장음표시 사용
111쪽
ta .i Tractatus de Iure Personarum
tium stabilitum voluntarie, ita ut tem. poribus varian tibus non mutetur, An vero sit praefixum uti pratium iustum,& rationabile, adeo,ut variante tempore mulctur, & quidem credo dile stabilitum uti praetium rationabile ex text. in cap. aternitatiss. hi vero, ubi haec prouisio fit ad hoc ut hi, quos huiusmodi oportet seruos amittere, ne forsan utilitates suas irrationabiliter existiment
impediri, quod quid c non esset si piaetium duodccina solidorum de illo tempore non esset iustum & ideo crederem hodie loco praetii duodecim l olidorum esse intelligendum praetium iustum,&rationabile io Extenditur sexto, ut non solum non possint habere mancipia Christiana,sed neq;famulos in eorum familiari seruitio, cuiusmodi sunt nutrices, vel obstetrices in eorum domibus etiam sub praetextu alendorum puerorum suorum , c.
Os iudaeos , ct cap. ad haec , O viro bique Doct. eod.tit. de iudoeis, Felin. in cap. Asi Clericia. de adulteriis col, sin. de iudaeis Foller. in constit. Regni tit. 1udaeis,nu. IO. in pragmatica Caroli si uinti, Est etiam hoc cautum nouo iure per Constitutionem Pauli auarii, quae inci pit cum nimis in =.4. II Quinimmo iure nouo iudaeus retinens nutrices contra sacrorum cano.
num statuta potest puniri etiam ab in quisitoribus hereticae prauitatis, quia est unus ex casibus comprehensis inconstitutione Gregorii XIII. 7O. ρν incipit antiqua iudaeorum. Extenditur septimo ut ad praedictar a neque possint habilitari , aut tueri per Principem s cularem , ut probat test. in cap. consuluit dec. 3. de appell. nam quod Christiani nequeant esse serui, 33 nec in familiari seruitio iudaeorum procedit ex ratione morali , & respiciente decorem christianae dignitatis nempe ne filii liberae filiis famulentur ancil- lae, de per effectum operis se agnoscant post Christi mortem in quam coniura. runt, seruos ei se christianorum , d. cap. si iudaeos,cui quidem decori non potest princeps derogare , argumentoi s. in c. p. si diligenu , de foro compe
I Extenditur octavo, ut neque ad hoc
possint habilitari per dispensationem Episcopi, quia ille non potest dispensare contra ius, nisi expresse, vel tacite ι 6 permittatur , ita concludit Card. iv cap.ad hoc, quem ibis quitur Abb. num.
tertio, Soccin. num. quInto vers. extra
nos. FH.jub num. 3. vers. Hrum autem Episcopus, Anan. nu. 6.ivescsed nun quid. Qui omnes addui rationem,quod
ista prohibitio tendit ad fauorem fidei, di dispensatio tenderet ad commodum priuatum infidelis, & hoc idem tenet,
Dec.in cap. consuluit 1l tertio num. quarto de appell. exiende tertio , ut neque .i Dubitari solet Primo An saltim extra
domum possint habere nutrices , per quas suos infantes lactari faciant, negatiuam opinionem tenuit Io. And. in d.c. ad haec, Infi alibus verbis, quem ibi sequitur Butr. infine Anansub num. .cto. Ubi quod ita oractuatur, ct eum sequi
Gidetur ibi Felιn. num. 3. verssc.sed Von trarium,AAg. in verb. Iudaeos nu. q..ibi. que Siluester qua s. a. dicto 3. Armili. num. 8. Tabienia quaesi. 4.num. s. Azor. ιom. l. lib. 8. cap. 2 a. quaest. 9. Sanchen adpraecepta Decalogi lib. 2. cap. 3I. nu. 19. O 27. Aloys.deleo in I. I .num. ΣΟ.C.deludaeis . Contrarium tenuit Cardinalis in eod. cap.ad haec in vers oppono ibique Soccin. sub num. q. vers. ecundus intellectus. Abb jub.num. I. versEι breuiter , ct huius sententia uis glos ibi
in veUD. m eorumdem domibus , Foller.
Prima opinio mihi vIdetur verior, propterea quod ultra rationem superioritatis hoc vetitum sit potissimum ratione euitandi familiaritatem intecchristianos, & iudaeos, cap. ad haec, de iudaeis, que ratio cum militet etiam extra domum merito,dec.arg.Lillud, fad I. Aquil.
18 Dubitari solet secundo nunquid saltem Episcopus possit dispensare ut tu.daeus possit extra domu habere nutrice christiana, affirmativa opinione tenet
112쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II. 89
Anan.la d. cap.ad haresin fine verss.num quid. Mouetur, quia cum sint hinc inde opiniones non potest dici, quod dispen.
set contra ius,ut in simili notatur in cap. fin.de appell.tib 6.imol.in cap. ex tuae uerier.non redd.At haec ratio mihi non probatur, non enim est bona consequentia,hςc opinio est controuersa, ergo super illa potest Episcopus dispensare , nam hoc dato Episcopus posset super
omni iure controuerso dispensare. Quare contrarium tenent Felin. in L cap. ad haec versis ubit Aloysius de Leo in l. I. xum. 24. C. iudaeis, Opiniones conciliando dicendum est opinionem selini procedere regulariter, opinionem vero Ananiae posse procedere in casu necessi. tatis , nempe quando creaturae infide-19 lium propter nutricum, in opiam perirent,nam tunc posset Episcopus dispen. sere,ut considerat Fel. loco cit. Ad . quod facit qui licitum est nobis iudaeo iaceaao re Elcmosinam , Glos. in cap. in eos verb. nihil conferatur,de haeret. Et quod iudaeo
pauperi carcerato tenemur alimenta
subministrare, ut infra latius dicetur eod.tib.cap. 28. Praedicta declarantur primo ut procedant respectu servitii personalis,secus respectu realis, Vnde potestiudaeus habere ascriptitium christianum dii in consequentiam ruris,quod postsidet, cap. 2. S.hi vero per quem ita scribuni ibi
GIU.Abb. Anan. Felin.et caeteri extra de iudais. Marquar. in tract. de iudaeis par.
I96. versic. nec etiam prae limis, de conss. Siluest.υers iudaeus quaest.2.dicto 2.An
a 2.ques. 8 Sanchea ad praecepta Decalo gi lib. 2 . cap. 3I.num. 2I Auem text.non za animaduertere Io. de Platea in L quem madmodum n. 9. vers.sed quid si sendidi C.de Agricol.et cons.surd.de alim. tit. 8.priuil. 89.nu. a.dum scribunt non posse Iudaeum emerae fundum, cui sunt as. a 3 cripti Servi Christiani.Est verum quod non possunt istis ascriptitiis imponere aliquod onus ultra illa,quq peragere debent Coloni originarii,υι is d. cap. a. Et pari ratione declarantur secundo, It Christianus non prohibeatur aedificiuconstruere ad utilitatem iud orum no-Σ biscum habitantium, Anan.ιn d. cap.ad haecjub n. 3 .versEt pr diota intelligit,
curro ad nundinas deserre, & cqtera
simi lia exercere, propterea quod ista non respiciunt seruitium personale, sed reale. Nec est probada distinctio, quam 2 6 ex Tabiena facis Sanchea loco est. An . iudaeus sit praesens, vel absens,quia sufficit quod seruitium non tendat in peris
Post haec scripta reperi Fel. Record. Pium Udub die iet. Iuliii Is 66. medianis te persona Cardinalis Vicarii praecepisse ne iudaei,baiulorum,aut vectorum, &aurigarum,seu Carrciterioi tam in oneri. 27 bus portandis,& in curribus,seu iumentis oneratis ducedis christiano v opera viantur Cui quidem praecepto pe r conistrarium usum video derogatum, vel quia dii ficilis erat eius obseruantia,vel quia forsan derogat iosuerit Obten ta.
1 Iudaei filios habent inpotestate. 1 Filii iudaeorum existentes in potesate . tris non podunt tesari. 3 Iudaeus admictitur ad defensone illi in cause capitali .
4 Substituerepotes iudaeus filis impuberi.
3 Filius conuersus ad fidem quoad actus filio praeiudiciales non es in potesate patris scus quoad actusfauorabdes .
6 Ratio quare filius infidelis non potest esse sub potestate patris infidelis.
7 Virgo vestalis erat extra potestatempα
8 Dignitas liberat a Iesesate patris in pra-
iudicialibus. 9 Triuilegium alicui concessum non tollitarioauorem iuris communis . , I o Iudaeus conuersus ad fidem retinet ius Deo sponis . . II Item,ersultatis,ae ius transmissionis , αtiam barriaitate ran aedita.
113쪽
Ia Iudaeus conuersus adsi em non potes ex
13 e 1 equiparatur ingreso in religionem ac debetur illi legitimae . 14 Statutosante quod morienti sine liberisit potesate succedat cus, non habebit locum sit iudaeus moriatur cum filio,vel filia ad fidem conuersa.
I Ud si moriatur cum filio essenti Epis
16 Conuerso ad fidem debentur alimenta .i Iudae spotessitosubuituere pupillariter,
18 Subsilutio pupillaris concernit fauorem pupilli. I9 Fcr conmersionem ad fidem non amitIn tu auor qui ante competebat. ao Sobsilutio Pupillaris est testamentu ι-lii. χχ Naereditas impuberis es diuersa ab haeredi
a 3 Conuersis ad fidem non potes iesari ad fauorem iudaei . et 4 aut facit actum nomine alterius debet seruareformam quam seriore debebatis cuius ncmIn IIaritas. dis Iudex subrogatus tenetur ferre sententiam cum iisdem terminis quos tenebatur seruare iudex principalis. 26 Subrogatus tenetur dare eandem cautioncm quam principalis. 27 Forma eni seruanda etiam s mutetur porsenaper quam ad Ius explicatur.
ARGUMENTUM . t Iudaei an habeant filios in potestate,cuius occasione disputatur, an , et quomodo iudaei ad fidem conuerti succedant parentibus,
& An pater possit pupillariter substitu e re filio impuberi ad si- F
I loquamur de filiis ad huc per
daeis, praeposin cop. quisincera in s. HEL
Vnde deducitur Primo filios iudaeo-a rum non posse testari,cum ad hoc impediantur iure patriae potestatis , Bal. in I. nam, o Ciuium , num. 3 af de his qui suntsui,vel alieni δεινις. Deducitur secundo Patrem iudaeum admitti ad defensionem fili; in causa ca3 pitali, Heronen. U. 7 . in crim. Corn. cons. Io 7. viso Ihemate lib. 3. Deducitur tertio iudaeos posse filijs impuberibus, &in potestate existenti. bus pupillariter lubstituere , cum hic sit 4 effectus patriae potestatis,t. et f. te vulg-c, pupill.instit.de pupillarinuU. inprimistisamento, O t. praecibus, C. de im
puber. O altissub i. ct in specie Rip. iu
ssit. Σ. num. 22. Si vero loquamur de filiis ad fidem conuersis , aut loquimur quo ad actus filio praeiuditiales,&quoad eos non sunt in potestate parentum , quia per conuersionem ad fidem rum. puntur illico vincula Patriae potestatis , & efficiuntur sui iuris, glosis d. cap. iudaeorum 28.quas.l. Abb. in L cap. 2.sub num. 7. vers dic quod per baptisimum de conuers.infidelium, c, iterum Abb. in L
114쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. y I
i cap π num. 3. de haeretis. Felixi .in cap. iudaei et r. sub num. 6.' vers. sed per con- uersionem de iudaeis Ascan loco cit. essem 77. num. Oct seq. Surd. de alimentistit. I.quaes. 18. nu. q. Vrsili. adusti I. ad. .decf. Is i. num. 9. Cuius rei licet plures soleant allignari rationes , quas impugnat Surd. loco cit. haec tamen mi
hi consonans videtur, nempe quia Glari 6 stianus non debet esse subiectus potestati illius,de quo suspitio elle potest, ut illum ad infidelitatis errorem adducere
possit, d. p. 2. g. cum autem de conuers.
infides. Item quia si filius familias per
patritiatus dignitatem liberatur a patris potestate, Lfin. C. de consul. lib. I 2. S. I filius fam. insi. quo. anod. iv patr. pol.
sol quis patiatur subiici patestati in fide Iis, eum quem Christus sibi delegit in filium per baptismi Sacramentum Θ cap.
quia pastus de consecr. diu. a. cap. ad hoc a de consecrat.disi. 4. Congruit ad hoc vetus Romanorum institutum, apud quos virgo vestalis simul atque in atrium v . ne deducta,& Pontificibus tradita erat, I eo statim tempore sine emancipatione, ac sine capitis minutione, patris exibat potestatem, Gell.noct. acticarum ib. I. cap. 12. Si vero loquamur quo ad effectum filio utiles,& proficuos, dicendum est esse in potestate , Felin. in L cap. tu Dei, et a. in fine ve=j.illud autem, de iudaeis Rip.in l. 2. num. 22.1s de vulg. O8 Impili. Dignitas enim liberat a patria potestate tantum in praeiudicialibus, secus in illis quae illi possitnt asterre commodum , & emolumentum , l. nepotes ubibo si .de hi, qui sunt sui, vel alieni iuris i
. Gium concessum non tollit ius commu-9 ne quod asseri commodum pi iuilegiato ut notatur in L 3 .si emancipato f. da
contra tab. Baltan d. l. apud hosti, in n. Vnde insertur Primo quod iudaeus ad Isidem conuersus retinet iura succellio nis erga Parentes, ct reliquos non Iecus ac prius , quia dignitas adepta per bal o ptismum, non debet reddere illum de terioris conditionis, cap.iudaei, et 2 .de
I Et pari ratione retinet iura suitatis, &per consequens ius transmissionis perpetuae, ut in simili de filio effecto Monaco. scribit Tald.in ZLapud hostes nu. 6. in d LIDeo nobis s. hoc etiam nu. 6. subdens quod si moriatur non adita haereditate paterna,transmittit haereditatem, Castr. in t*ub conditione num. a. ff.de liber. 9s bibam. Insertur Secundo, quod non potest sub praetextu ingratitudinis a parentia bus ex haeredari, L Deo nobis S. primo C. de Episcopis, ct cler. f. antepen. i ne Quib.desan I. Episci Anchar. loco est. nu. a. sed tenetur Pater sibi relinquere perinde ac si Religionem non mutasset, 3 Felis .in d cludarisub nu. χ.quae Omnia confirmata sunt ex Constitutione Pauli Tertii 3 2. quae incipit,Cupientes iudaeos
ubi subdit ulterius quod etiam filii familias, & in patria potestate constituti,
legitima,& quacunque alia portione rabonorum patrimonialium,aut matrimonialium, eis integre,etiamsi contra uruluntatem parentum suerint conuersi , etiam parentibus vitientibus debean.
tur, id quod etiam iuris esse probant
Ioan . Andr. in cap. Piudaei de tu Iaris, cribi Felin. num. 2.
Insertur Tertio quod stante statuto, vel consuetudine quod morienti sine li. beris in potestate succedat filius si moriatur iudaeus haben fissum adideri Lia 4 conuersum, talis filius ad effectum excludendi fiscum haberetur in potestate, vi in simili de filio qui exiit patriam postestatem per dignitatem Epitcopalem scribit Sart. in d. l. 3 .iusne . de bis qui sunt Di, selalieni iuris Bal.in d. t. apud hostes sub nu. 6.versis.consuetudo C. de suis, ct legit. in specie Felin. ia d. cap. iudaei et r.i n. de iudaeis frui quar. deludaeis par 3. cap. 4 sub num. Ia . vero P. unde si ex Iaret conquesu L.
6 Insertur Quarto quod conuersus ad . fidem potest petere alimenta, Bal. possis in l.ma:er C.detur.Lmalis.in Loo
115쪽
s1 Tractatus de Iure Personarum
gnouimus C.de haeretis. Felin.loco cit. Item, & filia potest petere dotem sSalle. Felm.locis ante citatis .ret Insertur Quinto patrem iudeum posse substituere pupillariter filio impu- puberi,& adlidem conuerso, quia cum talis substitutio concernat merum fauOI 8 rem impuberis, L Iulianusis de acquiri haered.ins.depupillarisub .inprinci p. in verbis finalibus, O Sagitur eod. tit. glos. in I. ex iribus C. de inofficioso testamento iasin l. 2. nu. 22. Id must. pupill. talis utique fauor non tollitur per conuer-rysionem ad fidem, ut in specie firmat Rip.in L 2.num. 22.que equitur Murq. d.cap. q.sub nu. q. vers. O ex praedi tis.1 o Hoc ego ita demum verum puto,quatenus substitutio fiat ad fauorem Christia a I ni,secus si substituatur iudaeus Moueor quia substitutio pupillaris est testamentum filii, d. f. igitur inst. depupul. atque 1 1 haereditas filii impuberis est separata ab haereditae patris testantis,l. 2.3.In h reditate,verj.Si etiam impuberi .de haered.vel act. venae Ideoque scuti filius non posset testari ad fauorem iudaei, ut lare probabitur infra hoc eod. lib. p. 39. ita neque potest pater, qui dum te sta tur pro filio debet seruare qualitates, quas teneretur seruare filius, ut insimili scribit Bal.in I.si puella C.si eman 26 cip.alienatfuerit , ubi quod Episcopus succedens loco Exequutoris, qui de mandato testa toris debebat distribuercin pauperes cum consilio prioris praedicatorum,tenetur eandem sermam seruare, quam tenebatur seruate Exeouutor,2 Balsequitur Felis me .cum accessissent nu. i S .de const. Facit etiam quod tu. dex subrogatus inserenda sententia tenetur seruare eos de terminos substatiales , quos tenebatur seruare iudex principalis in cuius locum est subroga.tus Herall.dec.2 61 .par. a. O Quod subiogatus tenetur dare eandem cautionem quam dare tenc batur principalis, ut respondit Rota in Romana officii S. Iunii iso . coram Reuerendissimo D. 26 Coccino Rotae Decano. Et quod super bonis subrogatis remanet eadem obli. Sano Cameralis quae erat in primis Vt censuit Eora in Romana census Io. Iunii Ibo a tunc R. P.M.Ludovisio,nunc Sanctissimo Domino Nostro, Gregorio XV. Et demum facit ratio,quia quando unus fungitur vice alterius, licet in faciendo sit mutata persona,debet tamen eadem forma seruari; aLFelin.MarsiLO Barabat.quos refert, ct sequitur Gabr.tit. A
Licet ergo lex praestet facultatem patri ut vice filii testetur, tamen in testamento condendo tenetur ipse
pater induere filii personam, ac si gerere ita sicuti filius genere se deberet.
I Et a. Referuntur Doctores viri que
3 opinio Bar. quoad tutelam iudaeorum
4 Iudaeus per baptismum liberatur a patria pote Liate. s Familiaritas inter christiano, et iudaeum prohibita. 6 Suspectus pupilio non potes eius tutelam
Inimicia es causa suseiciens ut quis repet
latur a tutela. 8 Iesidetis inimicitias capitales exercu cum Ecclesia. 9 Tutela Officium es etatis. io Inteu.lsadonem S.iam autem U. de em
Ii Exclusus ab officiis publicis, intelli iv
exclusus quoad honores,non quoad oneis
ra Tannitus desinat esse ciuis .intelligitu
13 Privatus nobilitate intelligitur priuatus quoad ea qua asserunt utilitatem . rq Privatus loco, et capitulo, non intelligitur priuatus in his quae sunt oneris . II Siatuto stante quae mercator Vsurarius . non habeatur pro mercator' intelligiatur quoad utilitates
ARGUMENTUM.An iudaeus possit esse Tutor Pupilli Christiani.
116쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
rubr.extra de iudaeis num. 7. Roman. in
ritate text.L padonem S.Iam autem Issis excuset. tui. 16 I. Et iudaei, non iu- deorum tutores erunt, sicut, & reliqua administrabunt. Quo non obstante non est recedendum ab opinione Bart. quae communi consuetuditae, Ic iure ipso probatur. Communi consuetudine, quia
idem Fulgosin dicta rubric)s de ius. σ1ur.i ne testatur opinionem Bart. de 3 consuetudine seruari. Item quia passim videmus in Urbe Infidelibus pupillis ad fidem venientibus tutores dari Christianos, eodemque bonis: moribus, &facultatibus pollentes, quae consuetudo sola vim legis haberet, si ius scriptum deiiceret . δε quibusi' de legib. S.ex non scripto inH.de iure natur. Iure probatur primo, quia pupillus 4 statim atque efficitur chri itianus, libo. ratur. Vinculis patriae potestatis,quia periculum est, ne pater infidelis illum adducat ad infidelitatis errorem cap. a .ubi Doct.de conuers. infril. Ergo multo ma
gis debet liberari nexibus potestatis tu , telaris, tum quia potestas tutelaris est minor, tum etiam quia subest ide subuersionis periculu . Necresert si dicatur, ad euitandum subuersionis periculum posse pupillum educ iri peneS alium aut in I. i. C. Gipupili. educ . deb. quia hac ratione attenta, non deberet filius liberari a potestate patris , videlicet quia posset educari peneS alium . , Secundo Si inter Christianum, & ita.d m,est prohibita familiaritas, cap. ads haec de iudaeis, ergo tanto magis potestas tutelaris,quae maiorem vim habet, qua habeat familiaritas, l.in copulandis C. de
6 Tertio suspectus alicui non potest eius tutelam gerere,i. I .ct tot. ni.T. OC. desuspect tui. Tutor autem infidelis est omnium suspectissimus Christiano pupillo,d. p. a. de conuersinfid. 7 Quarto Ad hoc, ut quis repellatur a tutela pupilli, sufficit si inimicitias ges-8 serit cum Paretibus pupilli l. 3 a sutoris desuspin. tui. At infidelis capitales inimicitias gerit cum Ecclesia,cuius omnes christiani sunt filii,cap.qui passus in . .de consecr. dis. δ. e. ad hoc de consecradisi. 4. Ergo.' Quinto officium tutelare est officium
pietatis,llietatis C. de excus tulor. at in infideli pietas non mue itur,ergo. r o Reliquum est, ut respondeamus ad text.in lipadonem 3.iam autem , & quidem Bara. O reliqui communiser in Hrubrisside ius.O iur.existimant eius dispositionem esse antiquatam, & correctam, idemque existimat, Felin .in aecap. iudaei et a.de iudaeis. Alii,prout Crol. in
rubriis de nou. Oper. nunciat. num. ΙΣ.
censent illum loqui per viam dispensa tionis. Ego credo Textum illum non tribuere iudaeis ius petendi tutelam , sed tantum explicare, quod illi ab onere tutelari,si quando eis deseratur,excusari non possunt, quod recte probant tum verba Text.tum etiam qualitas ti- stuli, sub quo est siluatus, qui integraliter agit de excusationibus tutorum ;Hoc autem ut rectius liqueat nosse oportet, duos esse terminos ad inuicem
117쪽
, s Tractatus de Iure Perlonanim
disserentes, Alterum,quod quis ius habeat petendi tutelam, cuiuii nodi sunt omnes illi, quibus tutela de iure deseritur, de quibus in, Sin. Inst.de capit. ch- min. Alterum quod quis datus tutor a iudice, vel testatore habeat ius se caecusandi, prout habere solent plures, de quibus in tit. de excus tutori Modo iv. daei, & coeteri, infideles non habent ius petendi tutelam pupilli christiani ex ra. tionibus supra allegatis, sed quatenus
aliqua ratione contingat eos a testatOre. vel iudice dari tutores, non possunt a dicto onere se excusare, nam licet sint inhabiles ad eam petendam, ne videantus inter homines omni exceptione maiores computari,tamen haec inhabilitas non tribuit eis priuilegium excusationis, quia inhabilitatio odiosa operatur tantum,ut inhabilitatus non possit consequi honores,& dignitates, non autem ut excusetur ab incommodo Bald. n xx gel. O Imol. in Leam quam C. de fide com.ubi quod exclusus ab ossificiispublicis intelligitur exclusus quo ad honores, non autem quo ad onera.
Hinc licet Bannitus desinat esse ciuis, tamen hoc intelligitur quoad vii-I a litatem, non quoad onera, glos in i. a. l3 S. xemos de capit.diminut. Et quod pri uatus nobilitate, intelligitur priuatus
quo ad honores, & utilitates, non quo ad onera, quia tenetur illa subire perinde ac si priuatus non esset, Tart. in l. I. Ctae ibam.tib. 1 o. ct repeI.la .collcnul. de dignit. eodem lib. Rom. in l.fliquis in graui f. ad Sidan.de males. verb. io rumpronium col. vl. . facit citam quod priuatus loco, ct capitulo non intelligi.tur priuatus iis, quae sunt oneris, Card. in clem. I. colum. 7. de re iudici ias. in His rubri δε ius. Otur. Et stante statuto quod mercator usurarius non habeatur pro mercatore intelligitur quo ad utili. tates, non quo ad onera Bald. consil. 22oIA. 3.lo. Baptista de Sancto Suer. in repet.Lomnes pupilli num. . . tas de ius. O iuro
I Infidelis adultus anpossit ad fidem compelli, ct nu. 6. seq.2 Domus Dei est Ecclesia. a Paulus is christo coactus venit ad fidem ,
4 Christi actio debet esse nosra institutio.
3 Homines non sunt in Da mala voluntate permutenri .
7 Fidem praesumitur non habere qui aἱ
8 Baptismus non debes conferri nisi ei qui praesumitur habere fidem. 9 Fides naturali ratione suaderi non potes. I o Chrisus mitieus ApoHolos non iussit is gentes ad sedem cogerent ,sed ut eos do.
1I Mansuetudo Christi quos effectus pepta
ix Christ fides nos docet charitatem, Omatiuetudinem . I 3 Exempla referuntur quibus constat Ecclesiae non expedire infritis inuitor ad em cogere.
santiam praedaciationis. I 6 Deι arcana scrutari non debemus.17 Ab infrilibus baptizatis ad non baptiza
I 8 Iudaeus recusans effri christianus non amittit ius succedendi. i; Mulier iudea recusans baptizari, non priuatur dote.
2 o Iudaei non possunt bonis spoliari eo quia recusent effri chrisiani. 2I Iudaei non possunt grauari gabellis ut radio actem effriantur ebristiani. Ea et Pensiones domorum inIre hebraeos non possunt augeri.
Σ Iudaei nequeunt turbari in relebrationes fiuitatum. as Triodoriri meos edictum quoad tu
26 Infrilis petenssua sponte baseligari an possis pastutere. 27 Baptizatusfriti an sit cogendas adob. seruantia Hara .
118쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. 93 ARGUMENTUM.An iudaei licite possint ad fidem
seu baptismum compelli. C A P. XXXI.
Ro resolutione duo sunt consti
primum de iu- datis adultis, secundum de ipso. rum infantulis ;Quoad primum Scot.in 4sent.HR4.dist. 9. censuit relia giose fieri, si infideles cogerentur minis, & terroribus ad suscipiendum baaptismum & ad illud postea seruandum, suffultus, primo ex Lucae cap. I . ubi
a Dominus Discipulis loquens, Exi i quis in vias, emitas, ct compelle imι re,ut compleatur domus mea. domus
enim est Ecclesia, in quam Homines non intrant,nisi per fidem, cap. maiores de Baptism. p. I.de Sum. Trinit. 3 Secundo, quia Paulus coactus a Christo venit ad fidem, Actum, cap. 9. Ergo non incongruit quod infideles co. gantur ab Ecclesia,quia omnis Christi actio debet esse Ecclesiae institutio,cap. 4 solemnitates ei a. de consecr.diui I ertio quia Homines non sunt in s sua mala voluntate permittendi,sed ad bonum cogendi,ut pluribus probat,'D. Aug.in cap.displicet 2 3.q.4.
6 Quibus non obstantibus iudaeos inuitos sine peccato ad fidem compelli
non posse docent, D.Tbo. 2.2. q. Ioia n.
cap.quo super num. 8. de voto, ibiqui Card. in I.q. O bb.sub num.io.vers. ita quod licite , ct iterum Abb. in cap. sicut iudaei deludaeis, Tald. consili. 336. sub num. q. versi c. quinto iudaei lib. I.
Balae PQuell. derit.par. II. num. q7 Nati. constit. q34. num. I. ct per tot.. Marq.de iudaeis par. 3. cap. 2. num. 8. Euerarae ivn. consti. 36. num. 3. lib. I. Ohaec omniu omnis certissima, comuniq; consensu probata , ut Nirearae ct Sol. locis cit. testantur, Pars conss. 2- nuisi T. cumseq. lib. q. Panci rol. VI. I o I.
Fus de Leo in I. l. nu. I 6. C. de iudaeis. Probatur autem primo auctaritate text. in cap. sicut iudaei, ubI notant om . nes extr.de Iudaeis, ct in cap. maioresa.
item quaeritur de baptis. O in cap. ursin cera, ct cap.de iudaeis, s .ist. O in cap. ad fiam a 3. quas. 3. in quibus Omnibus ad litteram docemur infideles adhuc non bapti Eatos ad fidem cogi non debere. Secundo hoc idem agnoue
runt Honor. & Theod. imperatores, ιπl. Christianis C. de paganis, et sacrifciis eorum , dum specialiter demandarunt omnibus, qui christiani vere sunt, ut iudaris ac paganis quiete degentibus,
nihilque tentantibus turbulentum, legibusque contrarium non audeant manus inferre Religionis auctoritate abuissi . Tertio hoc et probat Tenullian. ad
scapulam in fine,dum inquit,non es Religionis cogere Religionem,quae potejuscipi
debet, non vi. Clemens etiam Romanus h. I .recognit fidem,inquit,sesuadenda, non imponendam . Quarto probatur ra,
tione,quia qui cogitur inuitus venire ad baptismum non praesumitur habere 7 fidem, d. p. sicut iudaei de 1 .eis. baptismus autem non debet conserri, nisi ei, qui fidem habere praesumitur, Ut late νpost alios probat , Sol. in A. dist. s. q.
hinc ergo subdens, quod esset tacrile. 9 gium Infidelem baptizare, Nati. consit. 434. num. 3. Quinto quia fides natura li ratione suaderi non potest, non enim est fides, cui humana ratio probat eX- perimentum, p. in domo de poenit. dist. q. c.venit de consecr. dist. q. sed opus est suaderi, supernaturalibus miraculis, ad quam suasionem non est idonea coactiosed adhibenda sunt media,quae huI O manos animos possint conciliare.Hinc Christus missurus Apostolos ad Gentes,non iussit, ut eas ad fidem per vim cogerent, sed ut praedicat ione doce.rent, inquit enim, Praedicate Euange .lium
119쪽
liu omni creat ure & docete omnes gentes Matth. I o. Ite non iussit ut credere nolentes morte assicerentur, aut bonis
expoliaretur, sed subdidit,qui crediderit, & baptizatus fuerit, saluus erit, qui vero non crediderit, condemnabitur , quasi diceret quod in non volentes cre dere, nulla alia sit adhibenda poena quam suturi, aeternique iudicit. Hinc etiam cum Iacobus, & Ioannes reput'sam a Samaritanis passi essent dixerunt Domino, vis dicamus , ut ignis descendas de Coelo , ct consumat illos Θ Do. minus illos increpavit dicens , nescitis cuius lpiritus sis, stius Hominis non venit animas perdere ,sed saluare, Lucae II cap. 9. ae mansuetudo quem postea fructum secerit, statim apparuit, dum ipse saluator per samaritanam introduis eius fuit omnibus Samaritanis acceptus adeo,ut iudaei illum Samaritanum apipellarent. Sexto quia per fidei doctrianam nihil aliud docemur quam charitatem,humilitatem, tolerantiam,patientiam mansuetudinem, quibus omnibus 12 aduersatur ipsa coactio, cap. quisiscera η 3. disi. Hinc Theodor. Rex Romanorum quo tempore iudatis Genu existentibus permittit reficere Templum,
inquit, Gud appetitis, qua refugere δε- heretis i Damus si quidem permissumsederrantium votum laudabiliter improbamus, Religionem imperare non postumus,c quia nemo cogitur vi credat inuitus, fsoLlib. 2. D. 27. Septimo Ecclesia non consueuit admitteire ad baptismum infideles volen. tes venire ad fidem,nisi praecedente cathechi imo quo experiatur ex probet spiritum iuxta ea quae late dicentur infra, lib. 3 capsecundo, quiquidem cathe. chismus saltim conuenienter debet prς cedere baptismnia D. Thom. ctahie.
in I fient dist. 6.quaest. a. ergo non debet cogere infideles venire nolentes, Quia hoc non expedit neque respectu eccle. se neque respectu ipsorum,Turrecrem. I 3 in cap. quis de consecrat.dis 4. Demum hanc sentcntiam veram, & Ecclesiae sa. tis expedire ipsi rerum euentus manifeste declarant, licet enim non semel plures principes christianissimi aedictis, &armis coegerint infideles ad fidem ve. nire, e ffecerintque, ut Templa idolo. rum clauderentur,& iudaismi ritus pro. hiberentur, assequi tamen non potue. runt, ut impietatem ex animo depone. rent, Quo factum est, ut qui metu poenarum superstitionem deposuisse simulabant cessante metu ad pristinam superstitionem redierint. Rati Sbonenses iudaei inuiti ad baptismu accedere iucsi sub Henrico Quarto Imperatore ad iudaismum relapsi sunt circa Annum Io 86. Crant. lib. Dcap. iq. Vuandali ad baptismum coacti si uunserus tesatur nno Ios6. ad paganismum turpiter
lapsi sunt iudaei , qui in Hispania
pro illorurn Regum Zelo contra propriam voluntatem baptismum suscepere Anno 694. non solum variis superstitionibus baptismum macularunt, sed contra Regem, Regnumq conspirarunt,unde bonis omnibus nudati cum
uxoribus,& filiis per cunctas Hispaniarum prouincias dispersi, seruituti perpetuae subiecti fuerunt, ut in Toletano Concilio cap.8.Tradit etiam Abbas Vespergensis in Cronicis in Leone Tertio . Isauro Imperatore ludaeos vi Christianissimum suscipere compulsos baptismum sede contaminasse. Ad argumenta in contrarium addi
cta facili negotio respondetur, Et quoad primum, illud quidem loquitur de
compulsione per instantiam praedica tionis, non autem de compulsione per I poenas aliquas corporales secundum Ugonem Cardinalem . quem refert, &sequitur Turrecr. in d cap.de Πι is nu. l. ver sic. Ad rationes in oppositum , de qua compulsione insta dicetur hoc eod.
Ad Secundum respondetur dupliciter primo, quod licet Paulus ab initio' csset renuens , tamen ante conuersi
nem est factus spontaneus, dum dixit, Domine quid me vis facereὸ unde noui 3 potest dici, quod inuitus susceperit fidem, ut respondet a lex. de oles in q. sent. Q. Et quatenus compulsus fidem suscepisset, tamen illud non esset
120쪽
esset trahendum in consequentiam , veluti factum a Domino , cui nemo dicere potest, cur ita secia, ut bene respondet Tumerem. loco cit. in responsad Secundum, Sol. loco cit. in respons ad Tertium, cum quibus concordat glos in
d. cap. maiores,verb. contrarium de ba
ptis ubi quod qua Diuino iudicio fiunt
in consequentiam trahi non debent, nec enim nostrum est arcana Dei scrutari,
ab & de illis reddere rationem , cap. sequando, de rescript. Ad tertium respondetur, quod ibi D. Aug. loquitur de infidelibus baptizatis, nos autem de infidelibus non baptizatis, inter quos latum est distri men ; Aliud est enim cogi ad suscipiendum nouam fidem , quam nusquam habuit, aliud ad redeundum 37 ad illam fidem, quam semel suscipere placuit, illi enim cogi non possunt ex rationibus hactenus deductis; isti vero cogi debent omnino, ne fides apud eos vilis, & contemptibilis videatur,
cap. quidam de Apo Iat. cap. contra
Chrisianos de baretic. lib. 6. cap. plerique de consecr. HL . 3. Solutis ergo contrariis remanet firma conclusio tuo datos adultos, ad baptismum, siue fidem licite cogi non posse, quae con' clusio ampliatur, ut procedat non solum directe , sed etiam indirecte, ita Osbb. per illum text. tu cap. Acut iudaeisub num. 3. versis, item Inis directe de iuri is, Gemin. in capit. qui
num. 3. O S. lib. primo pro quibus sicit text. in L cap. quι sincera, ct cap. iudaei que . dist. O rex. ι. oratio f. A sponsal. Vnde . infertur primo, quod iudaeus recu- . sans effici chistianum, non perdit agna. tionem, neque ius succedendi paren. 18 tibus, quia alias esset eos spoliare aris gumento, d. cap. sicut iudai, de iudaiso cap. de iudaeis 43. dist. vide latius in .fra lib. Io. cap. 7, Insertur secundo, quod mulier iudaea, cuius Vir conuersus est ad fidem , si recuset efici christiana, non19 est sua dote priuanda, quia esset eam cogere ad fidem per indirectum , ut
censuerunt Taia. noueli. Gerard.
locis jura citatis. Quod quidem est ac. cipiendum ad effectum, ne mulier ca. reat emolumentis dotis , de ut inde consequi possit alimenta, non autem vi dos debeat restitui mulieri, quia debet deseruire pro oneribus matrimonii , iuxta ea, quae bene tradit Borgnis. decis ai. de contra I. Et pari
2o Insertur tertio, non posse iudaeos bonis propriis spoliari , ut hac via coacti veniant ad baptismum, ut plu-nbus probat, D. Aug. in homil. 7. Coc
dat, is iudais, O in d cap de iudais 4 3. disi. ubi hoc exprese seribunt Arachidiac. in princip. ct Praepos numero secundo, v sculo solutio dic quod qua
2I Insertur quarto , quod iudaei ne. queunt pensionibus , siue vectigalibus extraordinariis grauari , ut illis tedio affecti ad baptismum perducatur, quod
probatur primo ex d. c. cui iudai,de ιu.daeis, ubι praecipitur ne quis is iudais coacta seruitia exigat, nisi quae ipsum.
porepraeterito facere consueuerunt. Erisgo ad insolitas exactiones cogi min ime possunt. becundo , quia grauare tu.daeos extraordinariis exactionibus , nihil aliud est, quam eorum pecunias per vim auserre, At hoc est prohitum, d. cap.sicut iudaeι, ibi, vel suas pecu, mas auferrepraesumat, Ergo . aertio probatur ex Confisutione Iulii Papae tertii quae incipit, Uniuersis, O gu, iis, quae Ur quinta in ordine Bul. Iarii, in qua hebratis indulgetur ne ab ulla communitate , etiam per viam statuti, possint grauari onere extraordinario , sed quod conseruetur consuetudo, neque possint cogi ad suscipiendum nouum vivendi I mO-