장음표시 사용
81쪽
ester omitis emanantis deitatis sons es: filius ipsius spiritus tantu pater non ad hoc fons et , ad illud autem ex fonte: filius ad 'iaritum fons est, ad patrem autem ex sonte. Itaque Diiobis hoc si cuti reliqua, recte intelligitur.
Migitur his suasi rationibus,veritati cessimus; multi valere dicentes eis qui litigandi, lon- tradicendi studio loquuntur; bene gnari, quod non aliunde spes nobis salutis emicabit, quam
vniendo nos veritati, S melioribtis parendo Rogamus autem vos, ut eadem charitate, quae
a nobis conscripta sunt videatis, atque intelligatis, qua nos ea e Xposuimus restant etiam alia, quae dicunt ij, qui veritati repugnant, nulluas tamen digna existimationis. Sed multo plura, S meliora,ab iis qui eam asserunt afferuntur nosque etiam alia multari neces aria addere potuissemus, veritati patrocinantes, absurda quae ab eis aduersus nos conclusa sunt, reprobare Sed haec satis esse arbitramur, nisi quis litigare δε temere contendere maluerit. Ecce igitur ostensum & demonstratu est, ut vires nostrae tulerunt, clare simul, S manifeste, quod spiritus saniactus,qui a nobis colitur, no solii ex patre, veruitia ex filio procedit; de a filio habetisse sicuti a patre, per iam allata testimonia,&sentetias sanctorii, partim ex patre illo,cti articulo aperte clatamantili partim ex patre illo sine articulo: partim ex patre per filiu cu articulo: tum a patre per filii fine articulo, S ex ambobus essentialiter: Mab utroque S ex filio est ex filio emanas & percu prodiens; Dprofluit ab eo: d ex eo spiritus est S pro sues a turaliter ab eo L ecco spirat Z filius spiritu mittit; quae omnia substantia sanctissimi spiritus ex patre simul, xsilio demostrat. noamplius ergo in post cru reprehcdere nos potestis, quod ex ignota ratione, inscitia huic sanctae sun odo nos subiecerinitis, immo exquisite gnari auctoritatum a sancti allatarum, quantumque periculi impendeat iis, qui patrum dogmata sequi nolunt, quodque cxlcrminatur qui synodum non sequitur, bono consilio nos concilio subiccimus . Haec igitur Cecumenica sancta, magna synodus diuino nutu, cura bcatissimi EugeniiPapae, &ii Ro-F manorum
82쪽
manorum Imperatoris Ioannis Palaeologi Florentia congregata, magnisque luminaribus, Dillustribus theologis reserta, antiquorum patrum dictis perpensis, Mut par erat c0mprobatis, decrertum religionis plenum tulit, inuinque articulos quos sanciuit nobis tradidit, non aliquid noui, ex aliorum sententia introduxit, neque ex se ea in medium protulit: sed ex sacrae scripturae testimoniis deprompsit,atque plurimorum sanctorum doctorum ecclesia orientalium simul, occidentalium perlectis theologicis expositionibus tradidit nosque custodiuimus, S custodimus, deseruabimus usque ad sanguincm mortem pro his tanquam Orthodoxis,in patrum vocibus excultis depugnando Qvj igitur primam vestram accusationem subuertimus, 'uae maioris momenti est caetera quae hanc sequuntur, simul lubuersa sunt ut capite de corpore sublato totum corpus mortuu manet; nec nos
reliquis respondere oportebat, quia haec simul cum prima perierunt. Sedit hic noster labor paratus sit omnibus qui ecclesiae parere voluerint, ad respondendum iis, qui nos accusant, quod ob inscitiam nos Latinis adiunximus , reliquis etiam debita responsionem adiungamus ut per omnia cognoscantur nos iniuste traducere quodque veritatem quaerimus, facem sequimur nec volumus sempiterno igni oblationes coaceruare: immo eas retia
cimus, ut ab illo igne veluti pii liberemur, nec a iudice dicete audiamus, discedite a me, quia gloriam hommuni dilexistis super gloriam meam, nescio vos. Vnde praestat nos eum sequi, ecclesiam ipsius, ac eiusdem quoque vestigiis inniti, quam eorum disceptationibus, qui falsa suasione ducuntur: qui sacrae testuuOnio scripturae, stultivi inanes reuincuntur
83쪽
TENTI PROBATIO, De mystico videlicet, sancto sacrificio,
quod in a ymo, fermentato orthodoxe vere Christi Dei tam pus conscitur.
SrcvNDv nunc decreti caput accedimus, ut conuenientem responsionem afleramus in quo nos incusatis, dicentes , quod qui ecclesiam si quuntur, ea quae non sunt afferunt, de quo sancta synodi decretum ad verbuita pertractat. Item in aZymo, siue ser- naentato pane triticeo corpus Christi veraciter confici Sacerdotesque in altero ipsum domini corpus coficere debere unumquemque scilicet iuXta ecclcsiaesus siue orientalis, siue
occidentalis consuetudinem . In his verbis aperte catholica fidei F conse Lio
84쪽
confessio demonstratur; qtrae nihil existimat interesse, si in pane sermentato vel azymo Christi corpus coliciatiir; sed id solum respiciens, ut adsit materia, sacerdos, locus, intentio,in verba ita decernit,perinde ac ea tantum ad mysterium celebrandum nece .saria sint, no adesse solum, de fieri, sed etiam ad bene esse. Quod si quid ex iis defuerit,putat confici non pollie corpus, sanguine. At his quidam obiiciunt,mortuum sacritici tam latinos celebrare,d Iudaismum sapere in azymo sacrificando, quia scilicet fermea
tum antea non apponunt. Hortamur igitur e nunc OS, ut cum
patientia sermonem nostrum audiatis, o pura cum conscientia, non dolose vel stulta cum praesumptione consider iis, ut veritatem nosse possitis, neptemere, Minconsulte digladian te litigetis, nos impudenter insimulando, quasi absurda, impla sentiamus, qui recta, de vera sentimus quippe qui Oecumenica svnodi sententiae subiicimur, quae nunquam errauit. Praeterea diuinorum sanctorum patrum traditiones firmiter amplectimur, de integre tenemus simul, & capessimus eortique pia dogmata, stri-pta praedica13 uis, nec libros eorum corrumpimuS, neque ex nostro sensu loquimur,4 sententiam nostra comprobamus neque eorum dici a deprauanaus, ut in sermoni progressu declarabimus cucta vero quae dicimus, sacris scripturis, non ex nobis depromimus ut undequaque noscatur nos concordiam, & verit tem quaerere;nolentes Christit qui unus est diuidere ut hunc Gre- cum alterum Latinu vocemus, neque noui testamenti, idest fancti sacrifici mysteriit, duplex es e dicimus esita ut Christi corpus
bifariam partiamur, hunc fermentatum azymum alterum appetalantes: sed utrunque corpus Christi est e confitemur, MChristi corpus praedicamus 'num Midemisse existimantes, quamquavarie apud trosque conficiatur. Quod aute iniuria Romana ec-elesiam carpitis,quae in arymo coficit nos, qui verum Christi corpus confitemur, Deo steti breuiter ostensuri accedamus
RIM V quidem a vobis petimus , unde id
accepistis sermentatum sacrificari oportere, noazymum a Christo ne qui hoc mysteri uiriumus instituit, atque tradidit, an ab Apostolis vel a sacris ecclesiae doctoribus, qui postea successerunt hostendite nobis unde id accepistis.
a id e multo adbibito labore non potestis:
85쪽
nemo enitti ex doctoribus hircusque ausus est dicere sed simpliciter pane a uino sacrificium confici debere omnes aiunt ante Omnes euangelistae, beatus Paulus nam quoties comederitis a gotist
panem hunc, euangelistae dicunt, hiberitis calicem hunc mea setus vero Paulus, ego accepi inquit a Domino, quod & tradidi Cor. I. Livobis, quoniam dominus Iesus in qua nocte tradebatur accepit panem. Et beatus Iacobus Hierosolymorum primus hier talia, Iaeobii, ij sic inquit Magnus pontifex, magister noster Christus Deus,n liturgia.cte illa, in qua ad passionem adductus est,accepit panem. Et post hos diuus, sacer Basilius, cum panem, inquit, in sanctas, in Basilij.
maculatas manus sti scepisset. Et aureus ille lingua Ioannes, stipto Chrysost. Pane inquit ac ne singulos enumerem, omnes uno ore sacrae claiasis doctores sic asserunt: ex quibus ostenditur eo Maaymum non repudiare quoniam in verbis his exacte nouerunt trunque com Prehendi Iccirco ecclesia nullum discrimen intercedere arbitraetur inter fermentatum, Mazymum, dummodo ex tritico consectus sit panis & propterea statuit dicens, nil aliud ad sacrificii
sum onerri quam ex tritico panem, secundum verbum domini, qui se frumeto similem facit. Nisi granum frumeti caden in ter Ioan ira mortuum fuerit, ipsum solum manet si vero mortuum fuerit, multum fructum affert. Sici Christus moriens, omnes ab inser no liberauit. Multis fructus eiusdem verbis ostenditur ego sum .inquit vitis vera. iam non bibam ex genimine vitis huius, resurre .ctionem suam significans. Ex hoc ergo liquido ostendietur, non Mar i rposse nos uti, neque hordeo, neque auena, vel alio semine; luemadmodum neque vino ex alia re constato, sicera, vel melle, vel
lacte; sed ex vite secundum verba Domini. Reliquum igitur est vobis ostendere, quid id fuerit, quod dominus secit cum tradidit
hoc mysterium azymum ne, vel fermentatum' quoniam ex nemine doctorum depreheditur aperte, quod nam id fuerit, ut an tea patefecimus. Vbs quidem dicitis sermentatum ii iisse, cum a nemine sanctorum id accipiatis nos uero agymum dicentes a doctoribus id sumentes dicimus. Quod ita se habeat, patet inprimis euangelista Matthattis dicit capite vigesimo sexto prima autem die arvinorum accesscrunt discipuli Iesu dicentes, ubi vis ' paremus tibi comedere pascha' at Iesus dixit', ite in ciuitatem ad quendam, dicite ei Magister dicit tempus meum prope est, apud te facto pascha cum discipulis meis. Et fecerunt discipuli si . cui constituit illis esus, parauerunt pascha Diuus ero ex an uise. gelii a Marcus dicit prima die arymorum, quando pascha imo . labant dicunt ei discipuli eius quo uis eamus, paremus tibi, ut
86쪽
inanduces pascha 4 mittit duos ex discipulis eius, ' dicit eic, te in citritatem, Moccurret vobis homo lagenam aquae baiulans, sequimini eum, quocunque introierit, dicite domino domus, quia magister dicit, ubi est resectio mea, ubi pascha cum discipu- , is meis niani lucem de ipse vobis demonstrabit carnaculum graia, de stratum, Millic parate nobis comedere pascha, labierunt discipuli eius, sarauerunt pascha Lucas vero euangelista facun- , illimus sidait appropinquabat autem dies azymorum, quae di, citur pascha. Et post pauca venit autem dies azymorum, in quo oportebat molari pascha, misitque Petrum, & Ioannem dicens, euntes parate nobis pascha, ut comedamus. cum discessissent parauerunt pascha. Considera ergo sedulo quo pacto accedunt, quid petunt ubi vis,aiunt, paremus tibi comedere pascha Znam vespere illo oportebat eos comedere, ut euangelista dicunt, hic prima die azymorum alter prima die azymorum, quando molabat pascha. Salisnam est haec prima dies azymorta, quam tres euangelistae concorditer praedicant hanc nobis aurea lingua de- Chryso1l clarat dicit enim homiliavi I in Matthaeum, primam Zymorulnes ea, quae precedit azyma; nam a vespera semper numerare Iu- dc cosueuerunt: huius mentionem facit, in qua vespere paschai molari oportebat . quippe qui quinta sabbati accesserunt,4 hac
ille anteaZyma vocat, tempus dicens quo accesserunt alic vero
dicit, venit autem & dies azymorum , in quo oportebat molari pascha venit inquit idest prope erat, in soribus adcrat, vespera illius mentionem faciens; quia a vespera incipiebant: ideo unusquisque addens dicit, quando molabatur pascha.
ABES igitur quod hanc diem dicit ante arv-ta a, qua vespere pascha imolari oportebat ac liquido constat, quod tempus erat paschatis il-
lud Iccirco ex cu angelistis, hic inquit, vesipere autem facto discubuit cum duodecim discipulis suis ille vero, vespere autem facto venit cum duodecim tertius , cum facta ciliet horaci cubuit dii odecim apostoli cum eo. propterea festinantes ad magistrum accedunt, quia in Cribus erat, quasi dicetes hora appropinquauit, in qua lex iubet abiici sermentatum a nobis. Eroo
dic nobis ubi apparatus iste fieri debet, quia adest hora eius at is videns eos de apparatu paschalis esse solicitos, & tempus eius adesse
87쪽
adesse, misit eos dicens .ite in ciuitatem, & reliqua, sarate nobis pascha. diligenter ergo considerandum hi interrogant ubi parandum sit pascha, ille vero explanat ubi pascha parandum sit. quid igitur est quod quaeritur quodnam pascha erat id articulo addito expressum non enim sine articulo dicit, parate pascha, sed cum articulo . hoc quid erat quod ipsi, ipse cum sollicitudine parari expostulant' Et quomodo Iudaei debebant facere id rubi pascha sancitu est audi de hoc paschate, quid dicit dominus ad Ei Moysen in exod, Mensis iste vobis principium mensium, pria
mus erit in mensibus anni,loquimini ad uniuersum coetum filiorum Israel. dicite eis,decima die mensis huius tollat unusquisque agnum per semilias, i domos suas sin autem minor est numerus, ut sufficere possit ad vescendum agnum, assumat vicinum suum, qui coniunctus est domui suae iuxta numerum animarum, quae sulficere possunt ad esum agni Erit autem agnus absque macula anniculus, iuxta quem ritum, tolletis,in haedum seruabrutis eum usque ad quartum lecimum diem mensis huius, imolabitque eum uniuersa multitudo filiorum Israel ad vesperam, sement de sanguine eius, ac ponent super utrumque postem, in superliminaribus domorsi, in quibus comedent illum, 'det carnes nocte illa assas igni,&azymos panes cum lactucis agrestibus. Et paulo post Sic autem comedetis illum, renes vestros accita elisis calceamenta habebitis inpedibus,tenentes baculos in manibus, comedetis festinantes est enim pascha domini. Nosti ercto quid pascha sita sumere agnum immaculatum, anniculum, a decima die mensis, seruare, si custodire eum usque ad quartumdecimum: quartadecima mensi vespere,facrificare illum, S reliqua Dcomedere asta igni. azyma comedere ipsa in lactucis agrestibus. praeterea festinantes quia pascha est domini. Hoc est illud legale pascha, quod lex iussit facere filiis I sitael. Si haec ergo ita se habent, xlii qu:dem de paschate dicunt. ille uero exponit de paschate, quale nam pascha quaerebant discipuli parares legalem consuetum illis,an nouum aliud nam cum Iudaei essent idem pascha quod transitum rubri malis significat,
celebrabant pascha enim transitus exponitiar, ideo quod demore sacrificare debebant, id parate quaercbant. Et scriptura testatur Christiim auctorciti esse legem seruandi, Madimplendi ita enim ipse de se ipso dicit. Ego non veni soluere legem, sed adimplere Matth. . Et iterum facilius est calum, terram praeterire quam de legeio Luci 6. t unum, vel unum apicem cadere. Quonaodo ergo oportebat
eum alia sere, Quam quae ad ligcm pertinebant tergos auctor
88쪽
esset legis adimplenda adimpleuit, quod a lege sancitum erat pascha, ab eo vero prius in monte Moysi qui Dei faciem vidit ira ditum, ut lex iubebat. Quod si quis dixerit, quod cum Apostodi Iudaei essent,ut ante exposuimus, xlegem,ut par erat seruarent, si nouissent eum aliud, quam quod lex iubebat agere, non eluusecuti essent,& cum eo pascha comedissent, non aberrabitaueroa sed stiebant eum exacte semper seruare legem siccirco ipsum sequi gestiebant. Quod autem legem seruaret, audi aurea effundentem verba Ioannem in homilia octuagesima prima in Matthaeudicentem, qua de causa pascha peragebat in omnibus usque ad extremum diem ostendens, legi se non esie contrarium; ne aute legi contrarius esset egem peragebat . Exacte igitur ex eo ostes sum est, quod legale pascha pararunt, ut alter euangelistarum t statur erat autem pascha, dryma idnam est igitur quod quaeritur' quid ex hoc tam multis uerbis probare contendimus P ab omni prauitate fidelem oportet vindicare; omne concertandi
studium litem,s stultam presumptionem de corde opus est eum propulsare, qui sus salutis cupidus est: quia saluator noster, tempore sancta legis peregit pascha neque antea peregit, ut quida'Olunt, neque post, sed suo tempore, lora ut iustim erat huius rei testis est Lucas euangelista cum dicit Et cum facta esset hora, discubuit cum duodecim . non enim dixit, quando facta est
dies, nam alia dies non praeterierat praeter eam, in qua dicit: v nit autem dies azymoru in quo immolabant pascha sed quando venit hora Apertum est quod illa hora erat diei paschatis,quo id comedit dominus noster Deus Iesus Christus ubi vero dicit, dia scubuit cum duodecim, ambiguitatem, vel dubitationem aliqua non praebet nobis non enim ex hoc ostendere volumus aliud Lle caenam aliud pascha; sed quod tempus azymorum erat, quo ancipiebant azyma per septem dies comedi in quibus sermentatum ueniri non oportebat nam a principio paschatis incipiunt azyma at coeptis azymis nemini licebat domi sermetatum habe re cum id manis est lex prohiberet. Sed post agni estim stantes, festinantes, aliudque agentes ut in traditione eius scriptu est)comedentes alia fercula prandentes discumbcbat, neotae lex
eo sedere prohibebat nana , sdictu est sed hoc transacto prandentes discumbcbant non enim
postea sedebant comedentes Hinc ostenditur, quod post essem
bebat.hinus rei mecum testis erit aurea Ioannis Lagua: licit enimia
89쪽
in euangelii enarratione quasi interrogans, Cur si pascha come sdebant,contra legena comedebant' Oportebat enim eos non discumbentes comedere. Sed non discumbebant ad esum pascha etis,sed post eius esum: deinde sedentes comedebant post caenam vero sumpto pane,benedixit, de dixit, Accipite comedite,hoc est corpus meum, hoc facite in meam commemorationem simili eter e calicem postquam coenavit dicens Bibite ex hoc omnes.
Si ergo post gnam , ut euangelista dicit, tradidit illis mysterium,
ubi tu erat fermentatum tiam pascha erat, Maayma quae cum inciperent, sermentatum usque ad septem dies non reperiebatur. quod hoc uerti sit,quid dicat ex audiamus. Septem diebus ary Exod. ma comedetis in primo die non erit sermentum in domibus u
stris quicunque comederit fermentii peribit anima illa de Israel. a primo die usque ad diem septimum , dies prima erit sancta, atque solemnis, S dies septima eadem sestiuitate venerabilis nihil operis facietis in eis, exceptis his, quae ad vescendum pertinent, di obseruabitis azyma in eadem eram ipsa die educam exercitu de terra Aegypti,in custodieti diem istum in generationes vestras ritu perpetuo primo mense quartadecima die mensis ad ue speram comedetis azyma usque ad vigesima primam diem eius
dem mensis ad vesperam septem diebus fermentatum non inue nietur in domibus vestris, qui comederit sermentum peribitant Mina eius de cetu IIrael tam de aduenis, quam de indigenis terrae . Omne sermentatum non comedetis, in cunctis habitaculis vestris
edetis azyma. Audisti a principio paschae a vespera quartadecima die mensis usque ad vigesimam primam, non debere inueniri fermentatu in domo alicuius Dominus vero post esum paschatis, stans, ut saepe dictum cst peractis omnibus secundum legem, cum postea discubuitsct dixit, desiderio desideraui hoc pata scha manducare vobiscum antequam patiar postea cum aposto clis concaenabat, caena enim erat post caenam autem accepto pane benedixit quod cum post caenam dixisset,omnem sustulit o casionem iis qui quaerunt occasiones quippe cum si id anteca nam protulisset, quodammodo umbram auxilii reliquisset iis qui litigare exoptant dicentibus ante caenam mysterium peregisse, dum azymorum tempus praeteriret iccirco nilui noui, si sermoniatatum panem Christus sumpsiss)t,in in eo mysterium peregisset. Sed post canam dixit; nam sublatum sermentum erat paschatis tempore, nec usqua reperiebatur post tertiam horam di i illius,
in qua vespere pascha imo labatur hunc morem usque ad hac die Iudaei seruant.Vnde autem sumpsit panem die mens ubi come- debant,
90쪽
debant,quid comedebant; agyma accepto vero pane qui se C tulit inmensa illa, mysteri u tradit. Qualis nam panisa azymus: non enim oportebat alium adesse quoniam legale pascha per gebatur,4 azyma erant quia incipientibus azymis,locum secundum legem, sermentata non habent
a quid asserunt, qui contra sentiunt λ non id Crat legale pascha omnia dcbebant esse assa
igni, aZJ'ma atque in eo sunt ius, panis, catini, vinu itaque non illud erat. Cum haec dicunt videntur, unum N idem pascha,in caena.
Sed non est, nam aliud est pascha, aliud caena, ut dici una est in paschate enim quod a nobis saepe iam expositum est, quamquam ii non intellexerint cuncta oportebat esse acta igni ; quod pascha stantes comedebant, quod Christus secit ante caenam; post in caena discubuit S comederuntius, alia quaecunque libuit. Qu'd autem legale pascha tu peregerit Christus dominus noster, aureus Ioannes id testabitur in homilia antedicta in euangelistam Matthaeum. dicit enim, post legalis paschatis esum mysterium tradit. Idri Damascenus Ioannes 4 capite theologiae qui incipit, Bonus, omnino bonus, desuper omnia bonus Deus, post alia quaedam dicit, in caenaculo igitur sanctae, gloriosae Sion antiquum pascha cum comedisset, vetus testamen tu omne compleuiset,discipulor pedes abluit
Audi quod vetus pascha comedebat Christus Θquomodo dicis id legitimum pascha non es rignoro enim an sit aliud priscum pascha. aliud legale. Quod si quis dicat, quod si pascha paratum fuit non secundum veterem figuram suit paratum, scilicet, vehaberet etyma agnos, lactucam agrestem Malia, nam ea cessare oportebat, sciat primum,quod Christu nil aliud facere opo tuit,qua quod lex iubebat, ne legis transgrestar iudicaretur:deinde qui parabat id Zebedaeus erat qui cum Iudaeus esset, nil aliud ficisset, quam quod lex iubebat. Si vero dixerint, in hoc paschate mysterium traditum non es e. propterea sermentatum esse potuisse, non permittitis aurea lingua nam in prima homilia in Matthaeum scribit. Qua de causa paschatis tempore, non alio die, sumpto pane fregit, mysteria peregit ut undequaque noscamus, eum esse antiquae legis latorem. quae in ea continebantur pro
obiectio uter haec prius adumbrata fuisse iccirco ubi est figura, veritatem adiungit