장음표시 사용
271쪽
re: atqui scientia simplicis intelligentiae & scientia visionis complectuntur totum acada quatum
objectum,quod scientia Dei potest attingere: er-' go, &e. Maior constat, nam, ex Logicis, tune adaequata est divisio, quando membra dividentia simul sumpta totum divisum exhauriunt: itaque probatur minor. Res possibiles & res in aliqua temporis differentia existentes, constituunt adaequatum objectum scientiae Dei: sed, ex obse vatis superius, scientia simplicis intelligentiae &scientia visionis complectuntur, tum res possibiles, tum res in aliqua temporis disterentia exsestentes: ergo, &c. Probaur maj. Quidquid Deus cognoscit, vel existit in aliqua temporis distere tia, vel non existit: nam inter existere, & non existere non datur medium, cum sint contradi ctoria. Si primum , est res vel praeterita, vel prinsens, vel sutura: si secundum, est res mere posisbilis: ergo res possibiles, & res existentes co stituunt adaequatum objectum scientiae Dei. . Respondent adversarii, inter existens & non existens dari medium, illud nimirum, quod nec est, nec erit, sed futurum esset, si poneretur aliqua conditio : ejusmodi est cinquiunt ) Davidisper Ceilitas proditio, si in eorum urbe usque ad
Sed contra illam responsionem sic argui potest. Vel illa conditio aliquando ponetur,vel nusquam ponetur. Si primum, id quod pendet ab ea conditione, est aliquando futurum ; ac proinde est objectum scientiae visionis. Si secundum, est simpliciter possibile, atque aded est objectum sciemtiae simplicis. intelligentiae. Objicies I. Futura conversio Τyriorum subeonditione praedicationis Euangelii ; proditio Davidis a Ceilitis sutura, si diutius remansisset in
eorum urbe ; peccatum in iis futurum, quos Deus rapuit, ne malitia mutaret intellectum eorum , non pertinent ad scientiam visionis: neque
enim habitura sunt existentiam in aliqua temporis
272쪽
DissertIV. De Attribulla in specie. 269
ris differentia: non pertinent quoque ad scientiam simplicis intelligentiae, cum non sint aliquid merὸ possibile: quippe Scriptura non dicit, Tyrios potuisse converti, si Christus apud eos cinset signa , quae apud Iudaeos operatus est, sed dicit, eos revera convertendos fuisse: non ait quoque, Davidem prodi potuisse, sed prodendum :ergo ea omnia pertinent ad scientiam mediam radaequata igitur non est divinae scientiae divisio in scientiam simplicis intelligentiae, & in scientiam visionis. iResp. ad I. neg. ant. seu contendimus, ea de quibus in argumento, esse mere possibilia. Ad a. neg. ant. Nec enim reseri, quod Scriptura dicat eventura fuisse, si posita suisset conditio: quippe humano more Deum inducit loquentem: verum inde non sequitur, quδd Deus humano more cognoscat, seu non sequitur,quod hypothetice rem cognoscat, ex eo quod rem sic suturam enuntiet, quemadmodum non sequitur, Dei scientiam esse dubiam ex eo, qudd Scriptura eum nonnunquam
dubio modo loquentem inducat, ut Genes 4. ubi Deus sie Cainum fratricidam interrogat: mi est Abel frater tuus 'Objicies x. Futurum sub conditione, quae nunquam ponetur, plus habet actualitatis, quam id quod est mere possibile: siquidem proditio D, vidis per Ceilitas,si usque ad Saulis adventum remansisset in eorum urbe, nec non conversio Ty riorum,si Christus ipsis praedicasset euangelium , magis erant futura, quam alter mundus possibilis. Et sane , si non magis suissent futura, ut quid David Saulis in urbem Ceilam descensum pertiis muisset ut quid in uni versali judicio Comaealtae ει Betiaitae gravias castigandi sunt, quam Tyrii
. Resp. ad I. neg. ant. Ad 2. neg. pariter ant. Ad 3. neg. utramque sequelam. Ratio est, I. quia cum Deus Davidi non revelasset, num Saul des censurus esset in Ceilam, sed hoc unum me Pe
273쪽
iniquum saviis in Davidem astectum, David non perpendit Saulis descensum tanquam mere Dossibilem, ut erat revera, sed tanquam probabilem eae proinde sapienter sibi per discessum consuluit. a. Non ideo Tyrii & Sidonii mitius excipientur in die judicii , quod eorum conversio magis fuerit futura,quam conversio CoroΣaitarum & Bethsaiatarum ; sed quod magis in prava cordis dispois fitione indurati & obcoecati fuerint.
Guid de scientia media senseris
Augustinus.7 oti Uarrendum est hic I. utrum scientia media adversetur Augustini principiis: Σ. an dogma suerit a Semi-Pelagianis pro- Pugnatum : 3. utrum Augustinus eam in Semia Pelagianis impugnaverit. C O N C L. I. Scientia media adversatur Augustini principiis. Probatur. Scientia media, prout ab illius d fensoribus traditur, est ea, per quam Deus independenter a decreto de conserenda gratia pexi se efficaci, videt creatam voluntatem sese eum anxilio versatili & indifferente determinaturam esse aut ad conversionem, aut ad Perseverantiam, aut
ad aliquem pietatis actum, si in his aut in illis eircumstantiis poneretur, V. g. si audiret concion, torem, si ipsi praedicaretur euangelium: Atqui ejusmodi scientia adversatur Augustini principiis: ergo, &c. Minor, in qua est difficultas,sie ostenditur. Palmarium Augustini in gratiae quaestionibus princispium est, quod Deus non videat suturam voluntatis determinationem ad aliquem pietatis actum independenter a decreto de conserenda gratia per se efficaci: nempe tui dicetur in tractatu de gratia Augustinus constanter contra Pelagianos ac
274쪽
DissertIV. De Attributis inspecie. 27I
eorum reliquias asseruit, creatam voluntatem sP opter infirmitatem, quam per peccatum origi-nile contraxit, indigere gratia per se essicaci, a la, tanquam per causam quae in instanti naturae P'aecedat , realiter ac physice determinetur ad temcumque pietatis actum, imo & ad tenue illita desiderium. CONCLUs Io 2. Scientia media respectaactrum ordinis supernaturalis, in statu naturae linPsar elicitorum, dogma est, quod Pelagiani S Semi-pelagiani propugnarunt. Prctatur. Pelagiani docuerunt piamo, praedestinationem non aliud esse, quam praescientiam e Mimn est c inquit Augustin. epist. Ios. quae est ad Sixtum eum his eo Liamtur angustiis, ta quan- σα se abrepta praeeipitent, metuentes retia veritatis . Id inquiunt 9 nondum natorum aliam oderat ssiliere mau , O Laeob diligebas , quia futura eorum vera pravidebat, in ex ipsorum operibus Deum habere aut odium aue misericordiam: Atqui mera illa Praescientia non aliud est , quam scientia media , seu cognitio operum, ad quae voluntas creata sese determinatura esset, si in his aut illis circumstantiis poneretur. Iidem haeretici do euerunt secundo, per scientiam mediam solvi debere argumentum, quod Pro gratuita praedesti natione eatholici desum
bant ex duobus parvulis, quorum unus mox post acceptum baptisma moritur,alter vero antequam eo Sacramento renasci potuerit: Nempe respondebant, Deum ante baptismum rapere infantem
de ovo est quaestio, quod praevideat illum , si ad
adultam usque aetatem vivere male usurum libero arbitrio : Deus f inquiunt apud Augustin. epist. Ior. 9 quem hinc aufert, praevidit, quemadmodum victurus esset, si viveretr se ideo quem n quiter novit esse victurum , sine baptismofaeis O mσ-ri, sic in eo puniens opera mala, non quae fecit, sed quae facturus fuit. Semi Pelagiani non minus aperte quam Pela-
275쪽
giani soliti erant ad scientiam mediam confugeae ut Catholicorum argumenta eluderent, quotiesaidem Catholici ab eis quaerebant, quomodo sui dosma de collatione gratiar iis tantum, quibus ii eliet aliquod bonae voluntatis initium, eonciliae
possent cum exemplo petito ex parvulis,quorunaliqui baptisma Paulo ante mortem recipiunt, i cet aeque lant rei ac liqui, eo non recepto , -- Tiuntur. Nimirum respondebant f teste Prose-xo ad Augustin. scribente i rides perdi, taleque Ριvara , quales futuras Hus an annis majore in ad adultam serearentur aetatem , lentia divina 'raevia
ἰζ, Idem Proserebant responsum ad ali id CD
tholicorum argumentum petitum ex ιuobus adultas, quorum, licet aequaliter rei sint,nec li Deant aliquod bonae voluntatis initium, unus amdit Euangelium , quod alteri, Deo sic disponente,
non annuntiatur. Scilicet dieebant, id accidere, quod is, eui annuntiatum non suit euangelium , Praevitias suist et non crediturus,si sui si et annuntia. tum: e contra alter praevisus esset crediturus: Cum
Mutem Gratur eis inquit Hilarius in sua ad Aus sinum epist. quare alias vel adleubi praedicetur ,
-'praedicetur eua etiam:ricunt,id e si praesciam σια divinae , ut eo tepore in As illis veritas annum
narem , quania O ubi a secabatur esse eredenda . Ex iis autem quae hucusque dicta sunt, sie conlacitur argumentum. Scientia media est ea, per quam Deus independenter a decreto absoluto videt futura libera conditionale sutura e atqui tum Pelagiam, tum Sem,Pelagiani admiserunt eam Icientiam: ea nimirum usi sunt,ut explicaren cur Deus emciat, ut e duobus parvulis uni detur b PtIIma ante mortem, non detur verδ alteri: cur ex duobus adultis gentilibus uni non autem ait ri euangelii auditus procuretur: ergo tum Pel
ms N Semilelagianis impugnavit scientiam mediam
276쪽
DissenJU. De Attributis inspecie. 273
diam respectu actuum supernatur lium naturat per peccatum lapsae. Probatur. In scientia media, quam Pelapiani S Semi-Pel. admiserunt , duo distingui possunt, usus, &substantia : atqui Augustinus in scie tia media, quam Pelagiani & Semi-Pelagiani a miserunt, impugnavit usum &substantiam: e go, &c. Prior minoris propositionis pars sic ostenditur. Pelagiani, & Semi-Pelagiani utebantur scientia. media, ut unius hominis, tum parvuli,tum adult idiscretionem ab alio refunderent, non in Dei, sed
in hominis voluntatem, itaut opera conditionate praevisa, quae tamen actu facienda non erant, Deum moverent ad concedendam baptismi coulationem , aut euangelii praedicationem: Sed eam unius ab alio discretionem impugnavit Augustinus: sic enim loquitur libro de praedestinatione
SS. cap. II. Iudieari autem quemquam non secundum
merita quae habuit , quamdiis fuit in eorpore , sed secundum meνita , quae fuerat habiturus, si diutius fuisset in eorpore; unde opinari potureunt homines quorum ingenia non ese eontemptibilia vestrae india eant literae, se mirans in stupens reperire possum ,
nee eredere auderem , nisi vob/s non eredere non aia
Altera ejusdem minoris propositionis pars sic etiam ostenditur. Scientia media,secunddm substantiam sumpta, est ea per quam Deus indepe denter ab absoluto decreto praevidet pietatis ope ra sutura sub conditione, quae se teneat ex Parte objecti: v. g. conversionem Petri,si in his aut illis eircumstanti is detur illi auxilium versatile,&ex natura sua indifferens: Atqui Augustinus eam scientiam impugnavit in Pelagianis & Semi-Pelagianis : ergo impugnavit teientiam mediam setiam secundum substantiam acceptam. Proba tur minor. Ausustinus contra Pelagianos & Sem, Pelagianos asseruit, Deum nullum in hominibus Praescire suturum pietatis opus, quod ab aet*rn. r. a Μ s abso-
277쪽
absolute non, decreverit se operaturum esse In nobis: ergo in Pelagianis & Semi-Pelagianis imis pugnavit scientiam , qua pietatis opera conditionate praevidentur independenter ab absoluto iblius decreto. Minor, in quam vertitur dissiculistatis cardo , variis Augustini textibus ostendi
Primo. S. Doctor sic loquitur cap. Io. lib. de praedestinatione Sanctorum , quo respondet ad
Prosperi , & Hilarii Epistolas: Praedest natione quippe ea praescirit , quae 'erat ipse facturus.
Secundo . Ejusdem libri de praedestinatione Sanctorum cap. 0. solvit hoc argumentum, quod , ut seribit Hilarius, Semi-Pelagiani desumpserant ex illius libro de sex quaestionibus paganorum et ubi asseruerat, tunc voluisse hominibus apparere christum, quando sciebra, qui in eum fuerant re diiuri. Dicit igitur I. se id quod objiciebatur, dixisse sine praejudicio latentis eointii Dei, aliarumque eanfarum. Dicit 2. latens illud Dei consilium, cujus ad paganos respondens non meminerat, esse aeternam fidei praedestinationem: Vtrum cinquit,
gantummodo eos praesciseris , an etiam praedestina verit Deus creditisros , quaerere ac risserere tune non
putami. Dicit 3. Deum eam fidem non in omni-hus, sed in aliquibus tantum ided praedestinasse quod non omnes,sed aliqui tantdm essent ex Et horum numero: Pros e Pod dixi, tune volui se apparere christum, ct apud eos praedieare doctr
viam suam , quando sciebat, Oubi fetebat , qu ta
gum fuerant eredituri , posset etiam Lei, tune voluisse hominibus apparere cursum , se apud eos serαὐ-
eami doctrinam suam, quando seiebat, O ubi scie-ιat , qui electi fuerant A 'se ante mundi constiturionem: Atqui Augustinus immerito sic solvisset argumentum, quod Semi Pelagiam desumpserant ex Augustini libro de sex qu assionibus pagano rum , si ipsi persuasum non fuisset, Deum non praescire fidem, etiam sub conditione, quae se teneat ex Parte objecti, suturam, nisi ab arterno
278쪽
Differt. N. De Attributis in specie. 27s
eam praedestinarit: nam quid praeter praedestinationem, hoc est, praedefinitionem absolutam, esset latens illud consilium, sine cujus praejudicio quaestionem sibi a paganis propositam solverat pcur afferuit, se tunc non definiisse, qui desiet i tens illud consilium , si per illud non aliud quam praescientiam intellexerit λ cur definiit, aliquos credere eo , quod ab aeterno fides sit eis praedestinata , si independenter ab ea fidei praedestinatis in ne credituri a Deo praestiti fuerint λTertia. Idem S. Pater quaesitus a Prospero e An ea cloquitur de bonis operibus) quaesunt a Deo praescita , sint etiam praedestinata , respondet ea esse praedestinata: An forte cinquit libro de dono perseverantiae cap. II. 9 nec apsa dicuntur praedestinatas Responsum suum confirmat ex eo quod alioquin non ellent Dei donum: aut si eΩsent Dei donum , Deus nesciret, se ea daturum et Ergo inquit in nee dantur a Deo, aut ea se daturum essenestavit . uusdsi dantur , O ea se datumn esse praeseruit , prosecro praedestina vis. Ergo , ex Augustino , in iis quae ad salutem Pertinent , Deus nihil praescit, nisi merit ab ipso praedestinatum: ex quo ulterius sequitur, decretum praedestinans, seu praedefiniens, esse prius in insta ti naturae Dei praescientia. uuarto. Idem Augustinus lib. de dono persericas. 18. docet, quod cum in Scriptura aut in P tribus legitur praescientiae nomen , 8c agitur de V catione electorum, debeat intellisi praedestinatio . Deum c inquit P praedestinasse , O hoc pra sise, quod fuerat ipse facturus. uuid ergo nos proh
het, quando apud aliquos merbi tracta res lebmus Dei praescientiam, O agitur de voeatione electorum, eandem praedestinationem istelligere e Unde siecontra scientiam mediam arguitur: Ex Augustino, nullum pietatis opus est praescitum, sive conditionale, sive absolute , nisi sit praedestin tum, hoc est, absoluto decreto praedefinitum 3 cum, ut Patet ex loco mox relato, in rebus quae
279쪽
spectant ad salutem hominis per peceatum lapsi . praeseire & praedestinare sint unum &idem. Atinqui id falsum esset, si daretur scientia media: SNquidem ex adversariis P objectum scientiar m
, Ieu actus liber praesciretur conditionale futurus, licet non praedestinaretur, ut futurus esi
Iet: quippe sex iisdein adversariis) objectum Icientiae mediae est actus liber conditionatὰ tuturus independenter a Dei decreto praedest,
ARTICUL Us III. SolvΗntur argumenta quae pro scientia m uia proferuntur. OBlicies r. Scientia media est necessaria ad
dirigendum Deum in suis decretis circa actus lupernaturales hominis per peccatum lapsi: ergo debet admitti . Probatur ant. Illud est necessarium ad dirigendum Deum in suis deeretis, sine quo Deus nihil certum & infallibile statuere potest circa pietatis opera, quae ad hominis lapsi salutem spectant: at
' V -scientia media nihil certum &Infallibile statuere potest circa pietatis opera homminis Per Peccatum lapsi : ergo scientia mediae1t necessaria ad dirigendum Deum in suis decre- tur minor. Ut Deus certum aliquid &antallibile statuat circa pietatis opera, primo, de I x ad quid humana voluntas sese ex annata sibi libertate determinatura esset, si eum auxilio indisterenti &versatili in his aut illis circumitamus poneretur. Secunia, debet statuere, set 'Pana' Voluntatem in illis circum-a- , -- β'bvβ Pxtu .in instanti rationis praevi- natu fum*ψηilio indisterente determi stan ii 4riri--αρ'ς δ Τ PuS, si in illis cireu
urum Pietatio opus, quod antea praeviderat s
280쪽
Disserta V. De Attribui. in speeis. 27
turum tantum sub conditione: conversionem v. DPetri ,quam viderat futuram, si Petrus in his aut illis circumstantiis poneretur, post decretum de Petro in illis circumstantiis constituendo, videt absolute suturam. uuarto, post illam conversionis, ac perseverantia absolutam praevisionem, Petro decernit aeteream gloriam, tanquam ejusdem conversionis ac perseverantiae mercedem. Ergo scientia media , prout a Molinae discipulis exponitur , necessaria est ad dirigendum Deum in tuis decretis circa pietatis opera, quae in hac vita ab hominibus lapsis eliciuntur. Resp. ad T. neg. ant. Ad 2. neg. min. Ad 3. ne ant. Ratio est, quia ita infirma est hominis per peccatum lapsi voluntas, ut nisi sanetur per medicinale ac efficax Christi auxilium, nusquam, i, cet adjuta auxilio versatili, sese ad aliquod pietatis opus determinatura sit; idque omni argume torum genere intractatu de gratia probabitur.
Dicendum est igitur, Deum in formandis suis decretis sufficienter dirigi per scientiam simplicis intelligentiae: quippe per eam scientiae speciem comprehendit suam omnipotentiam, proinde que in ea videt infinita auxilia, quibus sortiter &suaviter rebelles ut ecclesia in suis orationibus profitetur) potest adse propitius eompellere volun rates. Qui id auderet negare,sacile hacce August, ni sententia revinceretur e suis tam impie desipiar ait S. Doctor Ench. c.ς8. ut dicat, Deum malas
hominum voluntates, quas voluerit, quando Noluerar s
ubi volueris, ta bonum non possie con ertere Objicies 2. In eorum etiam sententia; quibus Placet, voluntatem hominis per peccatum lapsi indigere auxilio per se efficaci, ut ad aliquod pietatis opus determinetur,videtur,quδd admitti debeat scientia media: Si quidem hujus suturi co ditionati veritatem, Si Deus det Petro gratiam per
se incacem, Petrus convertetur, Deus certo cogno
scit: atqui non cognoscit i. per scientiam simplu'cis intelligentiar, quia scientia simplicis intellis, se