장음표시 사용
191쪽
I76 H 'i s T O st i vero auditi sapientiae Salintionis sima ad illusti ex remotissimis Terrae partibus venerit ; Judaei vicissim Jesum Christum, cui & Ionas, &Salomon multo concedebant, audire recusarent .
Proposuit etiam parabolam Daemonis . qui ex homine egressus, in deserra loca, ex Judae rum opinione secedit ; ibique minime inventa, quam quaerebat, pace,' septem una secum aliis nequioribus spiritibus assumptis, ad priorem habitationem vacuam , ac tempore illius absentiae ornatam , regreditur . Iudaeorum Populus Daemonis, sive Idololatriae servitutem excusserant , cum reliquae terrarum gentes illi subderentur . Priscas sedes acerrime , at frustra , recuperare nequissimus spiritus conatus est, Antiocho Epiphane in Judaeos persecuti nem movente . Cum denique inutilem esse vim in eam rem intelligeret , animosque Imdaeorum ethnicis superstitionibus vaeuos , divinaeque Legis cognitione virtutum exercitio ornatos invenisset, aliorum spirituum ne-
quitia & ope adjutus, Judaeos sub pietatis specie , in hypocrisim , superbiam , superstitimnem , ac falsas Legis explicationes impulit :quamobrem male animati, dc praejudicatis opinionibus pleni , Iesum Christum & Evangelium reiecere, 'iterumque Daemoni in potesta- traditi sunt , multo saevissimum in illos
Imperium exercentI , quam .antea soleret .
fu HIui parabolae propositum innuere videtur. atioqui V. Dum Jesus turbas domi alloqueretur, Μa- quaerunt. ter eius, & fratres, scilicet consanguinei, foris μι- expectabant, cum ingredi multitudinis causa
rabolae . . non . Diuitigeo by Cooste
192쪽
non possent, desiderabantque verba cum illo iniscere a . Hoc cum a quodam Christi intellexisset , discipulos suos manu indicans rEn , ait, Mater & Fratres mei ; Matris ego& Fratrum loco agnosco , qui Voces mea S , Deique auscultant , exequunturque . Cum an-
temeridianis horis Christus domi verba fecis- .set , pomeridiano' demum tempore egressus , ad Maris Tiberiadis oram prolestus est . IngruentIbus autem de more turbiS, ne opprimeretur, piscatoriam cymbam ascendit, pauloque longius a litore recedens, plures parabolas pro concione narravit b , agrum scilicet serentis, qui non eumdem semper fructum refert ; zizaniae sive lolii tritico ab hoste super- seminati ; grani sinapis , fermenti ; quorum alterum quamvis sit exiguum, stirpes tamen suas altissime provehit ; alterum vero in totam farinae massam, cui injicitur, suam diffundit virtutem. Porro parabolas istas nequaquam exponebat, contentus illa admonitione: habet aures audiendi, audiat. Quare domum sine turbis remeantem discipuli exorarunt, ut senium illarum aperiret, causamque simul doceret cur omnia parabolarum obscuritate involveret. Acquievit Jesus, ostenditque illorum felicitatem , quibus daretur non audire tantum,
sed & iissequi pariter intellectu, quae aliis fuerant inexplorata . Judaeos , inquit , parabolis alloquor, ut incredulos meorumque verborum contemptores puniam, eosque in improbo ipso- m. n. Μ rum a) Matth. x Ir. 46. b Matth. XIII. I.
193쪽
i78 HISTORIArum sensu , suaque in caecitate destitutam a Ingranae illorum mentes promeruere ut a meminime illustrentur , meque ita agere cum eis cogunt , ut verba audiant , nec intelligant , prodigia videant , nec assequantur. Impletum
in illis spectabitur, quod Isaias Iudaeis mini-
. tatus est , futurunt scilicet, ut videntes non videant, e audientes non intelligant, quippe quorum animos pertinacia , oculos caecitas, &surditas aures occupavit a ) . Semen igitur est verbum Dei , a me praedicatum , quod animis exceptum , interdum nullum hucium affert , interdum vero illum affert, varium t a men ut modo sit centesimus , modo sexagesimus, niodo trices mus; cum idem sit semen ,' at non eadem ubique soli praestantia . Triticum pariter est vera doctrina, cui operam do, quamque Fideles , Regnoque Caelorum destinati amplectuntur ; lolium vero sive etizania sunt instituta , dc errores a Diabolo tradita , atque ab impiis , 3c saeculi amatoribus excepta . Numquam non mixtum erit cum tritico
lolium in Ecclesia , pii cum impiis, reprobi cum electis , donec in die Judicii illos Angelorum opera segreget Deus. Grano sinapis &sermento Christiana Religio , & Evangelica Praedicatio significantur , quae tum initio imbecilles , obscurae, & minimae essent, illustres deinde , amplissimae , dc notissimae fuerunt . Prioribus parabolis novas Christus adiecit , Thesauri nimirum in agro reconditi, cujus potiundi causa mercator omnia distrahit, ut agrum
194쪽
illum emat ; Margaritae omnium pariter bo horum pretio emptam; es Sagenae , in quam cujuscumque generis pisces congregantur , boni scilicet & mali , qui tandem , bonis retentis , rejiciuntur . Porro Thesaurus & 11argarita sunt Evangelii doctrina, & caeleste Regnum , quibus comparandis omnia , si opus fuerit , dimittere debes. Boni autem malique pisces sagena clausi , bonos malosque Christianos in Ecclesia collectos significant, qui tandem adinvicem separabuntur. Attulit. demum parabolam Patris familias , qui ex penu suo vetera dc Gυa, rerum scilicet omnium copiam , producit , ut domesticorum necessitatibus provideat; quem aemulabunt Ecclesiae Doctores , si ingentem cognitionum copiam tolligentes tum veterum, tum novarum I tum quae ad sacra , tum quae ad prophana pertinent , eas auditoribus suis , prout opportunum erit , explicabunt . Quamvis autem Christus saepe parabolarum ambagibys uteretur , praesertim cum de
Regni sui mysteriis , & Ecclesiae institutione
ageret; cum tamen de moribus insormandis agendum esset verba sua omnium captui at- temperabat, uti compertum est ex sermone in monte ad turbas habito.
VI. Uespere ejus diei imperavit discipulis ,
navim sibi patiarent, mare sive lacum Gene- ptisJo msareth trajecturo . Tunc quidam Legis peritus ipsum oravit , ut se nomen inter discipulos il- siderat. lius dare permitteret, cum sibi id esset propq- siti, ut illum sequeretur, quocumque ire collibuisset. Cui Iesus: Vulpes fουeas habent ,
195쪽
iso H r s T o R I Amolueres Caeli nidos ς Filius autem homiab M halet tibi caput reclinet ἡ . His verbis evertit Christus omnia, quae vel ambitio, vel crupiditas , vel curiositas scribae vel Legis perito illi suaserant; rari enim sunt qui putent, b na illum fide inter Christi Discipulos numer, xi voluisse . Rogavit alius quidam, ut ante- qtiam ipsi se se totum addiceret, liceret sibi parentem suum jam mortuum, vel morti jam proximum by sepulturae mandare. Ad quae Iesus: .Sequere me, o dimitte mortuos sepelire mortuos suos; id est, sine ut viventes in mundo ceteris sui similibus ea praestent, quae ab humanitate imperantur . Tu ad sublimiora
Tempestas VII. Cum naviculam ascendisset Iesus sub- in mari eunte nocte, somno se se permisit, statimque sedotur , exorta tempestas. in ultimas angustias nautas adduxit e . Tunc Discipuli illum e somno excitarunt,' experrectusque primum nimii illos G cμμ'' exilisque fidei increpavit ventos deinde & mare, non sine adstantium omnium admiratione & terrore , solo vocis imperio compescuit. Ad orientalem plagam illius ma. ris in Gerasenorum finibus cum appulisset , .. duos daemoniacos obvios habuit, quorum auter nudus incedens, in sepulcris, & montibus excavatis versabatur, eratque Violentus adeo, ut ne funibus quidem & catenis posset coerceri . Procurrerunt miseri illi ad Iesum, ingentique
196쪽
. UTRIusQUE TESTAMENTI.tique clamore , qui saevissi mus erat, sublato , Conquerense Quid, ait, nos persequeris, Fili Dei, pellisque tibi minime noxios ; quidve
venisti huc ante tempus torquere nos p Dein-da rogare coepit, ne ab homine depulsus in abyssum, sive tartarum dejiceretur, sed pe mitteret ut in porcorum gregem, per Vicinos montes pascentes, transmigrarent. Interrogavit Iesus virum , quo appellaretur nomine . Legio, respondit, quod stilicet magno ibi Daemones versarentur numero . Tunc Iesus, Daemonibus actutum inde facesserent, praecepit, indulgens tamen, ut in porcos insilirent . Nec mora ; suibus ad duo millia magno impetuams, praecipitesque se se in mare dedentibus, daemoniaci illi statim convaluerunt. VIII. Historiam hanc, & praesertim verba Daemones illa : Quid venisi ante tempus torqtiere nos σ) Z Ustd' et viri quidam docta mente versantes , autumarunt, Daemones aliqua in Terra potiri requie,& tanquam malorum summam habere , si in Insernum detrudantur. Ueterum Patrum multi docuerunt, moerore nunc quidem & dolore pro sententia atque damnatione certo sutura illas discruciari, ignem tamen post diem tantum Judicii experturos: quo' revocant illam Jesu Christi in impios sententiam : Ite maledicti in ignem aeternum , qui paratus es Diabolo Angelis eius b . Ignis, inquiunt , paratus quidem est Diabolo, sed nondum illos
197쪽
18r HISTOR A excruciat . Communis tamen Ecclesiae opinio fert, Daemones jam inde ab eorum lapsu num qu m ignis supplicio non torqueri . Queruntur autem se se in abyssum ante tempus detru-
, di, quod crederent, Dominum venisse spe citius, vel ante supremum Iudicii diem , illis iudicandis, eaque lege Inferno addicendis, ut non amplius in Terris homines torquere & tentare possent ; quod illis aliquid levaminis aseferre sblet. Calmetus suspicatur, Jesum , & daemoniacum verbis tuis ad quamdam Pharisaeorum opinionem allusisse; quam tradit Iosephus
docens , Daemones, quibus corpora obsidentur, ipsas esse impiorum animas a . His autem nil gravius timendum erat, quam ut e Corinporibus pulsae in Infernum detruderentur, ubi aeternum ignis supplicium se se manere intelligebant . Hinc illarum sormido & questus , precesque ne in abyssum mitrantur, sed potius an porcorum gregem , ut ignis supplicium quanto longius arceant. Verum haec sententia singularis erat, & forte uni tantum Josepho placuit ; vulgo enim Iudaei reliqui conveniebant , energumenos a Daeminibus possideri , vel obsideri, ut ex pluribus Scripturae locis ostenditur. Est θ tertia opinio, illorum scilicet, qui Philosophia utuntur, ut prodigi rum vim aut eludant, aut extenuent. Nullo, inquiunt , Daemone vir ille , de. quo loquimur , occupabatur ; sed illius turbata mens legionem Daemonum intus agentium exhibe
198쪽
UTRIUS E TEsTAMENTI. I Ibat; cumque fervido nimis esset sanguine, nec ei deesset notitia de poenis, quibus Daemones in Inserno torquentur, ea faciebat, dicebatque, quae Daemonibus congruere ferebantur . Quid autem Jesus ad reddendam aegroto sanitatem Z Principio cavet, ne concepto errori contradicat. Postulanti deinde, ut si legionem - Darnionum expellere Velit, in porcos ire permittat, omnia concessit, Quo tandem menti
hypocondriaci altius imprimeretur, se recuperade sanitatem, nec amplius sibi ab illis Daemonibus quid incommodi timendum, disposuit, ut sues se se praecipites in mare dederent , ap si revera a Daemonibus agerentur ;quo simul tempore Christus fortassis sanguinis servorem compressit , reddita etiam cerebro , ceterisque humoribus pace , Prodigium hic ce te agnoscitur ; at non in pellendo Daemone . Haec illi, qua philosophandi ratione, nullum esse daemoniacum ostendere nituntur. At si res
ita se se haberet, Jesus Christus , Apostoli ,& Ecclesia versarentur in errore, vel saltem in errorem nos inducerent, id agentes, loquentes, & precantes, veluti si revera agi homines a Daemonibus persuaderentur. Idem tenet Patrum, Judaeorum, Prophanorum, Veterum & Recentiorum sententia. Tantae auctoritati quis repugnet Z obvio patentique Scripturae & Traditionis sensui lacata Philoso, phorum meditamenta obsistent' Actum est de Fide , si audacioribus ingeniis morem geramus. At Christus aegroto illi, juxta propriam ipsius sententiam loquenti, potuit annuere ,
199쪽
184 HisTOR A vel saltem di stimulare, cum aliis quoque oecasionibus vulgares ad sententias in verbis suis alluserit, 'quas utpote Religioni non pernicio fas refellere neglexit a . Dictum tenemus. sed quae interdum Christus subobscure dixit , alibi clarius explicavit s quod in praesenti controversa factum pariter fuisse , nemo sibi pro bandum sumeret b . IX. Veriti Geraseni , ne Christus aegros &a Damone actos liberare pergeret, porcorum dispendio , illum rogavere , ut ex ea regione quantocyus discederet . .Maritimum ad Caipliarnaum iter initurum Iesum daemoniacus ille , qui malorum spirituum legione liberatus fuerat, conveniens, petiit, ut socium se &discipulum exciperet. Renuit Jesus , aussitque ad propria reversus, beneficium a se acceptum palam omnibus panderet e . Mare igitur rursum traiecto, Iairum, Synagogae, quae erat Capharnai , Principem , in litore offendit. Ad Christi pedes provolutus dixit, filiam suam unicam dc duodennem agere animam , Orare proinde se ut statim domum veniret , in lumem redditurus d) . Secutus virum Iesus , tanta hominum multitudine premebatur , ut vix progredi posset. Dum ille transiret, femina quaedam, quae , sanguinis profluvio duodecim annorum spatio a tecta, omnes suas sor-
n. O. d) Marc. v. a I. Luci b ) Vide Caim. disserti v I II. I. de hoc argum.
200쪽
UorusQUE TESTAME . 183 innas in Medicorum operam nequidquam prodis' erat , ea spe erecta est, ut solo vestimen- 'torum Christi attaesu sanari posset a . Cum
autem morbi causa a ceterorum consuetudine excluderetur, & coram lateri morbum erubesceret, clam dc retro accedens, fimbrias, quas
circa pallium gerebat Christus, tetigit, st timque se incolumitati restitutam sensit. Ora 'ille converso quaesivit , quis: se se tetigisset ' Cui Discipuli: Turbae te comprimunt; & 'quaeris: quis te tetigit P Tum ille: Uirtutem ex me exiisse, sensi. Quare mulier ceu furti rea, tremens in conspectum populi prodiit , procidensque ad pedes Iesu , quae causa ad
Salvatorem ipsam impulerat, sanitatemque eπeo acceptam aperuit. Christus vero, qui fidei ipsius palam faciendae ea omnia egerat, mulierem confirmavit, ejusque fidem coram mmnibus commendavit. Auctor quidam, sub S. Ambrosi nomine latens, hanc mulierem S. Martham, Laetari & Mariae sororem arbitratur Ioannes Malala & Codinus Veronicam praeserunt. At Eusebius Ethnicam fuisse mulierem, in urbe Paneades, ad sontes Io danis, ortam, eamque, pulso morbo, aeneum Iesu Christi simulacrum erexisse beneficii vi Eumentum, testatur. Simulacrum vidit ipsemet Eusebius, cujus ad pedes Proveniebat herba , quae ubi sponte crescens simulacri fim . iam tetigisset, praesens' erat adversus mombos