장음표시 사용
81쪽
De proscriptis propositionibus
vel minae ad sceminam, ut Apostolus dicit Rom. r. Quod dicitur sodomiticum vitium. Qiarto si non servotur naturalis modus coacubandi, aut quantum ad instrumentum non debitum, aut quan tum ad alios monstruosos, ac bestiales concubandi modos . S Cι-
tu istae sunt diversae species, non pecte athoma, sed substerna,
erunt inter se diversae: nam ut ait S. D. I. a. q. v. ad 3. dicendum quia non omnia accidentia per accidens se habent a suam substantiam : sed quaedam sunt per se accidentia , chrae in umnaquaque arte considerantur per hunc modum considerantur circumstantiae actuum in doctrin a morali, atqui militer artes
operandi peculiare studium ponunt in praemissis , igitur non e fustentabilis doctrina praemissa propositionis. XXV. Qui habuit evulam cum soluta, filisfacit confessionis
praecepto, dicens commis cum soluta grave peccatum contra caIlitatem , non ulicando copulam OPponit . . in . . r . . . artic. . quaestiunc. q. In c. Ex propria ratione ut is actus, qui est consesso, habet, quoasit manifestativa , quae quidem manifestatio, per quatuor impedimpotest. Prim per falsitatem, quantum ad hoc dicitur fidelis i. vera Secundo per obscuritatem, contra hoc dicitur nuda , ii non involvatur obscuritate verborum Tertio per multiplicati De verborum, contr: hoc dicitur, quod sit simplex , ut non recitet in consessione, nisi quod ad quantitatem peccati timet Qii arta, ut non subtrahatur aliquid de his, hi manifestanda sunt, propter hoc dicitur integra , Ecce quomodo appareat depciens praemissa propositio, quam ulterius evertit S. D. A. d. 6. q. arti a quaestiunc. s. a. q. dicendum, quod circumstantiae particulares peccati carnalis, quae in aliam speciem peccati mortalis trahunt, semper sunt confitendae , quia gratia , quae in Sacramento venitentia datur, restat irat, si quae inclinatio ad peccatum ex taliumcζoitatione proveniat, vel in confitente, Vel in Sacerdote . Atqui
conula specie differt ab aliquo alio crimine quod cum soluta perpetrari potest , ut docet S D. 3. t. q. Ist a. I. ibi emi merat ex species luxuriae quae sunt ornicatio simplex dulter uim , incestus stuprum raptus vitium contra naturam igitur ne etiam Sacramenti gratia inaniter se abeat ad pgnitentem, aliter eicendum est,
82쪽
XXVI solei iudex pecuniam accipere proferenda sentistia, tu
facu ad negotium leui rus Iet The . .
audicium antantum est licitum induantiam
que /xuntur. Priino quidem autem tria re-
raue decundo oportet, quod docto
83쪽
De proscriptis Proposititonibus ues
recte se habeat circa principales conchisiones scientiae , sic pontiatur sermo sapientiae, quς est cognitio divinorum . Tertio oportet ut etiam abundet exemplis cognitiuom ess)ctuum , per uos Haterdum oportet manifestare causa dis quantum ad hoc ponitur sermo scientiae , quae est cognitio rerum humanarum , quia invissibilia Dei, per ea, quisacta sunt intellecta conspiciuntur . Igua cum
liber pit ι cujus junioris , O non senioris , in ejus autbore omnia haec reperira , quae S. D prpinsit, lis ictis It maxime cum ejus doctrina ad solam probabilitatis iam pervenerit fecus autem ad apicem certitudinis; quod quidem in in .rgitiro re uiritu ut docet amplius,
S. Doctor in disp. quaest. I. de magistro articu l. a. in c. dicens se In primis igitur agentibus Est perfecta ratio actionis , non autem in agentibus secundi modi , quia secundum hoc aliquid agit quod actu est unde, cum non sit in actu effectus incucendi, nisi in parte non erit perfecte agens. Doctrina autem importat persectam actionem 1dientiae in docente, vel magistro, unde oportet, quod ille, quid 1 cet, vel magister est , habeat scientiam , quae in altero causa explicite,' perfecte, sicut in addicente perdoctrinam, Ulterius artan in c. ait. In actu docendi invenimus duplicem materiam, in ei 'jus sonum etiam actus docendi duplici actu coniungitur,est Diuidem
tina ejus materia ipsi res , quae docetur, alia vero ille, cui scientia traditur. Ratione igitur primae materiae actus doctrinae, ad vitam contemplativam pertinet, sed ratione secundae pertinet ad activam;
cum ergo doctrina junioris in sola probabilitate consistat , ad ν,-dentiam contemplationis neutiquam pervenit , ideo nullius erit νigoris, ut praemissa propositio praesumebat. XXVIII. Topulus non peccat, etiamsi absque ulla causa non recipiat legem a principe promulgatam O P. S. D. I. a. q. 96.ar in c. Resp. dicendum , quod leges p
sitae humanitus, vel sunt iustae, vel injustae. Si quidem iustae sint, habent vim obligandi in sero conscientiae a lege aeterna, a qua derivantur, secundum illud Prov. . Per me reges regnant , Gegum conditores justa decernunt sui igitur praemiis propositio quam ulterius evertit, . r. q. I. r. 3. in . Ex principiis legis naturalis
quasi ex quibusdam principiis communibus indemonstrabilibus necesi est,quod ratio humana procedat ad aliqua magis particulariterdi oneRda , cisti particulares rationes adinventae secundum rati H nem
84쪽
nem humanam dicuntur leges humanae observatis aliis conditionibus ,
quin pertinent ad xationem legis, ut supra dictum est, Unde iillius dicit in sua Rethorica, quod initium iuris est a natura prosem In
deitata quaedam in consuetudinem ex utilitate rationis venerunt: posea res a natura prosectos consuetudine probatas legum metu ,
C religio sanxit igitur cum ex ipso Gentili hoc malum evincatur deliruenda ,enit praemissa positio.
D congregatione generali Sanctae Romanae, O universa lis In nisi tionis habita in Palatio Apostolia Montis uirinalis coram sanctissimo D. V. LEXA Diνina Providentia Papa VII ae Tminentissimis , Oieverendi mis D. S. I . . Cardinalibus in tota . publicaibristiana adHrsus kUreticam pravitatem γneralibus Inquisitoribus a Sanecta Sedes Onolica Decialiter De putatis . ANCTISSIMUS D. N post Iatum Decretum diez . Septembru proxim, elapsi, quo viginti octo Propositiones damnatae fuerunt examinatis sedulo, cac currat usque ad hanc diem in fratcriptis aliis radrogesimumquintum mimerum implentibus , per plures in Sacra Theologia Magistros, ac per Eminentis limos Reverendissimos D. Cardinales adversus hereticam pravitatem Generales Inquisitores eorum sufragia sugillatim supe unaqua que apsiarum audivit Quibus matur pensetis, idem Sanctissimus statuit, ac decrevit Praedictas Propositiones is unamquamque ipsarum , ut mini 'num tanquam scandalosas , esse damnandas prohibendas si Cut eas damna , ac prohibet . Ita ut quicum oue illas, aut con runctim, aut divium docuerit, defenderi , ediderit , aut de ei sαtiam disputative publicδ, aut privatim tractaverit , nisi orsata 3mpugnando, apso facto incidat in excommunicationem , a quae 6γn possis praeterquam in articulo mortis ob alio ouacumqui
s DditiQms, dignitatis, ac status, etiam speciali specialissima
85쪽
De proscriptis Propositionibus . Gi
nota dignis, ne praediRas opiniones, aut aliquam ipsaruia ad proxim deducant. -
Το Lupus S. Rom. Omnisersu. Inquiplion Notar OG Loco Sigilli Anno a Nativitatem. N. IESU Christi millesimo sexcentesim62xagesimo sexto Indictione quarta die vero a mensis Martii Pontificatus autem Sanctiss. in Christo Patris D. N. D. LEXANDRI Divina providentia Papa VII anno undecimo supradictum decretum affixum publicatum fuit ad valvas Basilicae Principis Apostolorum, Cancellariae Apostolicae, ac in acie Campi Florae ac in aliis locis solitis consuetis Urbis per me Carolum Mel num ejusdem Sanctiss. D. N. Papae, Sanctiss. Inquisitionis Cur
XXIX. In die J unii, qui sepius modicum quid commedit , O si notabilem quantitatem in sine commederit, non frangit jejunium
OPponit S. D. a. a. q. I 7. r. q. ad . Respondeo dicendum. quod pauperes, qui possunt suificienter habere, quod eis uia siciat ad unam commeitionem, non excusantur propter paupertatem 2 jejuniis Ecclesiae , a quibus tamen excusari videntur illi, qui frustratim eleemosynas emendicant, qui non possunt simul habere,
quod eis ad victum sufficiat. Igitur si quis vitio gula ad id indutcatur, neutiquam jejunabit sic prosternitur praemissa propositio XXX. Omnes lyciales, qui in Republica orporaliter laborant, sunt excusati ab obligatione jejunii, nec debent se certifica' re , an labor sit compatibilis cum eiunio.
OPponit S. D. . . . q7. art. q. ad 3 dicendum , quod i ca peregrinos, d operarios distinguendum videtur quia Peregrinatio, operis labor commode differri possit , aut diminui absque detrimento corporalis salutis, exterioris status , qui re quiritur ad conservationem corporalis, vel spiritualis vitae , oi 'iunt propter hoc Ecclesiae jejunia praetermittenda. Si autem immis
86쪽
neat necessitas statim peregrinandi magnas linasu cietidi, vel etiam multum laborandi, vel propter , c., subditi videtur tamen in talibus recurrendum ad superioris dispensationem, nisi sorte, ubi est ita consuetum, quia ex hoc, ilior pi aerati dissimulant vadentur annuere, hoc tamen intelligitur de his, qui labore itine-ms, adeo siliguntur, quod simul cum jejunio iterari non possunt.
Ecce ergo quantum de laret fraemissa si opsitio XXXI. Excusantur absolute a praecepto jejunii omnes illi , qui iter agunt eiuἰtando, utcumque iter agunt , etiamsi iter necessarium nou sit , O etiamsi iter unius diei conficiant
O P. S. D. in . d. s. q. art. a. quaestiunc. q. ad . dicendum, quod, si sit talis peregrin i i , que possit sine incoin imodo ditarri, si ita ut cum ea ea mare non possit : Si autem peregrinatio commode disterri non potest, vel quia tempus ieiunii L minem in via loccupat, vel quia dies festus alicui imminet ad
'V '' hQm p*ygor cupit , vel quia mora in poeni tentia periculum habet, vel spirituale, vel cor orate , potest viri dispensatione ui superioris omnia praedicta e fantis ' e rinar Jejunium solvere: Hoc tamen intelligitur de hi, UI bst x, quod praeceptum debet prae poni consilio, qua
antenti praeceptum lau)ulmodi dantis non est alias pias nil , Decessiarias causas excludere secus autem est de piaeepti, em tum qu hoc prohibent, quod secundum se, & semper malum est
- . XXXII. - en indens , quis consuetudo non comedendi ova iacticinia in quadragesima obliget. '
quod, sicut supra letum est jejunium ab Eceles est in 'tutum ad reprimendas concupiscentias arnis, qua quid ii sunt hci de illos ci Ecclesia ejunantibus interdixit , cita di,'
'medendo maxime habent delectationem 'citerum I.;- a Llium
87쪽
. De proscriptis Propositionibus se
magis conserunt ad humani corporis mitrimentum . h.' dem comestione plus superfluit ut ei a se ri
cles issis dotibus, ut conveni ter a ebat priaissa propositio.
- se XXXIII. itiitto fructuum ob mi onem horarum suppleri potes oppPuascumque eleemosynas quas antea beneficiarius de
fructibus fui beneficii fecerit O P. S. D. z. z. q. r. art. . ad a. dicendum u; euiustum-
nato ei habendn , quod oportet illam cireumst intiam observa qma per dilationem restitutionis committitur peceatum injustiti dolentionis , quod iustitiae opponitur , ideo necesibest, emoti e . de terminatum ut statim est tutio fiat. Ivitis tempti est
panta necessario requisita ad restitutionem t ui ante mctam Itentionem, uod datum est, non habet relatishj ὰὰ
ar enim S. D. 2.2. l. Kχ. r. I. ad I dicetidum , ouo illus quod alteri non debetur, non est proprie loquendo, eius supposito autem δε- fito, tunc insurgat titulus resiliuionis , unde S. D. eodem loco ad 7 dicendum, quod recompensatio, quam facit distribuens ei, cui debet mimis, quam debuit, fit per comparationem rei ad rem, ut si quanto minus habuit , quain debilit tanto plus ei detur sic in i
praesenti attentis utilitatibus sensi, debet crescere resilutio et
xx XIV. In die Palmarum recitans incium PaschaleJatisfecit praecepto.
OPponit S. D. Quol. I. q. 7. ar. c. Respondeo dicendiam . quod supposito, quod aliquis licite sit praebendatus in duabiis Ecclesiis, scilicet e dispensatione, considerandum est, quod ille , qui in . aliqua Ecclesia rebendam accepit, duobus obligatur, scilicet ho ut ei dubitas laudes exolvat pro eius beneficiis , dc Eces sae, de qua
88쪽
accepit sumptus: ea vero,&c. subdit sed debitum, quod debet DeK. per se ipsum debet exolvere non refert quantum autem ad Deum quibus Psalmis, hymnis Deum laudet, ut puta,vel dicat in Vesperis Dixit Dominus, vel Laudate Pueri Dominum, nisi quantum ad hoc , quod homo debet sequi majorum traditiones is quia laudes Deo debet, quasi unus homo , sustici quod semel officium dicat s cundum consuetudinem alicujus Ecclesiariam, quarum est clericus, O subdit. Quod si in utraque Ecclesia fuerit simplex Canonicus, debet dicere ossicium dignioris Ecclesiae, quamvis forte in minori Ecclesia habeat opulentiorem praebendam, quia temporalia nullius momenti sunt spiritualibus comparata Si vero ambae Ecclesiae sunt aequassis dignitatis, potest eligere quodcumque ossicium magis voluerit, si se rit ab utraque Ecclesia absens, si autem fuerit in aliqua earum praesens, debet se conformare illis, cum quibus conversa turri Atqui in
die Palmarum omnes Ecclesiae Umanae eonveniunt in vici , e tur nulli permissum es aliter me gravi culpa illud recitare. XXXV. Unico scio potest quis satisfacere duplici praecepto pro die praesenti, O crasino. OP. S. D. Op. 63 . De Horis Canonicis c. r. ait. Divina quidemonicia in se Sem horas Canonicas distinguuntur, scilicet Matutinum Primam, Tertiam,Sextam, Nonam,Vesperas, Complet rium .Has septem horas debet Sacerdos quolibet die Domino reddere horis competentibus, ut dicitur dist. Presbiter mane, extra de
celebr. Misia Presb. nisi stat infirmus, in quo casu. c. situ ex hae
insitationibus confirmata Opatur si mi XXXVI Regulares possunt in foro conscientia uti privilegiissuis , qua
sunt expresse revocata per Concilium Tridenti OP. I. q. s. a. s. ad , Est princeps supra legem moniam
89쪽
De proscriptis Propositionibus cs
vel per potestatem ordinariam Atqui plura erant prisilegia de ab Dixendis populis per commissionem igitur ea ablata , etiam acu tas priνilegiorum cessat,
Itidulgentiae concessae Regularibus, o revocatae a Paulo V. hο- die sunt revalidatae. O P. S. D. in . i. o. a in quaestiunc. . in C. Respondeo dicen
dum, quod indulgentiae essectum habent secundum lub opera satisfactori: unius alteri computantur , non solum e Vi charita- eis, sed ex intentione operantis aliqtio modo directa ad ipsum sed intentio alterius potest ad alterum dirigi tripliciter , aut in speciali, aut in generali, aut in singulari: In ingulari quidem sicut cum quis pro alio fatis facit determinate iis si quilibet potest alteri sua opera communicare: In speciali autem sicut cum quis orat pro congregatione sua, miliaribus,, benefactoribus, adhuc ordinat etiam sua opera satisfactoria sic ille , qui congregationi praeest, potest opera illa alii communicare applicando intentionem illoriim qui sunt de congregatione sua ad hunc determina ty sed in Genera ii, sica cum quis opera sita ordinat ad bonum Ecclesii. in generali, sic ille, qui praeest Eccletiae, generaliter potest opera illa communicare applicando intentione xa tuam ad hune vel ad ilhim : Et quia homo est pars congregationis, congregatio est pars Ecclesiae . ideo in intentione privati boni includitur intentio boni congregationis di boni totius Ecclesiae, dc ideo ille, qui praeest Ecclesiae, potest communicare Caci quae sunt congregationis , dc huj is hominis ille, qui praeest coligregationi , ea , quae sunt hujus hominis , sed
non convertitur sed neque prima communicatio , neq; secunda indulgentia dicitur : bd blum tertia , O infrui . Et de solus ille. iii praeficitur Ecclesiae potest indulgentiam largire , O infra Ecclesia assimilatur congregationi politicae, quia ipse populus Ez- Hessia dicitur sed conventus diversi, vel Parochi in una Dioeces similantur congregationi in diversis officiis, de sbius Episcopus propriae Praelatus Ecclesiae dicitur de ipse solus quasi sponsus annulum Ecclesiae recipit, des de solus ipse habet plen impotestatem dcc Ecce igitur radix st ibiliendi indulgentias suprema summi se scopi aut boritas, quae sit est ad conferendum , etiam a regularibus removendum privilegia indulgentiarum quae cum ipse indulgentiis quantum ad boc, quod concedantur, vel removeantur
90쪽
ab ipso suprem conditore pari passu se habent, ut si nullius roboris se praemissa sententia. x XXVIII. Mandatum Tridentini factum Sacerdoti Sacrificant ex necessitate, cum peccato mortali confitendi quamprimum , est consilium , non ceptum . Orioni S . in . . ret. q. 3. artio quaestiunc. q. in corp Ad consessionem actualiter faciendam obligatur aliquis dupliciter Uno modo per accidens, scilicet, quando ad aliquid tenetur quod non potest ne peccato facere, nisi consessus tunc enim consteri tenetur, sicut si debet Eucharistiam percipere, ad quam nul-M tu' morial , nisi consessiis accedere debet, copia Sa-aGua Tri enirn , sed praecepti , nam de natura Sacrificii est.
XXXIXIlla particula, quamprimum, in elligitur cum Sacerdos Iu tempore confitebitur O I7-AE 3 3rt. r. quaestiune. . in Res non deo dicendum , quod ad confession in duplieiter oblictamur Uno modo ex iure Divino ex hoe ipso , quod est medi cundum hoc, non omnes tenentur ad onfessionem se hi, tum, qui peccatum mortale incurrunt post baptismum Alici