장음표시 사용
91쪽
6 Hrs TORIA itaque ad Iordanem accedens, e regione Ieri eho se constituit, ibique Eliam qua Zelo, qua austeritate vitae, qua ipso externo corporis indumento reserens, munus Praecursoris Domini auspicatus est . Disponendis hominibus ad poenitentiam annuntiabat , appropinquasse iam Regnum caelorum I nempe Μessiam, tanta siculorum omnium expectatione desideratum, es se jam in limine, brevique pariturum , ut E clesiam suam institueret. Ex omni parte comcurrebant populi ad Ioannem, quos sua pec- lcata confitentes in Iordane baptizabat; ex quo cognomentum illi inditum Baptista . Cum ceteris admixtos ex Pharisaeis & Sadducaeis quamplurimos vidisset , sermonem ad illos conver- tit, dixitque : Viperae & viperarum filii, futurum ne speratis ut Dei furorem vitetis , dum sceleste vivitis, constantissimi patern rum criminum imitatores P Quae ad turbas quoque reserens a hortabatur, ut externo illi poenitentiae apparatui , interiorem etiam flagitiorum execrationem , contrariasque flagitiis virtutes adderent ; nec nimis gloriarentur ifiliorum Abrahami dignitate, cum pios homi- l nes, tantoque patre dignos possit Deus ex i- ltare vel ex ipsis Gentilibus, qui obstinati in limpietate S. duri ceu lapides ab illis aestima, ibantur. Μinitatus deinde , Deum populi cri-
.minibus . provocatum, in vindictam ruere , &ad radicem arboris securim iam positam ei se , nullamque arborem bonis fructibus vacuam , excidio, & incendio non tradendam. Territae
92쪽
his turbae, quid sibi agendum esset, ab eo e quirebant . Quibus ille, ut sibi non necessaria, pauperibus largirentur, imperavit; publicanos vero & milites monuit , ne ceteros vict iniuriis opprimerent, iis contenti vectigalibus Astipendiis, quos Reges constituissent.
II. Cum universa tunc Iudaea , imo totus Joannes se late Oriens in Messiae expectationem suspen- esseChr sus esset , impleraque cernerentur tem- stum Pora omnia per Prophetas de illo significata, succurrit pluribus , num Joannes Messiae personam gererer & ossicium ; quam quidem opinionem miracula a Deo in illius conceptione di nativitate edita , ejusque vitae innocentia , sanctitas , austeritas , dogmata , praedicatio , Plausus insinuabant. Verum quamvis vir iste a Deo missus, tot tantisque virtutibus & pri-Vilegiis claresceret, plurimum tamen distabat ab illa Luce, qua homines universi illustrandi erant , eaque tantum de causa IoanneS a
Deo missus fuerat, ut Luci illi, Christo scili,
Cet, testimonium ferret, quo facilius Mundus in ipsum crederet h . Hinc , cum ad JOan nis aures pervenisset , quid vulgo de ipso cogitarent, alium statim se a Messia coram omnibus professus est venisse autem se , ut , aqua populum baptizaret , cum Messias , sive
Christus baptizaturus esset Spiritu sancto , &igne , cui ipse virtute , dc dignitate , quam-Vis non aetate , multo concedens , ne solvere quidem calceamentorum ipsius corrigiam au- . deret. Met. in Vesp. e. q. Ioseph. Antiq. l. 7. c. I a. Tacit. histor. l. s. c. 4. & b) Joan. I. O.
93쪽
8 His TORI Aderet. Scirent autem , eum bonos a malis segregaturum , Purgandaeque areae ventilabrum in manu tenere, quo triticum in horreum re
condatur, paleae vero, quisquiliaeque igni nunquam extinguendo tradantur ab . ANNO III. Secundum haec, venit & Jesus ad Ioan- Mustii nem ex Galilaea, ut baptismum ab eo una cum 4o3o. ceteris acciperet . Ubi Jesum vidit, statim Christi agnovit Ioannes, seque potius ab illo abluen. o. dum inclamavit . Sed Iesus in proposito ma-Αrae nens : Explendum , inquit, nobis est quid-Vulgaris quid bene δc laudabiliter a ceteris agitur . Sunt qui credant, Jesum a Ioanne tinctum C rsηε baptismo, ipsum deinde Joannem suo baptismo βρο ιη ' initiasse. Illud certe negandum non est, Joannem baptismo Spiritus a Iesu donatum fuisse. Tunc autem Jesus sacras fecit miras Iordanis, suaque ipsius praesentia dc secreta virtute elementum illud purgavit purgandisque hominum criminibus aptum reddidit , quo etiam ritu Iudaicas lustratumes abolevit , ut unicam sui baptismi induceret , quam tamen necessariam esse nonnisii diu post praedicavit e .
Cum ex aqua egressus Christus oraret, contis
nuo disrupto Caelo inopina scilicet quidam luce ex imo Caelorum vel nubis sinu erumpente , Spiritus sanctus columbae specie super illum descendit; simulque audita vox de Caelo dicentis : Hie es Filius meus disietus, m
94쪽
UTRius E TESTAMENTI . 7ρ . quo mibi bene complacui . Atque ita in Curisti baptismo augustissima Trinitas se se manifestavit, & Μissio Christi, qui mox Eyangelium erat praedicaturus, Patris testimonio . &Spiritus sancti illapsu , nedum Joanni, sed &omni populo confirmata est . Contrqvertitur autem , num columba, in qua Spiritus sanctus apparuit, speclam dumtaxat habuerit co- Iumbae, an etiam verum corpus. S. Thomas posteriorem sententiam tuetur, asseritque, nefas esse, Spiritui Veritatis corpus non verum, sed phantasticum tribuere a . Nonnulli autem removent tam corpus Verum, quam pham
rasticum columbae, rati, Eyangelistam id tantum tradere voluisse , scilicet ignem e Caelo lapsum ea pernicitate , quo rapi seset colum-
Iudaei plurimis baptiimis , & purificationibus utebantur. Nudatum corpus aqua to ntim ori.
tum immergebatur . seorsum deinde lavaban. go . tur vestes s una simul cum vestibus se totos aliquando ins debant. Namque & 'estes sine corpore, & vicissim , nunquam ablui consuevisse, doctrina est apud Iudaeororum Doctores asserta . Singularis autem erat Proselytorum baptismus; de quo alibi latis superque dicturi e . Porro quaecunque haec fuerint baptista ta , derivata suspkamur e lustrationibus, sive aspersionibus quibusdam sub Lege usitatis , ne.
95쪽
8o His ToRIA que in caeremoniis Paganorum ignotis. Quae enim tenebat omnium mentes de summi N minis majestate, atque debita ad ejus cultum se conferentibus morum sanctitate , & inn centia, idea illud statim ingessit, ut purificationem per balnea & lustrationes aquae, ignis, Vel sulphuris exegerent. Grotius obtinuisse baptismata iam inde post Diluvium, in mem riam expiati per aquarum inundationem Mundi , arbitratur . Facile tamen ejus caeremoniae apud Iudaeos auctores fuerunt Pharisaei , qui ultra praescriptos a Lege, ritus , moresque Im
Baptismu V. Duo autem in Ioannis baptismate erant Joan'is singularia , quibus consueta Iudaeorum baptis
comitu' superabantur . Primo enim caeremoniam
βμη μη illam comitabatur poenitentia ; quam non in solo criminum dolore , sed & in operibus sa- ebiblia. xiSiactoriis, di vitae ad meliora tradu ione a ' S. Joanne constitutam fuisse , satis indicant verba illa : Facite fructus dignos paenitentia a . Deinde baptismate abluti fatebantur amteactae vitae scelera, non solum confusa quadam accusatione , qua se peccatores viri illi proderent, sed & distincta de singulis criminibus contra Legem admissis confessione . Hoc quidem sentiunt plurimi sane Interpretes Scripturarum , ubi 'in illis sermo fit de confestione; sed idem majori pietate & confidentia facturos , ad Ioannem , Sacerdotem , Prophetam , ac. spectatae Virtutis Virum , Imdaeos
96쪽
UTRItasQUE sTAMENTI. 8I'daebs venisse , docent. Excipe itamen ea, quae cognita capitis poenam non effugissent sa).
VI. Discipuli Ioannis nullum 'quidem habuerunt praeceptum ab eo ut baptismi ab il- Io instituti usum perennarent Uerum iniussi licet accedentes ad se illo ritu, vel post mortem magistri, initiabant b c Hodie etiam in 'oti ..is Uriente audiuntur discipuli S. Ioannis Bapti- Σὰbii stae , Zabii appellati, qui illius baptisma fisquentantes , ex ritibus Iudaicis, Christianis , di Turcicis male compactum Religionis co Pus conflarunt e .
Baptismo Judaeorum persectior esset , Christi tamen Baptismo longe concedebat . Peccata enim sua virtute non tergebat, sed mediis poe-- nitentiae operibus ad Christi Baptismum, & pec-catorum remissionem apparabat. Pontis instar , ait S. Io: Chrysostomus , qui a Baptismo Judaeorum ducebat ad Baptismum Chrisi ; primo altior , sed inferior secundo d) . Haec apud omnes rata sunt. God vero controvertitur, il- Iud est , quid scilicet sibi velint illa Joannis verba: Ipse , Christus nempe , vos baptizabit in Spiritu sancto er igne e) . Sacra Pentec ses die, Discipuli Spiritum sanctum accepe. xe, igneae linguae forma labentem , post v hementis procellae fragorem. Haec fortasse spe-- Tom. F Eta- . vide Grol. in Mat- e Calm. dict. V. zm
97쪽
ctavit Ioannes; eoque respiciunt Vulgo Patres omnes. & Interpretes Cetenim Hsanctum quod . pertinet, satis convertit , Per Baptismum Christi rite sanctum in corda Fidelium illabi. Sed de Baptismate ignis in diversa abitum. est . Plures ex veteribus autumarunt, Fideles ante disi aditum transmittendos Pς - . scilicet flammis absumeretur quicquid reliquum esset scoriae vitiorum Patres posteriorum saeculorum & . Scholastici
perfecti ignis nomine reddit aerumnas , .ssala, tentationes , quibus homines pios D s in hoc Mundo exercet b . Contraria omnia probantur S. 1oanni Chrysostomo, cui ignis redundans gratiarum , bonorum, ρ supernatura lium voluptatum affluxus O . Igms nomine
Exorcismos , Baptismum praecedenIes , delignatos autumat S. Augustinus scribens in Psalmos ;uui tamen alibi proniorem, communioremque opinionem complectens , ignis nomine δPium
Spiritum sanctum, super Apostolo ignae lim
auae forma descendentem , indicari scribi a . Veteres quidam Haeretici, uti Seleuciani , α Hermae sectatores . verba Ioannis ad literam usurpantes. in adnainistratione Baptism ignem necessarium contendebant f sed quo ritu id praeq
98쪽
starent, 'cuique eorporis parti ignem applicarene 'nemine docente , ignoratur a . . δVIII. Statim a baptismo Iesus ductu; est Christurin' desertum a Spir ta, ut tentaretur a diabois 'Fueritne Spiritus sanctus. qui in ipsum post baptismum in eolumbae specie descend rat , an spiritus daemoniacus, a quo deinde Hierosolymam translatus est, definiri non potest . priorem tamen opinionem praeferimus , quod per Evangelistam spiritus iste a Diabolo distingui videatur. Latet pariter, quam in lolitudinem secesserit Christus, quamvis ostendatur peregrinis mons Ierichunti septemtrionalis, nomine 'ns quadragesimae, quod ibi Christus 4o. dies latuisse credatur. Ubicumque suerit illud desertum, post produEhum in eo M. diebus jejunium, tandem esuriit, seseque t mi, cuius vim hactenus coercuerat , permisit e . Tunc obvium habuit tentatorem , sive Diabolum , a quo lapides oblatos, ut in panes verteret, famem levaturus, sollicitabatur illis verbis: Si Filius Dei es, die ut lapidesisti panes fiant. Patres plerique putavere, dia holum, cum ignoraret, quis Christus e et ,
DeuS ne, an merus homo, tametsi omnium
longe optimus, toto illo quadraginta dierum 9atio eum observasse, ausumque tum denique fuisse ad illum humana sub specie accedere , cum esurientem vidisset, ut illius conditionem,
99쪽
naturamque exploraret. Verum Christus a versarium suis ipsius ambagibus obvolutum per remisit , triplicemoue illius tentationem triplici Scripturarum testimonio superavit. Prumam igitur, illam tentationem eludens , illaiaoyss .verba laudavit: . Non in solo. pane viυirhomo, sed in omni verbo , quod procedit de OreDji a) ; homines scilicet non pane tam tum tolerare vitam, sed iis quoque omnibus, quae a Deo omnipotente Verborum suoriam vi in cibum praeberentur . Tum supra Templi pinnaculum Christus a tentatore constitutus est, provocatusque , ut se praecipitem daret ;futurum enim , dicebat, ut ruentem Angeli manibus exciperent, ne quid laederetur , quo sua esset Scripturae fides. quae asserit, Iustum a Deo protegi, & Angelorum manu in via suis
stineri, ne pes illius vestigio labatur b . Cui
Jesus : cavendum quammaxime juxta ejusdem Scripturae testimonium . c , ne Dominum Deum tentes, & prodigia nisi extremis in rebus ab eo postules . Tandem in summum altissimi montis cacumen rapto Salvatori R gna mundi universa Daemon ostendit, haec mmul jactans: mete vides, meas sunt omnia , eaque pro arbitrio largior. Tibi vero illa me daturum spondeo, modo pronus in terram o sequium mihi exhibeas . Sed hostem Christus repressis, respondφns, adorationem, supremumque cultum uni Deo, omnium Domino , ex Seriptura deberi d) . Victus itaque tentator
100쪽
proripuit se usque ad tempus passionis, quando tesitare Christum illi rursus per Deum liocuit . Interim accurrente continuo Angeli aia latis cibis esurientem refecerunt. Vet 'qui
dam Scriptor, sub nomine iS. Cypriani edi tus a , ait, Jesum , non re ipsa & corpore,
sed animo tantum vectum esse in montem& Templi fastigium; quae tamen senten ta as sectis caret. Plaustibilior illorum. opinio, qub Christum, non sublimi in aere a Daemone ra- ptuni, sed per montis clivum, & Templi scalas , tentatorem sponte sequutum fuisse, ut cum eo iustaretur, defendunt ). Haec quidem Jesu Christi dignitatem minus dedecere. videntur ἰ opposita tamen sententia Evangelistarum narrationi magis inhaeret, longeque plures prae altera defensores habet e) ., Sed qui Diabolus omnia Regna Mundi ostendere potuit Z Indicabatne digito varias Mundi partes, dicens: En Romanorum Imperium ; hic
Persae, illic Chaldaei, ibi Indi &c. 8 An Mundi mappam in aere depinxit Z An quae sit --
gulorum Regnorum gloria, potentia,t opulen-Itia descripserit Z IX. Ioannes non diu fuit in Ierichuntis de ' Ωὰhhh, serto, 'post Iesu Christi baptismum, sed Bethaniam, sive potius Bethabaram d urbem poti btransjordanicam se contulit , ubi instruendis Musam