. 17.4- , si is de trinitate, qui incipit, Satis de patrein filio, iuxta princi, pium sic ait: Quod spiritus sanctus secundu scripturas sanctas nec patris solius est,nec filii solius, sed amboru. post quaedam Sic enim sate Deus, filius Deus, spiritus sanctus Deus, si-
, mulie unus Deus. Et tamen non frustra in hac trinitate non di- , citur verbum Dei nisi filius, nec donum Dei nisi spiritus sanctus, nec de quo genitum est verbum,&de quo procedit principaliter, spiritus sanctus,nisi Deus pater ideo autem addidi, principaliter, quic de filio spiritus sanctus procedere reperitur. Sed hoc quoque illi pater dedit no iam existenti,i nondum habenti, sed, quicquid unigenito verbo dedit, gignendo dedit. Sic ergo euiei; in 'Qd0num commune procederet, spiritus sanLiuidem ctus, spiritus esset amboru Idem 26. capite eiusdem libri, quod incipit, Deinde in illa summa trinitat sic ait: Quapropter Qui potest intelligere sine tempore generationem filii de patre intoli tigat sine tempore processione spiritus sancti de utroque. Et cui
potest intelligere in eo,quod ait filius, Sicut pater habet vitam in semetipso,sic dedit filio vitam habere in semetipso; non sine vita existenti,