Opera

31쪽

DE PRAESCRIPTIONIBUS HAERET. 21 negare possint; quamquam et de operibus suis, ut dixit

mentum a Vetere separavit; posterior est eo, quod separa-Vit, quia Separare non posset, nisi quod unitum fuit. Unitum ergo, antequam separaretur, postea sactum Separatum,pοSteriorem ostendit Separatorem. Item Valentinus aliter exponens et sine dubio emendans, hoc nomine quicquid emendat, ut mendosum retro alterius ) suisse demonstret. Ηοs utique δ) insigniores, et frequentiores adulteros veritatis nominamus. Ceterum et Nigidius nescio quis et Ile mogenes et multi alii adhuc ambulant pervertentes vias dei. Cupio, Ostendant milii: ex qua auctoritate prodierunt 'Si alium deum praedicant, quomodo eius dei rebus et literis et nominibus utuntur, adversus quem praedicant 7 si eiusdem, quomodo aliter I Probent se noVos apostolos esse; dicant Christum iterum descendisse, iterum ipsum docuisse, iterum crucifixum, iterum resuscitatum. Sic enim apostolus solet sacere, dare illis praeterea virtutem eadem signa edendi, quae et ipse q). Volo igitur virtutes eorum proserre, nisi quod agnosco maximam Virtutem eorum, qUa apostolos in perversum aemulantur. Illi enim de mortuis suscitabant, isti de vivis mortuos saeiunt.

31. Sed ab excessu revertar ad principalitatem veritati et posteri talem mendacitati deputandam β) ex illius quoque parabolae patrocinio, quae bonum semen frumentia domino seminatum in primore constituit, avenarum alitem sterilis sceni adulterium ab inimico diabolo postea superducit β). Proprie Τ) enim doctrinarum distinctionem fgurat, quia et alibi verbum dei seminis similitudo est. Ita ex ipso ordine manifestatur, id esse dominicum et Verum, quod sit prius traditum, id autem extraneum et salsum, quod sit posterius immissum. Ea sententia manebit ad-Versus posteriores quaSque haereSes, quibus nulla con-

e mendat, ut mendosum anterius f. dem. Quae probavit Bigali. scripsitque: demonstrat, δ) Praeter Rhen. omnes: ut.sso Cod. Agub.: Sic enim aposto Ius descrip git. solet facere. dare Praeterea virtutem eadem signa edendi quae et ipse. 5 Rig. ad princ. veritatis ot poster. menda-ictatis disputandam. 6 Iaith. 13, 37 sqq. Bben. Pro parte.

32쪽

22 DE PRAESCRIPTIO ΝIBUS HAERET. stantia de conscientia competiti) ad defendendam sibi

veritatem. 32 Ceterum si quae audent interserere se aetati apostolicae, ut ideo videantur ab apostolis traditae, quia sub apostolis fuerunt, possumus dicere: edant ergo origines ecclesiarum suarum, evolvant Ordinem epiScoporum suorUm, ita per successiones ab initio decurrentem, ut primus ille episcopus aliquem ex apostolis vel apostolicis viris, qui tamen cum apostolis perSeveraVerit, habuerit auctorem et antecessorem. Hoc enim modo eccle Siae apostolicae census suos deserunt, sicut smyrnaeorum ecclesia Polycarpum ab Ioanne collocatum reseri, sicut Romanorum Clementem

hibent, quos ab apostolis in episcopatum constitutos apο- stolici seminis traduces habeant. Confingant tale aliquid haeretici. Quid enim illis post blasphemiam illicitum est 3 Sed etsi confinxerint, nihil promovebunt. Ipsa enim doctrina eorum eum apOStolica comparata eX diversitate et contrarietate sua pronuntiabit, neque apostoli alicuius auctoris esse neque apostolici, quia sicut apostoli non diversa inter se docuissent, ita et apostolici non contraria apostolis edidissent, nisi illi, qui ab apostolis desciverunt δὶ et aliter praedicaverunt. Ad hanc itaque Drmam provocabuntur ε) ab illis ecclesiis, quae licet nullam ex apostolis vel

apostolicis auctorem Suum proserant, ut multo p ο Steriores, quae denique quotidie instituuntur, tamen in eadem fide conspirantes, non minus apostolicae deputantur pro consanguinitate doctrinae. Ita omnes haereses ad utramque sormam nostris ecclesiis provocatae probent Se quaqua putant apostolicas. Sed adeo nec Sunt, nec poSSunt probare, quod non sunt, nec recipiuntur in pacem et communicationem ab ecclesiis quoquo modo apostolicis, scilicet ob diversitatem sacramenti nullo modo apostolicae. 33. Adhibeo super haec ipsarum doctrinarum recognitionem, quae sub apostolis suerunt ab iisdem apostolis et demonstratae et deieratae. Nam et sic facilius tra-

1 Rhen. ed. I. constantia et conscientia concedit, in margine: concepit. 2) Ita ou veri e mg., Panael. Ordinatum edit. Proinde etc. Rig. ordinatum itidem. Perinde

huntur.

33쪽

DE PRAESCRIPTIONIBUS HAERET. 2aducentur, dum aut iam tunc suisse deprehenduntur, aut ex illis, quae iam tunc fuerunt, semina sumpsisse. Paulus in prima ad Corinthios notat negatores et dubitatores resurrectionis i). Haec opinio propria ') Sadducaeorum. Partem eius usurpat Marcion et Apelles et Valentinus, et si qui alii resurrectionem infringunt. Ad Galatas scribens invehitur in observatores et defensores circumcisionis et legis δ). Hebionis haeresis est. I imotheum instruens nuptiarum quoque interdictores suggillat ε). Ita instituunt Marcion et Apelles, eius secutor. Aeque tangit eos, qui

lentiniani adseverant. Sed et cum genealogias in determinatas I) nominat, Valentinus agnoscitur, apud quem aeon ille nescio qui novi et non unius nominis generat e sua Charite sensuin et veritatem, et hi aeque procreant duo, sermonem et vitam, dehinc et isti generant hominem et ecclesiam, estque haec prima 0gdoas δ) aeonum. Exinde decem alii et duodecim reliqui aeones miris nominibus

oriuntur in meram sabulam triginta aeonum. Idem apost ius, cum improbat elementis servientes, aliquem Hermoge-

non nato eam comparat, et ita matrem elementorum deam

laetens potest ei servire, quam deo comparat. Ioannes vero in Apocalypsi idolothyta edentes et stupra committen-iss i ') iubet castigare. Sunt et nunc alii Nicolaitae, Caiana ii) haeresis dicitur. At in epistola eos maXime antichriastos vocat, qui Christum negarent in carne Venisse, et qui non putarent Iesu in esse filium dei. Illud Marcion, hoe Ebion vindicavit. Simonianae autem magiae disciplina angelis serviens, utique et ipsa inter idololatrias deputabatur et a Petro apostolo in ipso Simone damnabatur. 34. Haec sunt, ut arbitror, genera doctrinarum adulterinarum, quae Sub apostolis suisse ab ipsis apostolis discimus, et tamen nullam invenimus institutionem inter tot diversitates perversitatum, quae de deo creatore uniVerSO- l) 1 Cor. 15, 12. M Illi e n. et Pam. prima. 3) Cal. 5, 2.4) 1 Tim. 6, 3. 5) 2 Tim. 2, 3. 6) Rhen. Sic se Val.

7) 1 Tim. 1, 4. 8 Sic Rig. et Wouw. e cod. Ursini. Rhenani ed. I. de qua prima haec ideo decas aeonum. Celen. et Pam. de qua prima Ogdoade aeonum exinde etc. 9 Big. ali

quid Hermogenis. 10) Apoc. 2, 14. 11 Rhen. Gaiana

34쪽

ea DΕ Ρ R A Ε S CRIPTIONIBUS HAERET.

rum controversiam moverit: nemo alterum deum ausus est

suspicari, facilius de filio quam de patre haesitabatur; dο-

nec Marcion praeter creatorem alium deum solius bonitatis induceret, Apelles creatorem angelum i). ne Scio quem gloriosum superioris dei saceret deum legis et Israelis, illum igneum assirmans, Valentinus aeonas Suos Spargeret et unius aeonis vitium in Originem deduceret dei creatoris. His solis et his primis revelata est veritas divinitatis, maiorem scilicet dignationem et pleniorem gratiam a diabolo consecutis, qui deum sic quoque Voluerit aemulari, ut de doctrinis venenorum, quod dominus negavit, ipse saceret discipulos super magistrum. Eligant igitur sibi tempora universae haereses, quae quando fuerint, dum non intersit,

stolis nominatae non fuerunt, sub apostolis suisse non possunt. Si enim suissent, nominarentur et ipsae, ut et ipsae coercendae. duae Vero Sub apo Stolis suerunt, in sua nominatione damnantur. Sive ergo eaedem, nunc sunt aliquanto eapolitiores, quae sub apostolis rudes, habent suam exinde damnationem; sive aliae quidem illae fuerunt, aliae autem postea obortae quasdam eX illis opiniones usurpaverunt, habendo cum eis consortium praedicationis, ha-I, eant necesse est etiam consortium damnationiS, praecedente illo suo supradicto posteritatis, quo, etsi nihil dodamnaticiis participarentur, de aetate sola praeiudicarentur, tanto magis adulterae, quanto nec ab apostolis nominatae. Unde firmius constat, lias esse, quae adhuc tunc nuntiabantur futurae. 35. His definitionibus provocatae a nobis et revictae haereses omnes, Si 'e qua poSterae, Si 'e qua coaetaneae apostolorum, dummodo diversae, sive generaliter Sive specialiter notatae ab eis, dummodo praedamnatae, audeant respondere et ipsae aliquas eiusmodi praescriptiones adversus nos irain disciplinam. Si enim negant veritatem eius, debent probare illam quoque haeresin esse eadem formareVictam, qua ipsae revincuntur, et ostendere simul, ubinam quaerenda sit veritas, quam apud illas non esse iam constat. Posterior nostra res non est, imo omnibus prior est. Hoc erit testimonium veritatis ubiquo occupantis prin-

) Rig. angelorum. 2 Pam. dium de ve vitato n. S. Rig. dummodo intersit quae quando, dum do v. n, s.

35쪽

DE PRAESCRIPTIONI B U S HAERET. Pacipatum. Ab apostolis non damnatur, imo defenditur. Hoc erit indicium proprietatis. Quam enim non damnant, qui

DXtraneam quamque damnaverunt, suam ostendunt, ideoque et defendunt. 36. Age iam, qui voles curiositatem melius exercer in negotio salutis tuae, percurre ecclesias apostolicas, apud quas ips)ae adlluc eathedrae apostolorum suis locis praesidentur, apud quas ipsae authenticae literae eorum recitantur, sonantes Vocem et reprae Sentantes faciem uniuscuiusque. Proxima est tibi Achaia, habes Corinthum. Si non longe es a Macedonia, habes Philippos, habes Τhessaloni censes i). Si potes in Asiam tendere, habes Ephesum. Si autem Italiae adiaces, habes Romana, unde nobis quoque

tam doctrinam apostoli cum sanguine suo profuderunt, ubi Petrus passioni dominicae adaequatur, ubi Paulus Ioannis exitu coronatur, ubi apostolus Ioannes, posteaquam in oleum igneum demersus nihil passus est, in insulam relegatur. Videamus, quid didicerit, quid docuerit, quid cum

Asrieanis quoque ecclesiis contes se rarit δ). Unum deum novit, creatorem universitatis, et Christum Iesum ex virgine Maria silium dei ereatoris, et earnis re Surrectionem; legem et prophetas cum evangelicis et apostolicis literis miscet. Inde potat ε) sdem, aqua signat, sancto spiritu vestit, eucharistia pascit, martyrium exhortatur, et ita adversus hanc institutionem neminem recipit. Haec est institutio, non dico iam, quae suturas haereses praenuntiabat, sed de qua haereses prodierunt. Sed non fuerunt ) ex illa, eX quo lactae sunt adversus illam. Etiam de olivae nucleo mitis et opimae et necessariae asper oleaster eX0ritur, et iam de papavere sci gratissimae si in et suavissimae

ventosa et vana caprificus exsurgit. Ita et haereses de nostro frutice, non n0Stro genere, Veritatis grano, sed mendacio silvestres i).1 Vv. habes Τheqsa I. desunt in ed. I. Rhen. 2) Sic Rig.

e m . Rhen. ed. I. praesto est statu tu. Pam. e cod. Vat. Statu felix eccI. 3) Rhen. Vid. , qu. dixerit, qu. doc. Cum Afr. qu. eccl. contestatur. 43 Rhen. portat, Wou . importat, Big. Et inde potat fidem, eam aqua signat. 5 Rhen. non omnes e X illa. s) VP. et neces gariae gratissimae desunt in ed. I. Rhen. Ita h. l. emend. Rig,

36쪽

za DE PRAESCRIPTIONIBUS HAERET. 37. Si haec ita se habent, ut veritas nobis adiudicetur, quicunque in ea regula incedimus, quam ecclesia ab apostolis, apostoli a Christo, Christus a deo tradidit, constat ratio propositi nostri desinientis, non esse admittendos haereticos ad ineundam de scripturis provocationem, quos sine scripturis probamus ad Scripturas non pertinero. Si enim haeretici sunt, Christiani e S Se non poS sunt, non a Christo habendo, quod de sua electione sectati haereticorum nomina admittunt. Ita non Christiani nullum ius

capiunt Christianarum literarum, ad quos merito dicendum est: qui estis η quando, et unde Venistis' quid in meo agitis, non meir quo denique, Marcion, iure silvam meam caedis 3 qua licentia, Valentine, sontes meos transvertis qua potestate, Apelles, limites meos commoves ri) quid hie, ceteri, ad Voluntatem Vestram Seminatis et pascitis 3 Mea est possessio, olim possideo ), habeo origines firmas ab

ipsis auctoribus, quorum fuit res. Ego sum haeres apostolorum. Sicut caverunt testamento suo, sicut fidei commiserunt, sicut adiuraverunt, ita teneo. Vos certe exhaeredaverunt semper et abdicaVerunt ut extraneos, ut inimicos. Unde autem extranei et inimici apostolis haereti ei, nisi ex diversitate doctrinae, quam unusquisque de suo arbitrio adversus apostolos aut protulit aut recepit 7 38. Illic igitur et scripturarum et expositionum adulteratio deputanda est, ubi diversitas invenitur doctrinae. Quibus suit propositum aliter docendi, necessitas instituita aliter disponendi instruinent a doctrinae. Alias enim non potuissent aliter docere, nisi aliter haberent, per quae docerent. Sicut illis non potuisset succedere corruptela dο-ctrinae sine corruptela instrumentorum eius, ita et nobis integritas doctrinae non competisSet sine integritate eorum, per quae doctrina tractatur. Etenim quid contrarium nobis in nostrisy quid de proprio intulimus, ut aliquid contrarium ei, quod esset in scripturis deprehensum, detractione vel adiectione vel transmutatione remedia remus 3

Rhen. et Pam. : Ita et haer. de nostro fructificavernn t, non nostrae; degeneres varietatis Gelen. et ceteri e cod. Gorg. veritatis) grano et mend. silvestres. ) Post Rhenanum editt. Omnes addiderunt: mea est possessio. 2) Praeter Riten. omnes: Olim pos s., prior POg si deo. δ) Pam. et Rig. eos necessitas coegit.

37쪽

DE PRAESCRIPTIONIBUS HAERET. ea quod sumus, hoc sunt scripturae in dei in ab initio suo. Ex illis sumus, antequam nihil aliter fuit, quam sumus. Quid denique fuit, antequam nobis ) interpolarentur δ)7 Cum

autem Omnis interpolatio posterior credenda sit, Veniens utique eX caussa aemulationis, quae neque prior neque do- Ine Sti ea unquam est eius, quod aemulatur, tam incredibile est sapienti cuique, ut nos adulterum stilum intulisse videamur ScripturiS, qui sumus et primi et ex ipsis, quam illos non intulisse, qui sunt et posteri et adversi. Alius manu Scripturas, alius sensus eXpOSitione intervertit. Neque enim si Valentinus integro instrumento uti videtur, non callidiore ingenio quam Marcion ε)7 Marcion enim exserte et palam

machaera, non stilo usus est, quoniam ad materiam suam

caedem scripturarum consecit. Valentinus autem pepere it, quoniam non ad materiam scripturas, sed materiam ad Scripturas eXcogitavit, et tamen plus abstulit et plus adiecit, auferens proprietates singuloruin quoque Verborum et adiiciens dispositiones non comparentium rerum.

39. Haec sunt β) ingenia de spiritalibus nequitiae, eum quibus luetatio est nobis, fratres, merito contemplandae β) fidei necessaria, ut electi manifestentur, ut reprobi detegantur. Et ideo habent vim et in excogitandis instruendisque erroribus facilitatem i)j non adeo mirandam quasi

di mei lem et inexplicabilem, cum de secularibus quoque Scripturis exemplum praesto sit eiusmodi sacilitatis. Qua vides β) hodie ex Virgilio sabulam in totum aliam componi,

materia Secundum Versus, Versibus secundum materias concinnatis. Denique Ovidius Geta ') Medeam tragoediam ex Virgilio plenissime expressit. Meus quidam propinquus ex eodem poeta inter cetera stili sui otia Pinacem Cebetis

1 Rhen. hoc sunt. Inde scrip f. 2) Pam. aIlique: a nobis. 3) Rig.: Quod sumus, hoc sunt seripturae ab initio suo: ex illis sumus, antequam aliter fuit; antequam a vobis interpolarentur. M Gelen ., Pam. , Rig. Marcion, manus intulit veritati 3 5) Rig. Erant ingenia etc. 6 Rig. con tem p I an da, fidei nec . I) Rig. fe Iicitatem. 8 Rhen. Quo ius; Pam. Vis; Wou . in suo cod. : Quo vis, quod mutavit iii: Qua vides. 9) Rhen. ed. I. Ovidius citra Med. Gelen. Osidius Geta. Cod. Vat. Offidius; Pam. Ovidius Geta. Cod. Agob. Vos id ius; eod. Urg. Osidius; Rig. Hosidius Geta. Iunius coni. C. Didiu s Geta.

38쪽

28 DE PRAESCRIPTIONIBUS HAERET. explicuit. Homero centonas etiam vocare solent, qui de carminibus Homeri propria opera more centonario DX multis hinc inde compositis in unum sarciunt corpus. Et utique secundior divina literatura ad facultatem cuiuscunque materiae. Nec periclitor dicere, ipsas quoque scripturas sic esse ex dei voluntate dispositas, ut haereticis materias

subministrarent, cum legam oportere haere Se S e SSe, quae sine scripturis e SSe non pOSSent.

40. Sed quaerituri), a quo intellectus interpretetur eorum, quae ad haereses faciant. Λ diabolo scilicet, cuius sunt partes intervertendi veritatem, qui ipSas quoque res sacramentorum divinorum in idolorum mysteriis aemulatur. Tingit et ipse quosdam, utique crodentes et si deles suos; expiationem 3 delictorum de lavacro repromittit, et si adhuc memini Mithrae, signat illic in frontibus milites suos; celebrat et panis oblationem, et imaginem resurrectionis inducit, et sub gladio redimit coronam. Quid, quod et Summum pontificem in unius nuptiis statuit Z Habet et virgines, habet et continentes. Ceterum si Numae Pompilii superstitiones revolvamus, si sacerdotalia osse ia, insignia et privilegia, si sacrificantium δ) ministeria, et instrumenta et

vasa ipsorum Sacrificiorum, ac piaculorum Ot Votoruin euriositates considere inus: nonne manifeste diabolus morosi

talem illam Iudaeae imitatus est 3 Qui ergo ipsas res, de quibus sacra inenta Christi administrantur, tam aemulanter affectavit exprimere in negotiis idolatriae. Utique et idem et eodem ingenio gestiit et potuit instrumenta quoque divinarum rerum et sauciorum Christianorum, SenSum de sensibus, Verba de Verbis, parabolas de parabolis, prosanae et aemulae fidei attemperare ε). Et ideo neque a diabolo immissa esse spiritalia nequitiae, eX quibus etiam haereses veniunt, dubitare quis debet, neque ab idololatria distare

haereses, cum et auctoris et operis eiusdem Sint, cuius et idololatria. Deum aut fingunt alium adverSUS Creatorem, aut Si unicum creatorem constentur, aliter eum diSserunt,

quam tu vero est. Itaque omne mendacium, quod de deo dicunt, quodammodo genus est idololatriae β).

cod. Ursin. Rhen. sac ri sic a litia. I'am. et Rig. s a e ri fi ca 1 i a. 4 Ηhen. at tentare. 5) Rhen. ed. I. Ita omne mendacium de deo vel natio quodammodo sex us est idololatriae.

39쪽

DE PRAESCRIPTIO NIBUS HAERET. 2D41. Non omittam ipsius etiam conversationis haereticae descriptionem, quam sutilis, quam terrena, quam humana Sit, sine gravitate, Sine auctoritate, Sine disciplina, ut si dei suae congruens. In primis quis catechumenu S, qui Ssdelis, incertum est; pariter adeunt, pariter Orant, etiam ethnici, si supervenerint; Sanctum canibus et porcis margaritas, licet non veras, iactabunt. Simplicitatem volunt esse prostrationem disciplinae, cuius penes nos curam lenocinium voeant. Pacem quoque passim cum Omnibus miscent.

Nihil enim interest illis, licet diversa tractantibus, dum ad

unius veritatis expugnationem conspirent. Omnes Scientiam pollicentur. Ante sunt persecti catechumeni, quam edocti. Ipsae mulieres haereticae, quam procacesi quae audeant docere, contendere, eXOrci Smo S agere, curationes reprOmittere, forsitan et tingere. Ordinationes eorum temerariae, leves, inconstantes. Nunc neophytos collocant, nunc seculo obstrictos, nunc apo Statas nostros, ut gloria eos

obligent, quia veritate non p0ssunt. Nusquam facilius proficitur, quam in castris rebellium, ubi ipsum esse illic, promereri est. Itaque alius hodie episcopus, cras alius; hodie diaconus, qui cras lector; hodie presbyter, qui cras

Iaicus; nam et laicis sacerdotalia munera iniungunt. 42. De verbi autem administratione quid dicam, cum hoc sit negotium illis, non ethni eos convertendi, sed nostros evertendi Z Hanc magis gloriam captant, si stantibus ruinam, non si iacentibus elevationem operentur. Quoniam et ipsum opus eorum non de suo proprio aedificio venit, sed de veritalis destructione, nostra suffodiunt, ut sua aedificent. Adime illis legem Moysi et prophetas et crea torem deum, accusationem eloqui non habent. Ita fit, ut ruinas facilius operentur stantium aedificiorum, quam eX- structiones iacentium ruinarum. Ad haec soli1 inmo)ο opera humiles et blandi et summissi agunt. Ceterum nec suis praesidibus reverentia in noverunt. Et hoc est, quod schismata apud haereticos sero non sunt, quia cum Sint, non parent. Schisma est unitas ipsis i). Mentior, si non etiam a regulis suis variant interi se, dum unusquisque proinde Suo arbitrio modulatur, quae accepit, quemadmodum de arbitrio ea composuit ille, qui tradidit. Agnoscit naturam

40쪽

no DE PRAESCRIPTIONIBUS HAERET. suam et originis Suae morem prosectus rei. Idem licuit Valentinianis, quod Valentino, idem Marcionitis, quod Marcioni, de arbitrio suo fidem innovare. Denique penitus

inspectae haereses omnes in multis cum auctoribus suis dissentientes deprehenduntur. Plerique nec ecclesias habent, sine matre, Sine Sede, orbi fide, extorres, quasi si notare i) Vagantur. 43. Notata sunt etiam commercia haereticorum cum magis quam pluribus, cum circulatoribus, cum astrologis,

cum philosophis, curiositati scilicet deditis. Quaerite et

invenietis, ubique meminerunt. Adeo et de genere e OnVersationis qualitas fidei aestimari potest. Doctrinae index disciplina est. Negant deum timendum. Itaque libera sunt illis omnia et soluta. Ubi autem deus non timetur, nisi ubi non est 3 Ubi deus non est, nec veritas ulla est. Ubi veritas nulla est, merito et talis disciplina est. At ubi deus, ibi metus in deum, qui est initium sapientiae. Ubi metus in deum, ibi gravitas, honesta et diligentia attonita et eum sollicita et allectio explorata et communicatio delibera laet promotio emerita et subieetio religiosa et apparitio devota et processio modesta et ecclesia unita et dei omnia. 44. Proinde haec pressioris apud nos testimonia disciplinae ad probationem veritatis accedunt, a qua divertere nemini expedit, qui meminerit futuri iudicii, quo

omnes nos necesse est apud Christi tribunal adstare, reddentes rationem in primis ipsius fidei. Quid ergo dicent, qui illam stupraverint adulterio haeretico, virginem traditam a Christo 7 Credo allegabunt nihil unquam sibi ab illo vel ab apostolis eius de seris ) et perversis doctrinis suturis pronuntiatum et de cavendis et de abominandis pra ceptum. Agnoscent Suam potius culpam et suorum, qui nos non ante praestruXerunt δ). Adiicient praeterea multa de auctoritate cuiusque doctoris haeretici; illos maxime doctrinae suae sidem confirmasse, mortuos suscitas Se , d -

Rhen. quasi si hi latae vag. PameI. extorres quasi sibi, late vag. Rigallii emendationem probavimus. 2) Ita Rig. e cod. Ursini; reliqui: saevis. 3) Hanc Gelenii emendatio

nem ceteris praeferendam censeo. Rhen. eu Ipam, quam suorum, qui nos ante praestr. Pamel. eu I p., quam Ru Or.,

qui nos non ante praestr. Rig. Agnoscant quam illorum, qui nos tanto ante Praestri