Historia utriusque Testamenti auctore Carolo Antonio Erra Mediolanensi congregationis clericorum regularium Matris Dei. Tomus primus octavus .. A S. Joannis Baptistæ conceptione usque ad tertium pascha a Christo post baptismum, celebratum

171쪽

arenam, quam primus procellarum , & alluvionum impetus ingenti fragore ad terram prosternet: quibus illi similes sunt, qui praecepta quidem mea audiunt, sed complere nolunt . Haec porro locutus est Iesus ad populum non sine magna illorum admiratione ; quippe qui ea auctoritate & dignitate verba faciebat,

suam in Scribis & Pharisaeis numquam vidiD

enta

Leprosus, ct Centurionis servus curantur. Filius Viduae Naim vitae restituitur. Joannes Baptilia discipulis ad Jesum legat. Jesus conmiυio at Simone excipitur. Una ne fueris Maria, an tres , υel saltem gemina' . .

CAP. III. ANNO I. A B luto sermone , magna i minum MUNDI pars , qui illum audierant, Jesum eqοῖ - monte descendentem, venientemque Capha Christi naum, secuta est. Ingressuro mox in urbem Iesu, leprosus quidam , ore in terram prono, Uuloari, obtulit, oravitque ut incolumi tatem sibi restitueret, quem cum Iesus sanas Lorosui, sex, ut se Sacerdoti exhiberet, & hostiam Le. Centu. ge Praeceptam offerret, imperavit a . In-νioni θν- gressum urbem quidam ex Judaeorum optimavus sm tibus rogavere, ut ad domum cujusdam Cen. nantur. turionis qui Iudaeis Synagogam aedificaverat, veniret, domesticum illius curaturus. Venienti occurrerunt Centurionis amici, ejus nomine

172쪽

UTRIUSQUE rasTAMENTI . II rogantes , ne eo usque progrederetur, cum

tanto honore vir indignum se reputaret, qua etiam de causa ipse ad illum non accesserat . Cum denique Jesum , se nequicquam repugnante, adventare audiisset Centurio, ipse Obviam veniens, & humillime factum excusans: Domine , ait, non fum dignus , ut intres jub t esum metim, sed i antum dic Derho , fana hiatur Duer meus e nam & ego quamvis alterius

potestati obnoxius sim , tamen si quem e militibus meis iussero aut aliquid agere , aut aliquo proficisci, statim paret. Multo igitur magis tibi, vix iusseris, omnia obtemperabunt. Tantam fidem Jesus admirans, paremque illi in Israele numquam se invenisse testatus, suturum praedixit ut Ethnici , qualis fuisse creditur Centurio , cum vetustissimis sanctissimisque Hebraeorum Patriarchis Abrahamo, Isaaco, & Jacobo in Regno Caelorum discumberent, ipsi vero Judaei, quibus summa illa Bea-

titudo debebatur, ex convivii aula exclusi , tenebrisque detenti, fame , frigore, desperatione flerent, fremerentque . His Christus veterum Hebraeorum opinionem spectat , iuxta quam Fideles omnes , Messia imperante , &in altera vita, ad mensam accumbent, & exquisitis obsoniis vescentur , impiis in tenebras extra convivii locum projems. Centurionem tunc beneficio , de quo rogaverat, donatum domum remisit a .

II. Secundum haec, Jesus, discipulis turbisque comitatus, Naim excurrit, urbem ad radices

173쪽

I38 HISTORIA dices δc ad meridiem montis Thaboris ; cuius portam ingressuro occurrit deiunctus quidam adolescens filius cujusdam viduae, quae elatum sequebatur, ingenti civium multitudine stipata. Hanc maerentem intuitus Christus , flere prohibuit ; statimque accedens ad feretrum , dum ipsum tangeret, dc portitores gradum sisterent, mortuum surgere iubet , eumque nedum vivum, sed Jc loquentem matri restituit. His visis Naimitae rapti admiratione, in Dei laudes effusi sunt, pleno ore praedicantes, magnum Prophetam tandem venisse, per quem Deus populum suum singulari benefiςio auxerit a). 'S. Io:Bm III. Interim Ioannis Baptistae discipuli ma piiss gistro suo, quem licet carcere detentum num-Aμ ρε ud quam deseruerant, narrabant ingentem prodi-I 'M Wiorum famam, qua Iesus in universa late re- ' gione celebrabatur. Creditur Baptista nonnihil invidiae adversus Iesum in discipulis suis

animadvertisse, quasit illius gloria famam Joannis opprimeret ; quamobrem ut aptum morbo remedium adhiberet , simulque illos in fide Μessae confirmaret, duos ex eis ad Christum legavit, praecipiens , ut ipsum interrogarent e

Tu es qui venturus es , an alium expectamus Θ, Non decere inter Veteres, qui Baptistam de Christo dubitasse censuerint ; sed hoc credendum non est, cum dc saepius δc luculentius testimonium de ipso perhibuerit . Nec meliora sentit Tertullianus, putans, Prophetiae Spiri-j . tum recessisse a Ioanne, ut in Christo requie i

174쪽

UTRIUsQUE TESTAMENTI . I 39steret. Quorsum haec Z An non potuerit idem Spiritus in utroque manere P Nonnulli aiunt, Ioannem dubitale tantum de Christi morte . Si illos igitur audias, quaerit Ioannes per discipulos suos , utrum ipse descensurus sit ad

inferos, atque a se, uti Praecursore, nuntiandus sit ipsius adventus mortuis , quemadmodum vivis nuntiatus fuerat Z Sed in verbis Evangelii ne verbum quidem apparet, quo huiusmodi dubium subindicetur. Auctor quaesti num ad Orthodoxos, sub Iustini nomine, docet, Joannem minime dubitasse, utrum Jesus vere Messias fuerit nec ne, sed utrum is, de quo

tanta tamque praeclara praedicabantur , idem esset, quem ipse pro Messia nuntiaverat. R centiores aliqRi aliter explicant, mutato G thographiae ordine: Tu es, qui Venturus es :eur alium expectamus Z Quis rem tam conspicuam in dubium revocet 8 At opus non est coactis hujusmodi interpretationibus, cum ea sententia, quam primo loco adduximus, naturalis sit, & Interpretibus magis probata a . Jesus igitur magna aegrorum multitudine, antequam responderet, curata, illo redire iussit, quaecumque vidissent, caecos nempe ad visum, surdos ad auditum , leprosos ad valetudinem , mortuos ad vitam revocatos, & Evangelium pauperibus nuntiatum , Joanni renunciatur

Adjecit, beatum illum esse, cui ex despecto sui habitu , paupertate , vita serumnis plena, doctrinaeque severitate, scandali occasio a Vide Caim. in b Matth. x I. I.&c.

175쪽

x6o HIs TORI Asio non fuerit. Abeuntibus autem illis , Iesus magnifico sane elogio Praecursoris constantiam, austeritatem, missionem , dignitatemque prophetica excellentiorem commendavit, testatus insuper, neminem inter natos mulierum majo-

, rem Joanne Baptista surrexisse. Quibus tamen Christus minime secum conseri Ioannem, Cum ipsius mater fuerit virgo, non vero mulier , quae vulgari modo conceperit. Adjecit autem

Christus de eodem Joanne a : Qui minor est in Regno Caelorum , maior es illo. Quorum

verborum tres interpretationes invenias . I.

Angelorum minimus, si naturam, scientiam , felicitatem spectes, Ioannem longe antecedit. II. Ceterorum quidem maximus est Ioannes; at Iesus, qui multo minor Ioanne Iudaeis videbatur, illum superat. III. Quantumvis magnus Joannes , minor est minimo Christianorum , cum ille ad antiquum foedus pertineat, Christiani autem ad novum, cujus dignitas multo prae altero praestantior est. In Ioanne , sequitur Christus, desinunt Lex & Prophetae, in eoque initium sumit Evangelium. Hinc Ioannes ipse est Elias, qui adventum Domini praecedit b . Ioanni ego succedo, amboque Regnum Caelorum praedicamus . Regnum autem istud a di bus Ioannis Baptiuae vim patitur , o violenti rapiunt illud. Poenitentia Smortificatione ea testis Beatitudo comparatur. Iter hoc Ioannes tenuit, & docuit e) . Aliter ; a Matth. xI. II. c August. Gregor.

176쪽

ter: aditum in Ecclesiam quaerunt, praeripiuntque illius dignitates , munera , δέ praerogati Vas Ethnici , & Peccatores, qui avidissime excipiunt Evangelium, cum interim excludantur Iudaei, Scribae, Sacerdotes, qui Regni illius domini videbantur a . Aliter etiam :Regnum istud iam unusquisque diripit , atque injuriis invadit. Publica in vincula datur Ioannes, mihique ipsi parantur insidiae. Austerum

Vitae genus cum servet Ioannes, a Daemone

agi dicitur; ego, qui lenius sector, damnor , quasi delicias amem. Qua arte gens adeo dis- facilis ac dura vincenda est b Ludunt quidam pueri, modo canentes , modo lamentantes , quo illi δc nuptiarum hilaritatem, dc su-neris luctum effingant: cumque eorum exemplum neminem ad sui imitationem provocet, queruntur, quod socii ad ludum non accedant,

neque aut hilaritatis, aut luctus participes esse velint. His similes ego, dc Ioannes: hortamur, ille austerissimo vitae instituto , ego populari. vivendi ratione ς at neque me , ne que illum sequuti estis , neutrius institutum amplectentes. Nostra tamen vivendi docendique ratio vestro non indiget suffragio : satis ipsi nos tuemur rerum eventu & filiis, nimirum asseclis & i discipulis, quos mea humani tas , dc Ioannis austeritas pepererunt. IV. Cum adhuc in Urbe Naim versaretur Femina Iesus, invitatus a Simone Pharisaeo, venit ad peccatrix. convisium . Haec intelligens quaedam malae Tom. VI. L famae a) Hilar. I Iazianet. b Caim. & alu apud

Mald. Grot. Erasin Ham. ipsum in Matth. x I. I a.

177쪽

I6a HISTORIA famae mulier, eo perrexit, domumque sa, retro accessit ad pedes Iesu, eosque ossem Iari coepit, lacrymis rigare, unguento linire , ac deinde capitis crinibus tergere . Discumbebat Iesus more Orientalium, in sublimi lecto,

capite dc ore ad convivas verso , pedibus in exteriorem partem porrectis . Nudis autem

erat pedibus, non quod ita incendere soleret , sed fortasse quod posuerat sandalia, antequam discumberet . Retro igitur stans mulier, obsequia Christo praestabat a . Simon haec intuitus , tacitus apud se reputabat Iesum non esse Prophetam, qualis vulgo haberetur igno-Tare propterea , quaenam esset illa semina , quippe sit sciret , peccatricem numquam sustineret, neque hujusmodi officia ab ea susciperet. At Iesus, cui latentes Pharisaei cogitati nes exploratae erant, quaesivit ab eo , quid ferret in hanc rem sententiae R Geminis, inquit, sibi obteratis viris senerator quidam debitum remisit, alteri scilicet soo. alteri 3 o. denariorum summam . Uter humanum creditorem magis amaret Plane , resi'ndit Simon , sui maiori aere gravatus, maiori ab eo beneficio affectus est . Viri sententiam Iaudans : Haec semina, excepit Iesus, suae in me dilectionis argumenta maiora , quam tu , ex

hibuit . Expositis autem obsequiis sibi ab illa impensis, eaque collata cum Simone, qui Iesum quidem invitaverat, sed praeter morem y nee .pedes illius lotione, nec vultu oscu-

178쪽

UTRIUIQUE TEsTAMENTI . Is Io, nec caput unguento dignatus fuerat. Pinpter, quod, ait, dico tibi , remittuntur ei peccara multa , quoniam dilexit mulium . Cui minus dimittitur , minus diligit. Ad mulierem vero conversus , crimina te illi omnia condonare professus est. Quaerentibus autem intra se convivis , quis esset ille. qui etiam peccata remitteret , Christus mulieri dixit : Fides tua te

salvam fecit . Vade in pace . Ex Jesu Christi verbis, dilectio , fides, spes illius seminae in

causa fuisse videntur ut illi remitterentur pec- Cata : Remittuntur ei peccata multa , quoniam dilexit multum. Uerba tamen illa aliam etiam eXPlicationem admittunt, nimirum feminam multum amasse, quod multa ilIi remissa fuissen ' pec- Cata . Vox sane quoniam , vel quia , interdum idem sonat ac quare seu idcirco . Eamdem etiam interpretationem innuere videntur , intentum propositae obaeratorum parabolae , &id quod Christus addidit : Cui minus dimittitur , minus diligit . Omnia autem conciliabis, si dicas , feminam veniam obtinuisse , quod multum amarit , multum vero amasse , quod veniam obtinuerit. Porro Jesus eo spectabat , ut pravam atque temerariam Simonis inferendo iudicio facilitatem objurgaret , ejusque simul tenue in se studium carperet. ιd cur semina illa Peccatrix dicitur Z Interpretes sane multi eo nomine meretricem intelligunt. Quidam putant, ipsam publice nequaquam crimeπ exercuisse, sed usum tantum fuisse proco

aliquo lucupletiori , & potenti. Alii , muli bri cultu plus nimio lascivisse , alii, Ethni-

179쪽

cam fuisse ; alii , arti plicandi capillos vacas

se . Plicatrix certe apud Hebraeos appellatur Magaddela ; legimusque in Talmudistis , m lierem huius artis & nominis , Iesu aetate vixisse. Malieris V. Post haec Iesus facile Hierosolymam F Christem stum Pentecoste celebraturus petiit, indeque mire . regressus , praedicationi intentus Galilaeam de more obibat. Praeter Apostolos ac Discipulos habebat itineris sui comites, suisque addictas obsequiis nonnullas seminas, e quibus immundos spiritus, morbosque depulerat. Ex illis tres enumerat S. Lucas, Μariam Μagdalenem, de qua septem eiecerat daemonia, Joannam uxorem Cusae procuratoris Herodis , & Susannam a . Quae tamen de Maria Magdalene a septem daemonibus liberata narrantur , S. Gregorius Magnus de septemplici vitiorum tyrannide explicat. Ex Iudaeorum consuetudine, ii qui praedicationi docendaeque multitudini operam dabant , patiebantur ut piae mulieres e numero asseclarum sibi deservirent , nemine prorsus improbante . Idem servavere post Christi Resurrect ionem Apostoli , licet Paulus ea consuetudine uti noluerit b . Traditio Μariam Magdalenem , quae Liberatin icomes perpetua adhaerens , ne in cruce

quidem pendentem, & in tumulo clausum de-μς μ cum illa deploratae famae muliere, quae in domo Simonis Christi pedes lavit, cumque Maria Marthae & Laetari sorore , quae Bethaniae Christi pedes unguento perfudit, conium

180쪽

UTRrusQUE TESTAME m. 163 dentes, unam tantum Mariam constituunt Scri-Ptores sane multi, Tertulliani, & S. Gregorii sententiam sequuti a ; qui observant , opinionem sitam congruere, maxime cum eccle-

fasticis officiis, istamque obtinuisse in Occidente post eumdem Gregorium , atque auctoritate insignium Doctorum & Interpretum valuisse. Contra assertam igitur , aiunt, Latinae Ecclesiae possessionem & obfirmatam tot saec lorum persuasionem , non est cur admittatur opinio , quae plures feminas adversiis unicam S singularem defendit . Plures praeterea geminas tantum mulieres agnoscunt , qui sane in unicam convenirent , modo eis probaretur , Magdalenam eamdem esse ac Lazari sororem.

. Id vero ita ostenditur. Agens Christus de Μaria Laetari sorore, quae sibi pedes Bethaniae in sedibus Simonis Leprosi unguento perfudit , praeveniri ab illa , ait, supremum erga situm cadaver officium b) . Nemine autem ambi. gente constat, Mariam Magdalenam condiendi cadaveris Iesu Christi aromatibus curam suscepisse c) . Una igitur eademque reputanda est ac Maria Laetari soror . Cur enim ait :Praevenit ungere corpus meum Z Quod ipse probe nosset , volenti condire sacrum cadaver occasonem defuturam. Non latet, adversarios responsuros, Laetari sororem pio officio pio alimri. ab altera semina, nempe a Magdalena prae