장음표시 사용
411쪽
alii, & quidem illis temporibus, oppositum pro- Pugnarunt, ut videre est in Augustino, qui lib. de
dono perseverantiae cap. 19. Pro gratuita praedestinatione laudat Cyprianum, Ambrosium, Gregorium NaZianZenum: Puto tamen inquit) eis qui de hae re sententias tractatorum requirunt, Janctos O in fide atque doctrina christiana laud biliter usquequaque dismatos viros , Oyprianum O Ambrosium, quorum tam clara testimonia ρο- suimus , debere seu meme Sed his duobus qui si mere debuerunt, sanctum Gregorium addamus Otertium. Quinam autem ex iis Patribus, quos de hoc argumento contraria sensiste supponimus, erraverint, non difficile est judicare, si Augustinum consulamus : me se O inquit de dono Persever. cap . I 9. 9 neminem contra istam praedostinationem , quam secundum Seripturas sanctas defendimus , nisi errando disputarepotuisse. Resp. 2. ex iis authoribus, qui in argumento laudati sunt, nonnullos esse , quibus hac in ca se nulla debetur fides . Origenes alienus non fuit ab errore Pelagii r Doctrina Pelagii inquit Hieronymus in Epistola ad Ctesiphontem in Origenis νam culus est. Theodoretus, ac proinde Theo-Ρl lactus & Oecumenius, qui Origenis sensa inseruerunt editis a se commentariis, audiri non debent. Ambrosiaster , seu Commentarius in epistolas Pauli, non est Ambrosii scelus, sed incerti auctoris, & doctrinae non in omnibus
Resp. 3. Patres, quibus inter laudatos in argumento fides debetur, posse explicari sine praejudicio praedestinationis gratuitae: ii enim qui post Ireneum dixere, Iacob electum suisseex futur
rum praescientia , praescientiae nomen usu γrunt eo sensu, quo Scriptura, dum ait: TYonr
pudit Deus plebem suam quam praescisit. Augustini est illa solutio, qui ubi libro de dono perseveran tiae cap. I9. ea verba retulit, sic loquitur: suid
412쪽
Differt. Iv. De Attribui. inspecie. os
verbi Dei tractasores legimus Dei praestentiam, O agitur de vocatione electorum , eandem praedestina tionem intellisere f, Qui cum Chrysostomo,scripserunt Deum propter merita eligere, amare , aut odio habere, electionem sumpserunt non secundum ordinem in tentionis , sed secundum ordinem executionis; in quo, eum coelestis gloria habeat rationem mercedis, mirum non est, quod dicatur ex meritia conserri: neque enim coronabitur, nisi qui legis me certoerit. Ratio est, quia Patres priorum taculorum plerumque de praedestinatione locuti
sunt iis locis, in quibus ut patet ex Chrysost mo 9 commissas sibi plebes ad pietatis praxim
hortabantur. Confirmatur ea responsio ex A
gustino, qui ut videre est in Epistola Hilarii ad eum data postulatus a Semi-Pelagianis, ut suam de praedestinatione sententiam Probaret
authoritate Patrum , qui ejus aetatem praecessi rant, lib. de praedestin. SS. cap. I . respondet,id non esse necessarium, tum audd nondum nata Pelagianorum haeresi , quaestionem de qua agitur transeunter , non autem ex prolata, tractastentatum quod aliis haeresibus, quae tunc grastabantur, debellandis intenti essent; tum denique , quod immorarentur c inquit P in exhortationibus ad quasque virtutes , quibus Deo πλο se vero pro adipiscenda vita Hema , O vera felicitate, sem
Quae ad Irenaei & Chrysostomi textus adhibita est solutio , adhiberi quoquedebet ad prolata
ex Hieronymo loca; aut enim praescientiae nomine S. Doctor praedestinatione m intelligit, aut electionem considerat secundum ordinem execuintionis, in qua ut jam observatum est gloria coelestis pendet ab operibus, quamvis in ordine intentionis, seu secundum aeternam Praeparatio
nem, ab illis sit prorsiis independens. Resp. 4. quod ad serendum judicium de doctriviaiquam circaprsdestinationem Ecclesia quatuor T . IL S prio-
413쪽
prioribus laeulis professa est, non tam consissendi sint nonnulli eorum temporum Patres, quam Oratio Dominica, quae omnium tum Patrum , tum fidelium erat in ore. Ratio est, quia licee nonnulli Patres aperte gratuitam praedestinatio. nem defenderint, ut de Cypriano , Ambroso, &Gregorio NaaeianZeno asterit Augustinus; licet ex aliis nihil sui mox ostensum est contra ipsam concludi possit : fatendum est tamen, plerosque aut quaestionem non attigisse , aut explicuisse transeunter tantum, quod nempe nulla ad id eos
impulerit occasio : uuid igitur opus est c inquit Augustinus lib. de praedestin. SS. cap. I P ut
eorum scrutemur opuscula , qui priusquam Uia haeresis oriretur , non habuerunt necessitatem - haedisseili ad solvendum quaestione versari s quod pr
eul dubio faeerent , si respondere talibus eosere rur. Vnde factum est ut de gratia Dei quid femtirent , breviter quibusdam scriptorum suorum locis , O transeunter attigerint. E contra Orario Dominica demonstrative gratuitam praedestin
tionem asserit: Si ergo ait S. Doctor lib. de dono perseverantiae cap. 7. alia documenta non Usent , in Scripturis nimiram & in aliquot Patrum scriptis, haec Dominica oratio nobis ad causamo
xia , quam defendimus , solas meret. Quomodo autem Oratio Dominica satis sit ad adstruendam gratuitam praedestinationem, tum ad gratiam , tum ad gloriam, probat S. Augustinus ex eo, quod Ecclesia in Oratione Dominiea petat fidem, quae per dilectionem operatur, & in ea fiade perseverantiam usque in finem ; hineque concludit, Deum in nobis fidem illam &pers
Verantiam operari. Cum autem ea dona non ominnibus largiatur, sed eis tantdm, quos praedestinavit ab artemo , sequitur, eum nonnullos ad gloriam gratis eligere: Prorsus c ait ibidem S. Doctor 9 non operasas disputationes expectet Ecelasia, sed attendat quotiLanas orationes suas . Orat , in increduli credant . Deus ergo convertis
414쪽
Dissert. IV . De Attribui. in specie. Il
eos ad sidem: orat, ut credentes perseverent ; Deus ergo donat perseverantiam usque in sinem . Haec Deus facturumse esse praescivit. Ipsa est praede linario sinctorum, quo elegit in Christo ante mundi constitutionem, secundum placitum voluntatis suae. Ad eam argumentationem Augustinum coegit, quae
tunc prodierat, haeresis Pelagiana: me est cinquit de dono perseu. cap. 2 o. 9 praedestinatio manifesta , se eeria sanctorum , quam postea dilige tias ct operosius, eum jam eontra Pelagianos dispulmemus, defendere necessitas eompulit . Nee id insolitum esse contendit i Didisimus enim c aieibidem P segulas quasque haereses intulisse Ecclesiae proprias quaestiones , eontra quas diligentius defenderetur Scriptura dimina , quam si nulla ratis nee
Ex iis, quae hucusque dicta sunt, colligitur censuram deberi iis scholasticis, qui ultro fatentes, Augustinum revera docuiste gratuitam praedestinationem ad gloriam, ab eo tamen dii cedunt sub novitatis obtentu, causanturque,eum hoc in capite non assecutum fuisse germanum Scripturae sensum, nec proposuisse doctrinam, quam quatuor priorum saeculorum traditio docuerat. Eo dem crimine S. Doctorem Massilienses olim insimularant: Multi servorum christi ait S. Pro DPer in sua ad Augustinum Epistola qui in MasPliensi urbe eonsistunt, in Sanctitatis tuae scriptis , quα ad ersus Pelagianos haeret eos eondidissi , eo trarium putant Patrum ustinioni, in Ecclesiastico sensui , quidquid in eis de voeatione sinctorum se eundum Dei propositum disputasti . . Obstinationem suam vetustate defendunt , ct ea quae de . D pota Apostoli Romanis scribentis , ad manifesta tionem divinae gratiae praevenientis electorum me rita proferuntur , a nullo unquam Ecclesiasticorum isa esse intellecta , ut nunc sentiuntur, asprmarit. Noluit Sedes Apostolica , ut inulta. remane
Tet ea Massiliensium querela ; nempe ut observatum est superius ὶ per os beati Papar Ce-S 1 lest,
415쪽
ηr1 Instit. Theolog. Pars I. testini ha e seripsit ad Gallorum. Episcopos: Vn
de resistatur talibus, quos male crescere videmus rnefas est, hae pati religiosas animas , quarum afflictione, quia membra nostra fiunt, nes quoque con
Solvuntur qua ex aliquor Augustini , Frosperi , O. Fulgentis locis objiciuntur contra: gratuitam praedestinationem ad gloriam. Hodierni gratuitae prae desinationis hostes Augustinum opponunt Augustino: contendunt S. Doctorem in variis locis doctrinam tradidisse ei omnino oppositam, quam libris de correptione &graria, de praedestinatione sanctorum, de dono perseverantiar, postea docuit. Eo in capite Massiliensium vestigiis inhaerent: nempe Massilienses conati sunt ostendere, non stare cum antiquis Augustini operibus, quae in postremis de gratuita praedestinatione scripserat : Et hoc inquit Hilarius de iis agens in sua ad Auguit inum Ep i st. non soliam aliorum Catholicorum tes moriras, sed etiam sanctitatis tuae disputatione antiquiore se
probare testantur. Objicies r. Augustinus lib. I. ad Simplicianum quaest. 2. conceptis terminis asserit, electionem Peti debere non a Dei beneplacito, sed ex subjecti quod eligitur, bonis operibus: ita ut nulla sit elerictio , quae bona opera non Praesu DPonat ex Parte
1ubjecti : P on ergo inquit in secundum electionem , propositum Dei maner , sed ex proposito electμυ d est , non quia Deus invenit opera bona in hominiabus qua elegit, eo manet propositum iustimationis r us ; sed quia illud manet ut iustificet credentes ideo invenit opera quae jam eligat ad regnum cae
Res p. dist. maj. Augustinus asserit, electionem sumptam secundum nomen peti non debere a Del b. nePlacito, conc. maj. sumptam secundum rem, neg. maj. Antequam S. Doctor catholicὰ omnino de gratia sentiret , docuit, electionem
416쪽
Differt.IV. De Attributis inspecie. I3
praesupponere opera subiecti,quod eligitur,fidem nimirum aut in re, aut saltem in Dei praescientia naturalibus viribus habitam: Non elegit sinquit in expositione quarumdam Propositionum ex
Epist. ad Rom. ) opera quorum per gratia suturus est author ) sed fidem. In quam expos
tionem haec habet lib. I. retract. cap. 23: PΦ
dum diligentius quaesiveram, qualis sit electio gratiae , de qua idem dieit Apostolus : Reliquiae per electionem Dratiae salvae faer. sunt. uuae utique non
est gratia , si eam merita ulla , vel ipsius etiam fidei , praecedant . Ubi idem Doctor catholice omnin3 sensit ut sentiebat vere cum scripsit ad Simplicianum P sed ubi agnovit, fidem non minus esse Dei donum, quam opera quae eam se iequuntur , asseruit adhuc, aliquandiu electioin nem praesupponere opera , seu neminem eligi etiam ad gratiam , nisi ex operibus . Sed electionem tunc rejecit tantum nomine tenus ; quod nempe putaret, electionem non importare tam
tum gratuitam allumptionem , sed etiam ex vinominis differentiam aliquam electi a non electo : Si enim inquit lib. I. ad Simplic. quae ΕΣ. 9 nullo merito electus est Iacob nondum natus so nihil operatus : nec omnino eligi potuit a nulla existente disserentia qua eligeretur. Eum loquendi modum immutavit postea Augustinus ; ni- miram factus peritior, docuit, electionem non tantum secundum rem, sed etiam secundum nomen, in iis etiam habere locum, quia se nulla ratione differunt; quippe tunc intellexit, electio' nem divinam constituere illam dimerentiam,quam antea putaret electioni praesupponi debere. Epist. Ios. quae est ad Sixtum, exponens Apostoli locum: Viseeundum electionem propositum Dei m neret , in cujus explicatione multlim laborarat ad Simplicianum scribens, haec ait : Electionem sediset gratiae , non debiti: electionem qua eligendos facit ipse, non invenit; non ex operibus, sed ex vocara
te .... Quid enim diligebat in Iacob, antequam fuisse.
417쪽
AIiquid boni, nisi gratuisum miserieordiae suae δε-
Objicies a. Se habet Deus respectu gloria', Ω cut se habet respectu iustificationis : Atqui ex
Augustino Deus gratuito non praedestinat ad j stificationem, sed tantum ex operum praevisione: cujus vult, mr beretur c inquit lib. 83. quaestionum , quaest. 68. 9 O quem vult, indurat . Sed hae voluntas Dei injusta esse non potest; venit enim de oeeultissimis meritiae . quia O ipsi peccatores Dur ,
-- propter generale peccatum unam massam fee rint: non tamen nulla est inter illos diversitas. Pr eedit ergo aliquid in peccatoribus, quo, quam is
nondum rustimat sint, digni efficiantur just mali
ne ; O iterum praecedit in adiis perearoribus, quo dignisint obtusione. Res'. conc. mai. neg. min. Ad cujus probationem dist. ant. Ex Apossolo aliquid secundam o dinem executionis praecedit in Peccatoribus,quo digni essiciantur justificatione , conc. anta secun dum ordinem intentionis, neg. ant. Peccator iustificationem non consequitur, nisi per actus Gdei , spei, &charitatis saltem inchoatae; qui quidem actus, licet, ut ajunt, de condigno iustificationem non mereantur, illam tamen me rentur de congruo: Graiia c inquit Augustinus
Epist. Io6.9 meretur augeri , ut aucta mereatur c
perfici. Tamen eum finis sit prius in intentione, quam media, &justificatio sit finis actuum, seu dispositionum, quae ad eam ordinantur, Peccator Prius praedestinatur ad justificationem , quam ad
Objicies 3. Augustinum inter, Pelagianos, S Semi-Pelagianos, nusquam fuit controversia de praedestinatione ad gloriam independenter a me ritis per Christi gratiam comparatis: Ergo A sustini loca,quae gratuitae praedestinationi ad gloriam favere videntur, intelligi debent de praedestinatione ad gratiam; eam enim praedestinationem Pelagiani & Sem,Pelagiani negabant: nimb
418쪽
rum illi censebant, omnem gratiam dari ex liberi arbitrii meritis ; isti vero, fidem tantum &per . severantiam usque in finem: unde ut S. Doctor probet, se in praedestinationis causa nihil propa-gnare, quod a Patribus alienum sit, probat,fidem, Perseverantiam , ac reliqua pietatis opera esse Dei dona, contenditque, doctrinam illam elle ti- de certam '. Scio inquit o neminem contra iliam praedestinationem , quam secundum Scrisiuras sa ctas defiendimus , nisi errando disputare potuisse. Re . neg. ant. Licet enim Augustinus initio sut di sputationis contra Pelagianos & Semi-Pel gianos egerit de sola praedestinatione ad gratiam ;Postea tamen egit quoque de praedestinatione ad
gloriam. Nec mirum, illa scilicet ab ista pendet; nam ex suppositione,quod cui contP luos adversarios ostendit Aug.9 gratia per se essicax necessa xia sit ad quemlibet pietatis actum , ex suppolitione, quod ea gratia aliquibus detur, aliquibus
vero non detur, necessario sequitur, admitti debere aliquorum gratuitam praedestinationem act
gloriam, illorum nempe qui praedestinantur, &ad fidem quς per dilectionem operatur,& ad pedi severantiam usque in finem: neque enim reddi potest ratio, cur Petro potius, quam Iudae, datum
fuerit auxilium illud speciale , quam quod Deus
Petrum, non autem Iudam, gratuito ad aeternam gloriam elegerit . Hine est, qudd Augustinus non potuerit Semi-Pelagianorum contra gratuitam praedestinationem ad fidem & persererantiam argumenta solvere, quin de gratuita prae destinatione ad gloriam dissereret. Hinc etiam
est, quod iidem Semi-Pelagiani Augustini doctrinam de auxilii per se essicacis ad singulos pietatis.
actus necessitate impugnare non potuerint, quia impugnarint quoque gratuitam praedellinatio nem ad gloriam. Hinc quoque Patet ratio, cur S.
Doctori satis fuerit ostendere,suam sententiam de gratuita praedestinatione ad gratiam cohaerere cum antiquis Patribus, ut inde colligeret, Massi
419쪽
Iienses immerito novitatis arguere illius systema de gratuita praedestinatione ad gloriam. Objicies a. S. Fulgentius lib. I. ad Maximum eap. 24. se loquitur: Haedestinavit illos ad suppileium , quos a se praeseisit voluntatis mala vitio dissuluisse in praedestinois ad resnum, quos ad Rpr civit misericordia praevenientis auxilia reditis
vos. Unde se conficitur argumentum e se habet, ex Fulgentio, praedestinatio ad gloriam, sient praedestinatio ad poenam: Atqui praedestinatio ad poenam posterior est praevisione demerit Tum e ergo praedestinatio ad gloriam est etiam
posterior praevisione meritorum. Resp. I. dist. maj. Se habet, &e. in ordine executionis, cone. maj. in ordine intentionis , neg. mai. & concessa min. dist. conseq. Ergo praed
Rinatio ad gloriam est posterior praevisione meri.
torum in ordine executionis, eo . conseq. in ordine intentionis, neg. conseq.
Responderi potest Σ. Fulgentium dicere quidem,Deum eos Praedestinasse, qui ad eum per auxilium gratiae redituri sunt ; non dicere verδDeum ideo eos praedestinasse, quod praesciverit eos per auxilium gratiae ad se redituros. objicies s. S. Prosper ad ra. object. Vincentii haee habet: uuiam eis sunt casuri , non sunt praedestinarit essent autem praedestinari, si essent rein mersuri: ergo , ex Prospero , praevisio meritorum est prior praedestinatione ad gloriam. Resp. neg. conseq. Ratio est, quia Prospernon loquitur de praedestinatione sumpta secum dum se, sed tantum secundum signa quibus i notescit: prae illis aurem signis praecipua sunt c, sus ad Deum reditus, &in eo easto reditu pe severantia usque in finem.
Solvuntur quae ex Praedestinatranorum haeresi contraratuitam praedesinationem ad gloriam objiciuntur.
Objicies. Sententia de gratuita praedestinati
420쪽
Differt. IV. De Attribui. in specie. IT
ne ad gloriam idem est omnino cum antiquorum Praedestinatianorum doctrina: atqui antiquorum Praedestinatianorum doctrina non debet admitti: ergo neque sententia de gratuita praedestinatione ad gloriam. Major propositio variis argumentis ostenditur. Primo. Gennadius, qui primus inter Ecclesiasticos scriptores meminit Praedestinatianorum, in catalogo de haeresibus asterit, Praedestinatianos docuisse I. quod Deus non omnes homines ad hoc erearis, ut omnes salventur , sed ut multitudine hominum ornetur mundus r 2. quod etsi gener L praedicatione dieat : Venite ad me omnes qui laboratis , Oc. non tamen omnes ea voluntate Nocet sui omnes sequantur vocantem: 3. quod non omnes
qui ipse inspirante obediunt vocationi , dicuntur ac-eipere exequendi in bono opere perseverantiam: sed post multos labores O justitiae fructus, si non fune de salvandorum numero , subtrahendas eis vires agendi, ne perdurent in bono: quod ii qui pr. destinati sunt ad vitam aeternam, etiamsi in pe6sidia , vel λ omn/ genere peccati longo tempore No lux'ur , accepturi sint occasionem , qua O cr dant in Deum , secundum Dei praeceptum τλτant , ut possideant societatem justorum e s. quod sala desinitione iacere studeant, Deum esse persona-
rum acceptorem: 6. quod Deus aliquos etiam invitos post multa mala opera attrahat ad salutem, alios post bona rejiciat: 7. quod Deus aliquos compellaςνn malum , quo pereami in aeternum. Atqui ea Omnia docentii, qui contendunt, praedestin alionem ad gloriam esse gratuitam, aut saltem, nolint, velintve , sequuntur ex eorum systemate: ergo,
Secunia. I in emarus Remensis in epistoli ad Nicolaum Papam nresert,monachum Gothescal- cum praedestinarianae haereseos convictum, a se , nono ullisque aliis episcopis damnatum fuisse: illi autem praedestinatianae haeresi hoste adseribit erroreS : I. 2 niam sicut Deus quosdam ad V S 1 ram