장음표시 사용
131쪽
ribusprobat in qsent.ara. I o. vers. Hae autem quasio concl. I. 3 Et si quis eandem praedicationem nobis impediret,iure possemus eius violentiam, ii ita expediret, etiam almis propulsare, Sol. loco cit. conclus. 2. Innoc. in d.cap quo versub num. 7. possmed. Quibus etiam rationibus ducti Fel. recorae P col. 3. in I . eius Consις. in ordine Bullarii, de Greg.xiv.in constitutione Iob. quae incipit, Sancta Mater Ecclesia coliri verut, quod in Omnibus 4 locis , in quibus adest competens numerus aliquis iudaeorum , qui Sinagogam constituat, semel saltim in hcbdomada pro eorum conuersione praedicatio habeatur, ad quam sub poenis ibi
expressis accedete cogantur omnes v-triusque sexus maiores 1 2.annis, & legitime non impediti in Ciuitate habitantes,vel aliunde aduenientes,etiamsi
ibi domicilium non habeant, per circuitum, ita ut tertia saltem eorum pars semper adsit. Iacobus etiam Rex Aragonum per .petuo suo edicto sub Datum Ilerdae Quarto Idus Martii Ia r. statuit vis quandocumque Archiepiscopus , Episcopi, vel fratres Pr dicatores, aut mi nores accessissent ad villas, vel loca , ubi Saraceni, vel iudati moram facerent , & verbum Dei dictis Saracenis , vel iudaeis proponere uoluissent, ij ad
ipsotum vocationem conuenitent , dc patienter auditent praedicationem eo.
rum; Quod si sponte venire nolui sient, ossiciales eius ad hoc omni excusatio. ne postposita compellerent. Quod quidem edictum fuit confirmatum per In nocentium Papam Quartum per suas litteras ad Archiepiscopum i erracinnen. quae incipiunt , Ea,quae ad Regis aeterni gloriam , sub Datum Lugduni 13. Kalendas Septen b. Anno sui Pon tificatus l ertio, ut habetur in Constitu.
tione Conc. Terraconen. collectis de anno I I. lib. I. tit. De iudais, O Saracenis constitutione quarta s.
et Communio interdicitur dupliciteria communio quando interricatur in pae
3 Communio quando inierdicitur ad cau
4.InIerdictio inpaenam, vel ad cautelam quomodo disserant. 3 Interdictis quae fit ad cautelam bisu.
ARGUMENTUM. De prohibita communione cum iudaeis & infidelibus. C A P. XXXVIII.
dicitur Christia nis dupliciter . Vno modo in poenam illius, cui communio fidelium subtrahitur, alio modo ad cautelam illorum quibus interdicitur . In poenam, Ecclesia interdicitii- delibus communionem illorum infidelium , qui a fide su Lepta recesserunt, cuiusmodi sunt Apostata ,Schismatici, di Haeretici, irasos D. Thom. ct alios
scribuni Turrecrem. 9 Praepos in cap. ad mensam ii . quaesi. 3. Dixi in poena, nam quamuis etiam in ista prohibiti ne adsit cautela fidelium, tamen principalius consideratur poena,ex quo Ecclesia in eos profert excommunicatio nem, cap Aut de baret. Ad cautelam interdicit communionem illorum, qui
nusquam in fide suerunt, cuiusmodi sunt pagani, de iudari , quorum com munio,& familiaritas est nobis interdicta,quia subesse potest subuersionis π.
Disserunt inter se istae prohibitiones, nam illa quae fit in poenam,suam habet causam perennem, dc duraturam quousque durat delictum , nec fas nobis est communicare Apostatis,vel Haereticis, etiamsi
132쪽
Ex tra Ecclesi e gremium existentium. Tib.II.
Iosetiamsi nullum subsit peruersionis pe- ra Infideles nonposunt ingredi templa chritacu um, quia etiam cessante Deri latri
Iicu um, quia et jam cessante periculo subuersionis , est nobis cum illis interdicta comunio cu nostru non sit poena ab Ecclesia illis inflictam auctoritate Mostra relaxare, ex reg. l. ncmopotes f. .de legat primo. Illa vero, quae fit ad cautelam, ex quo suam habet causam,
sianorum declaras, ut nrem. Iq.
I s Sepultura Ecclesiastica non os tradenda Meli.
i5 Macellarii, laniones ebrisiani non debent permittere quod iudaei ιn celus no ris occlavi animalia seruato forum risu
a qua regulatur, nempe periculum sub- a 7 Christianus non potess emere is iudaeis
uersionis, cessante periculo, cessat &ipsa prohibitio, S. his omnibus os . di . cap. cum cessante de appeti lao filivi qui sunt firmi in fide , ita ut nedum absit subuersionis pericnium, sed sperari in gis possit conuersio infidelium, isti quidem prohibendi non sunt quominus possint cum infidelibus communicare, D. Thom.Turrecrem.O Praepos locis cit. partes animalium quas ipse respiciuntvri immundas. is Christiari in sesiuitatibus hebraeorum πρη ρossunt parare o ibum aut accendere ignem, vel aliud opus serui lepraesare iudaeis.
prohibita cum iudaeis tantum , dicturi Deo auspice congruis suis locis de familiaritate prohibita cum aliis infidelibus,& haereticis. Ergo cum iudaeis comomunio duplex esse potest, altera in i espicientibus cultum religionis, Altera vero in respicientibus humanum commercium. SUMMARIUM.s Christianus non potes minis re iudais aliqui adhuc vi illud expendatur in cultum iudaica religionis. a p.res υendere iudaeo agnum intentione ut immolatur,nec ramos, velata hos adornatum synagoga. videnu 9.
3 Neque cedros immaculatos quibus possint uti in eorum sacrificiis.
4 Neque camenta intentione determinata ut ex illis construatur synagoga extende vinu. .
6 Hendi anpolim iudaeis res indisserentes, ct qua inientione, num. 8. 7 Fabri, earchitelli, O caeter miles, an ph i laborare in remurandis syna-gg siudaeorum. et o Aetimi an posm a iudaeis accipi.
x I Io. Garriae , Carae Miltini preceptum ad animos stanes. quoad azimos panes.
12 Sy gogam ingredi an liceat cristans. XXXIX. Egulam consti
tuas, non licere christianis aliquid ministrare iudetis, ea intenctione, ut illud incultum iudaicae Religionis expridatur,hoc enim est directe in eorum .
t cultu communicare, ita D. Tbo. quem caeteri communi consensusequuntur a. a. q. I 69. art. a. ad 3. Silus. in verb. imp rocas q. q. ad finem valentia 2.2. di sput. i. q. t o. puncto S. Sanctia ad praeis cepi. iecalog. lib. I. cap. 7. num. I. Mo. lin.de ius. Oιur. tom. a. disput. 3 so. I. penult. υerfici quando aliquid. Vnde deduc itur primo nullatenus licere christiano dare, vel vendere tu.d o agnum hac intentione, ut imm letur , vel ramos,aut auleos , ut deser. uiant ad Synagogae ornatum, AZor.mo ractas. rem. I .ib.8. cas. . q. .Saacb. ad praecepta Decalog. loco cit.
Deducitur secundo idem esse dicen dii,de vendentibus iud is cedros a spinis no tactos,quos ipsi vocat,immaculato.,hac intentione, uti possint in eoisi
133쪽
sacrificiis & Ita In ficti contingentia
quandoq; interrogatus respondi. . Deducitur tertio non licere christianis vendere calcem . lapides, ii gna , &alia cementa hac intentione deterini. nata, ut ex illis construatur Sinagoga,
Unde nephas est. Quod procedit non tum pro nouis Synagogis construendis hoc enim facere prohibentur in cap.iudaei de ciuitate, O in c. consuluit, de iu- is sed etiam pro veteribus reficien dis,nam vi.considerat, & recte a Zor δε- cocii. licet Ecclesia sinat iudaeos veteres sinagogas reficere,i lii tamen hoc faciendo peccant,praeterquam quod non est bona consequentia , iudari possunt veteres Synagogas reficere , ergo ad hanc resectionem possunt cooperari Christiani, nam hoc dato sequeretur, quod omnia quae tolerantur iudais possent fieri per christianos,il, est absurdu. Et haec quidem procedunt etiamst vendantur res indifferentes , videlicet 6 communes bono,' malo usui, licet non
Quarto deducitur non licere Architectis, & Fabris christianis laborare in 7 a dificandis ,siue restaurandis Synagogis iudaeorum, nam si non lic t vendere res ad hoc ut illis iudari utantur ad cultum iudaicum,certe tanto minus licebit immediate laborare in Sy nagosis,quia viget eadem,& maior ratio ex reg. uIb mulio magis, C.desanctis Epi- s p Praedicta declarantur, ne procedat quando christianus vendit indifferenter , nesciens ad quem usum iudams sit 1 usurus, etiamsi deinde ad malum usum utatur, hic enim non coopei atur neq; directe,neq; indirecte, quia non potest alterum prohibere quominus re indisserenti abutatur, nec tenetur inquirere
ad quem usum sit usurus, ita tenent ca
Quo fit,ut vendere plures agnos iudeost intentione sirnplici, licet unus ex illis immoletur, non facit christi an una alicuius culpae reum, quia eius actus est in.
I o Quinto deducitur non licere christiaro accipere a iudgo panes azimos , si haec acceptio fiat, ut detur aliqua significatio Paschalis solemnitatis, quae abci s celebratur .quia hoc ellet simul cum eis iudai Zare. Quare de multa prouidentia vidi quandoque per Illustrisi. et Beuerendisi. D. meum Card. Millinum II S. D. N. Vicarium ad cautelam pluri, morum praecipi ludetisne sub anticitiae,
beneuolentiar, aut alio praetextu aude rent panes azimos luter chi iiii anos di
Sexto deducitur, non licere christia 12 no ingredi Sinagogam tempore quo superstitiola ibi celebramur , si ingressus
fiat venerationis causis,quia esse communicares udatis in eorum cultu, extraditis in principio huius capitis ; Si vero ingressus fiat ex aliacausa, tunc aut ex illo paratur scandalum aliis, & non licet, aut scandalum non adest, veluti quia accedit animo irridendi superstitiosa, vel accedit alio tempore ad visendum I empli structuram,uel ornatu,& tunc nullum est peccatum, ita AZor.
c. 3l.n.i 8. Et sicuti non licet christianisia ingredi I empla iud orum, vel infideliu, ut superstitiosis sacris intersit, ita non licet permittere,quod iudari, vel alii i n. fideles permaneant in Templis christianorum dum celebratur ossicia Diuina, c.perlectas 2s.ls.c. Cleros adfι.M.dis.
Dixi dum celebrantur ossicia Diui na , nam illis expletis possunt intei resse praedicationi , quae cum tota expendantur ad conuersionem , &agni-
134쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
agnitionem veritatis, ideo fit ut ab ea, neque iudaei, neque alii infideles, neq; Her lici excludantur , cap. Episcopus nullum,de consecr. dis. I. Io. Baptista Lupi, de liber t. Eccles. q.υθ.n. I. O a. ubi rem laiaprosequitur. Septimo deducitur esse illicitum christianis tradere iudarum, vel alium infidelem Ecclesiasticae sepulturae, quia esset illum ad Ecclesiasticam commu-Is nionem adna i iter e ,cap. Sacris,deIepuit. cap. I . cuι desent.excom. Ideoq; fit ut si de facto ibi reperiatur sepultus, non prius debeat in illa Ecclesia celebrari, quam olla seras mittantur, & Ecclesia purgctur,c.Eccis a in qua paganus et c. 2ccissa in qua mortuoru,de cosere.HyLI. Octauo deducitur, non licere Lanior 6 nibus,& Macellariis christianis,permittere quod iudaei occidant animalia seruato ritu iudaico in Macellis nostris, quia ut ex praedictis patet,hoc esset eorum ritus probare, quicquid in contra rium scripserit Marq. in tract.de iudaeis
clesia toleret iudaeos in eorum ritibus, quia , ut saepe dictum est, aliud est eos in ritibus tolerare,aliud illis opitulari, vel facere actum positiuum, per quem
. supradictis iudari rolerantur, ut habeat Synagogas,& tamen non licet nobis illis cementa ministrare ad eas construe-das, vel reficiendas. Nono deducitur , non licere chri-,7 stianis emere a Lanionibus iudaeis partes posteriores Animalium occisorum ab eis,&. quas ipsi respuunt tanquam immundas, ne videamur esse deterioris conditionis, carnes ab eis repudiatas
accipiendo, ricap omnes 18. q. I. licuMarq. co cis.contrarium asserat.
Decimo deducitur, non licere Chri 18 stianis in sabbatis aut aliis festis iud orum praestare eis seruitium accendendi igne aut palandi cibum, aut coquedi panem,aut quodcumq; aliud opus servile prςstare,propterea quod omnia pret 'edicta tendunt ad decore cultus iudaici
ut cautum est peculiari constitutione Nicolai R. quae inclait Super gregem Dominicum, g.nreponis sub datum Romae Kalendis Iulii i 7. Pontipicatus anno I.
I Summaria colliges ex argumento.
ARGUMENTVM. An liceat iudici quando iudaeus est in causa differre causae propositionem ad hoc ne iud us cogatur informare die Sabbati.
hoc inter RR.PP. DD. meos Rotς Auditores dubitari &Dubi
quod ex hoc facto ludex videtur quodammodo iudaicis ritibus communicare, quod licitum non este patet ex dictis in capite praecedenti.Contrarium verius at bitror per texta In l. die Sabbati, C.de iudais, υbi tu i die Sabbati , O reliquis temporibus, quibus cultus sui reuerentiam seruant, nonpos
sunt neq.conuenire, neq. conueniri,etiam
pro causis Fiscatibus . Non obstat con trarium, quia non urgendo iudarum ad insermandum die Sabbati,non est eius cultui communicare , sed potius illum in suo cultu,Jc ritu no molestare, quod prohibitum no esse,patet ex d. l.dire Sab- basi,ctexi nullus, C.deludaeis c quisiscera ε .is.c cui iudai,de iudais.
I Familiaritas illa en uobis eum iudais interdicIa quoad usum politicum, qua
continet assiduam conuersationem isa christianus non pol st simul cum iudaobabitare, extende, vinu. 3. ct a De
135쪽
xis Tractatus de Iure Personarum
6 Carnalis commistis inter christianum,ct canis, O peccatoribus . iudaeam, es aedi ma . 33 Intiscin cap. ad mensam G. q. 3.7 Iudaei non posunt ingredi domos meretri- 34 Cibi allati ab infritibus quando comecum. diposunt. 8 Christianus non potent in infirmitate vo- 36 Scholas christianorum non possunt in- . care me icum iudaeum. gredi iudaei -9 Medicus accedens ad tormum in lecIo 37 Consuetudo quod iudaei iniunt schola
iacentem entaur Illum munere ut con chrisianorum an a F. fleatur.
I o Christianorum pena vocantium iudaeos ARGUMENTUM. medicos insua infirmitate. Is edici appellatione quis contineatur . De communione rerum spectan- 12 Tarbitongor iudaeus an post vocari a christiano ad uenam secandam velcticurbstulas applicandas. 1 3 Barbitosor iudaeus an post υocari ad capillos tondendos. IA Christianus non potes accipere a medico
iudaeu medicinam 'aepa atam . I s Meaicina quiado quis dicatur accipere. Io . gedicamenta nondum preparata anchristianus pos si accipere a in o. I 8 Mercimonium potes cum iudais exediceri atque necessitate. I 8 etorii opinio improbata.
I9 2Vecessitatis in casu potes chrisianus
vocare in i frmitate medicum iudaeuet ab eo accipere medicinaspreparatas. 2o Necessitas in hae materia quomodo accipiatur .a I Carolus Rex Francorum a medico iudaeo venenata potione interemptus .
et a Doctrina in signis quis dicatur. a 3 Talneum ingredi cum i udao non potes christianus. 2 4 Sacrae congregationis responsum in ma ieria Balnei cum Iudaeis. Is eAd conuiuium non potes christianus
vocare iudaeos,neq; cum eIs ac Iere.
2 6 Familiaritas magna contrahitur in conuiuiis. 2 7 Conuiuia cum iudaeis nobissunt interdicta simpliciter. 28 ccedere non possumus ad nuptias iu
29 Comedere cum iudaeis in caupona an 3 dit non lotum in ludaei S , lec etiam In
pobsit chrsiantis. Saracenis,& aliis quibuscunq; infideli. 3o Mi ad conuersionem infrilium pos bus .e.iudaei inpranc. Sanι hed adprae.
3i Familiaritas es causa incrassi in eles. Quinimo iure nouo non solii est pro 3 a chrasius quare manduςauii cum subli hibita habitatio simultanea in eadem C 2 domo,
commercium humanum. C A P. XLI. Egula constitui potest inspectan ptibus ad Vlum politicum Cam communionu esse nobis cum iudaeis interdicta , quae ccntinet ast siduam conuersationem , di familiari latcm , ex qua potest oriri pericidum subuersionis, Simplex vero conuersa. tio nobis interdicta non est, ita probat text. in cap. Ad haec de iudaeis, ibiques
invectit Princip. tit. de conuersione cum i fiam in princ. Vnde insertur Primo prohibitum esse Christianis simul cum iudaeis habitare, propterea quod simultanea habi. ta latio supponit intrinseca familiaritate ,
daei , et in d. c. ad haec, es utrobi, Abb. et reliqui, de iudaeis,et in L c nultas,28. q. t .Aloysius de Leo ιη t. I .n. I S.ver.nHῆ habitationem C.de iudaeis. Quod proce-
136쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
domo, sed etiam in codem loco, nam ex constitutione Pauli IV. quae es tertia in ordine Bullarii, & incipit cum nimis absurdum, & ex Constitutione
Pii V septima quae incipit , Romanus
pontifex . omnes debent habitare in uno, eodemq; loco, & si ille capax non fuerit in duobus, aut tribus , vel quot satis sint contigui ad quos unicus tan tum ingressus pateat , & quibus unus detur exitus,quod etia in Regno Neapolitano est speciali prouisione prohibitum,ut infra dicetur. s . Haec prima illatio declaratur,ne procedat in iudaeis,& infidelibus,quia christianis detinentur tanquam serui, hos enim licet habere domi , quia seruilis conditio excludit praesumptionem subouersionis, arg. texis d. c.1udaei,ct in c. Os iudaeos de iudas, Sancheet loco cit.
n. 6. vers uare hinc colligitur.
ε Insertur secundo damnatam esse, &foedissimam omnino reputari carnalem commistionem Christiani cum iudaiis,cum', di illa aptissima sit ad cor fidelis deprauandum , c. in nonnullis, S. Vnde tantingit de iudaeis .ne quis christianam, et bi Salle. O Fulgu. C. de iudais, Olis.
de deli L cur.q. I 3 9 num. I. ct 3 9. Ad quam euitandam fel record. Pius 7 V mediante eius Rcariuub die ΣΟ. Maii II 66. praecepit nequis iudaeorum de c tero auderet quouis praetextu, &quaesito colore etiam emptionis,& venditionis bonorum ingredi domos Meretricum, & si quid ab eis habere prς- tenderent' ob id eas alloqui vellent, id in portis, & ianuis domorum earundem mulierum apertis facerent, di non intra rasdem domos facere liceret, neue dictas mulieres ad eos prosimilibusne gotiis emptionis,'& venditionis accedentes permitterent domos, & apo thecas suas ingredi ν sed tantum in il- Iarum portis, ianuis, & soribus apertis cum eis colloqui, & tractare possent,
sub paena priuationis a Synagoga,st gra
uis pecuniariae,&sub aliis penis arbitra 8 riis. Insertur tertio,vetitum ella christiano vocare medicum iudarum in eius infirmitatibus , tum quia hoc magnam affectionem conciliat, d c p nullus 28.
i sub nu. 6. de iudais, Alo ius de Leo inael. I Jub n. I S. C.de iudaeis Marq.de iudaeis,par. 3.c.2.n IO. Tum etiam quia 9 Medicus accedens ad infimum in lecto iacentem, tenetur illum monere ', ut idoneo consessori peccata lua confiteatur, alias post tertium diem non accedat , ut in c.cum infirmitas de paenit.
O remss. quod quidem fieri non potest a medico iudaeo. Hac de causa permotusfel. m. Greg. xiii. prouida constitutione sanciuit, ut medici iudaei, aut alias infideles ad curandos christianos infirmos non acimitio tantur; imposita christianis paena sub tractionis Sacramentorum , & sepultu. rat Ecclesiastic ς,θ cum amplissima de- Togatione priuiligiorum , & latius ut in riconstitutione 6 S. in ordine Tulla: in II Pi o medico aut accipias non solum G, qui fibrim curat, sed etiam qui vulneribus medetur , ct qui alicuius partis corporis, vel certi doloris sanitatem
pollicetur , ut puta si amicularum, si fistulae, vel dentium,ut inquit tapiamial. I sedi cosfortassis,ubi Bari de var.
extraorri cognit. Qua ratione puto non
rem iudaeum ad venam secandam, siue a d cucurbitules applicandas, ut putat etiam SancteZ loco cit.sub num. 9.a 1- Dixi ad venam secandam,vel cucurbitulas applicandas,nam aliud esset si vocaretur in sanitate ad capillos tondendos ut idem Sanchez loco cit.arbitratur, Haec tertia illatio extenditur ut non solum sit prohibitum Christiano in sua
infirmitate vocare medicum iudaeum, sed etiam prohibeatur accipi re medici
6. Ratio est quia in d c nullus equaliter nobis interdicitur actus medicaminis, di medicinae praepvatio; Medicina aut
137쪽
a iudaeo quis accipere dicitur , quando accipit illud, quod exhibetur, veli imperatur a iudaeo, Anan. in d. cap. I. sub num. 6. Hersi c. licitur autem dc iudaeis. Eadem illatio declaratur pri-I6mo , ne procedat in medicamentis nondum praeparatis, haec enim licitum est nobis etiam a iudaeis emere, quia
non emuntur tanquam medicamenta,
sed tanquam merces, glosin Zcap.nNllus 28. q. I. Rosella, cinget. 4Armili. Tabien. ct Sancheg loco cit. de licet Aloysius is Leo in d. l. I. num. I 8. intelligat hoc procedere in casu necessitatis, ta men praecitati omnes intelligunt pro cedere simpliciter, quia ratio huiuS ca sus non consistit in necessitate, sed in mercimonio, quod absque necessitate potest exerceri cum iudSis Roman. 37 consil. 488. cum aliis allegatis infra im
cap. seq. Quinimo, Zor. morat. im iit. Iom. l. lib. 8. cap. 22. quas. s. te net, licere nobis emere etiam medici-18 nas praeparatas, dummodo non sint sponte cblatae, quamuis eius OpiniO- ne i efellat,& recte Sach. so GI. sub n. 9. IDeclaratur secundo ne procedat in casu necessitatis, tunc enim licitum I; est nobis medicum iudatum in infirmiutate vocare ,& ab eo medicinas prae' paratas accipere, quia necessitas excludit praesumptionem familiaritatis, Roseli. e grael. Armill. et abien. O alii
relati per, Sancbeet lococis. n. 9. Necelsia o tas autem in hac materia accipitur moraliter, nempe non solum quando nul- lus alter adest medicus , sed etiam quando morbi grauitas eget pluribus, nec adsunt tot Christiani, quot suff- , cerent i Vel quando iudatus est notabi. liter doctior , ut .bene declarat Sanch.
Hic christianum lectorem monitum volo ne hac causa ductus lacile se credat iudaeo, quamuis in arte medica peritissimo est enim genus hominum christianis oppido insensu, ideoque facile captant occasionem nobis nocen-2I di, ut docemur exemplo Caroli Calui Regis Francorum, qui epota Potione sibi propinuta per Medicum iudaeum pro excellenti habitum, di sibi familia.
rem paulo post interiit,ut refert Guliel.
Quis autem dicatur doctrina in si a agnis , quiue sufficiens , vel medio. cris, consulendus est , Innoc. in ca eum in cunctis, de elect. Insertur secundo non esse licitum smul cum iudaeo in balenum ingredi' Σ3 d. cap. nullus et 8. q. I. quod est accipiendum quando Christianus simul accederet cum iudaeo vel propter. iuis daeum, tunc enim accessiis esset ex cau.
sa familiaritatis, quae proprie interdi citur ιn d. cap. nullus, secus si quilibet
separatim accederet, nam quamuiS ac, cederent ad eundem balneum, tamen . talis accessus non esset prohibitus , etiamsi fieret ex causa recreationis, dc multo magis si fieret ex causa necessiis oratis, nempe quia alius balneus non ,
adesset, ut declarat Filiarchus de offita
sine Simhea. loco cit. num. II. Quartatione Sacra c ongregatio Episcoporum sub die et a. Iulii i 38 . consulto Sum' et .mo Pontifice licentiam impartita fuit Episcopo Savonensi, ut possit ingredi balneum, non obstante quod ibi m-gi ederentur etiam hebraei, ut reperitur adnotatum in notis ei usdem Congrestgationis. Necessitate vero cessivate ν1unt arguendi, qui simul cum ludaeis accedunt ad natandum,quando hoc fiscvantecedenti con silio, quia eadem in . selitat ratio, quae militat in balneo. . Insertur Quinto esse prohibitum christiano inuitare ad conuiuium iu- ω , vel ad eorum couiuia accedere et ccG. omnes, 2 8. quaest. I. cap. quam sit, de iudaeis , illum inducendo a concessione peciali, ct ibi glos. in Merb. iniicea ,
uar. in specul. prisc. m. de conuersito rcum infideli. Folis .in const. Neapol. iis, de iudaeis num. Iet. Contrahitur enim in conuiuiis magnae similiaritas ,&m
a s cilius quis inter epulas decipitur, cap τημ illi Dula . quali. q. , . is d. cap.
138쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. i 1 s
quam sit, Foller. loco eis. num. I 2. Qua ratione crederem conuiuia nobis cum: iudaeis esse simpliciter interdicta , nonsacta distinctione, si cibis communibus
utantur,vel non, prout sine distinctio ne esse accipiendam colligitur ex Ido sien. in cap. quam sit num. 3. de iudaeis,
α 8 Insertur sexto esse nobis interdictu accedere ad eorum nuptias, ludos , vel choreas, aut eos ad nostras nuptias, vel ludos vocare , quia in illis non modica contrahitur familiaritas, 'Myeli.
9. cap. II.quast. 3.infine Sanchra ἀω 29, Insertur septimo non licere Cnristia. nis etiam si casu in caupona, vel alio diuersorio reperiantur cum iudaeis, propriis sumptibus in eadem mensa cum illis manducare, Turrecrem in , d.
p. nullus 28. Θ I.dum inquit esse vetitum Christianis manducare cum iudaeis, vel coram ipsis. Contrarium , &Wctius tenent Philiarius do Uyc. Sa,
M.tom. I . par. 2.lib. ῖ- cap. ra. ad f-sem , Sancb. d. cap. 3I. num. t 4. Omin L cap. omnes , videntur considerata conuiuia, quae supponunt mutuam in
Conuiuantibus familiaritatem , quae quidemfamiliaritas non reperitur,dum caupo singulis cibaria vendit, licet in
eadem mensa concedantur, crederem tamen opinionem Iurrecrem . proce
dere polse quando iudati s mulin Chri.
stiani recreationis gratia intrarent cauponam, ut simul comederent, nam in hoc casu Christianos a peccato non
3αcxcusarem. Ab hac prohibitione excipiuntur missi ad iudaeorum, di in fide. sitim conuersionem,istis enim specialiter conceditur, ut seruata temporum squalitate, iuxta canonicas sanctiones
vesci liceat cibis, quς ab infidelibus illis apponuntur, d. e. quam si ubi glos
extra de iuώis. Nam familiaritate cum' illis contracta possunt faciliu* eo. I crari , cap.infideles 2 3 . q. 4glof Θ DOLI.
D modo cit. Hinc Dominus noster Iesus Christus cum publicanis, di peccatoribus manducauit,&bibit, propterea quod ad illorum conuersionem veneia 3 2 rat, d. cap. infideles 23- quail. 4. Ex quibus constat quod licet text. in capitulo ad mensam II. quaes. 3.qui.
deatur concedere simpliciter licen-3 3 tiam manducandi cum infidelibus, debet tamen intelligi de illis, qui conuersionis galia cum infidelibus conuer-34santur, prout intelligunt, Arabid.is, d. p. od mensam, ct ibi Turrec/em ubnum. Praepos num. 6. Alphos. AMMarmin specul. Princip. t. de iudaeis, ct eorum ritibus. Quod est intelligendum dummodo cibi allati edantur uti res a Deo create , secus si edantur tanquam res idolo consecratae, quia tunc
3 s fame mori magis debcmus, quam illis
vesti, cap. cui latius 2 3. q. q. quc is intelligunt ibi glosArchiae num. I. O 2. Aeliam. i n. Turribrem. in im. Si Lues. in ve=b. iudaeus quaes. I. dicto a.
Insertur nono prohibitum esse iu- rdaeis intrare scolas simul cum Christianis discendi causa, quia in icholis conatrahitur intrinseca familiaritas, &ami. 3 6 citia, Abb.in cap. LJubnum. I. -rsic. Et ex his infero de iudaeis, Obi Jubdit de consuetudineseruari contrarium , O itilum sequuntur Anan. ibi jub num. 6.
Uersic. ex quibus infert.: Dec.in cap. n
suluit el 3. num. 4 de appeti. Sed quanq3 7 tum ad hanc consuetudinem attinet is ego nusquam vidi iudaeos scholas chri. stianorum intrare, & quia videtur moribus christianis aduersari eam non ita de fac ili admitterem. 3. Praedicta multo sortius procedunt in Neophitis, & Cathecumenis, in qui. bus viget maius stibversionis pericu.lum, iuxta eaquae insta Deo dante di.
S V MMARIUM et Incontractibus qui ea studus
139쪽
Tractatus de Iure personarum stet o
ditione uam meliorem. x Triuatis praesupponit habitum. 3 Princepspoten contrahere eum iudaeis. 4 Ecclesa poteri contrahere cum iudais.s Chri anuspotes cum iudaeo contrahere
societatem, contrarium num. T.
6 Indultum concessum proj e, jociis comprehendit etiam socium iudaum.
tiaritatem, quam exercebat cum Caranifice.
ARGUMENTUM.An sit licitum Christianis contrahere cum iudaeis. CA P. XLII.
Vm in contra Ebus, non versetur aliqua intrinseca familiariistas, propterea quod
in illis quisque studet conditionem
suam meliorem effi-eere , l. in casse S. M. F de minor. x ideo licitum est contrahet e cum ivdsis.
lib. 7. Papiens inpracii in forma libelli
in actione νeati verb. veris, ac legitimis xum. 3 3. versic. Sed quid dicemus de iudais , Abbcin cap. post miserabilem n. 3. de υθα Corsit. in sing. ve . Societas A. primo , Marquard. in tract. de iudaeis, par. I. cap. S. Summissa communi-ur in verb. iudais, quos refert, o J
ιιn, Henrm de fideius cap. g. nuia i 6. cum seq.υbi testatur ita cautum in reges. Imper. de Anno IIII. Petr. Santerna ade desponsat. Me eat. in fine num. 2 GFol υν. in cons. Rogni tIt. de iudaeis in
progmatica, ct quianti m. 9- Quae Opinio bene probatur in cap. po i miserabolem de usur. O in cap. O si iudaeos, o cap. ad haec , O cap.postula i in m. deludaeis, o in ιυ. decernimus de decim. in quibus iuribus cum hebraeis propter delictum in poenam interdicatur como mercium Chri itianorum absque difficultate supponunt commercium cum eis esse nobis licitum ex regula
et quod priuatio praesupponit habitum l. δει em 1. de verb. Oblig. Vnde in. ter christianum, di iudaeum celebratur contractus emptionis, ac potest iud usprochristiano, & e contra fidei ubere etiam de iudicio Sixti, Anton. Heu-
. loco cit. num. III. ct I 22. : Haec conclusio extenditur, Ut pro
cedat etiam in principe, nam, & ipse 3 potest contrahere cum iudaeis, ut prObat Text. in cap. penunti. tersio. edi si forte redditus, de iudaeis, ubi non prohibet ne princeps possit vendere iudaeis redditus suos, dummodo deputet christianum per quem sine iniuria iurare. cgalia consequantur. Extenditur secundo, ut iudaeus pos sit cotrahere et cum Ecclesia,ut ex pluribus probat Anch inter cons Cald.cons 3 rit.locati xbi quod potest habere em. phileusini ab E cCesia , & ipsum sequiritur, Mai quar. loco cit. sub nu. I. Lam hera. de stirepatr. lib. ι. par. I. quaest. 7.
Extenditur tertio, ut iudaeus possit etiam contrahere societatem cum chris Biano vi supponere videntur, Ang. in 3 l. s seruus S. utimur num. 6. versica item attendas de sepulchr violat. Alemeon . 7s. num. 6. lib. s. ct consit. 99. num. S. lib. 6. O consit. II. num. 13. Iib. 7. Dec. 1n cap. I. num. oride probat. O consit. si .sub num. 2. versicis unde videmus, Ti q. qui alios refert de pri mog. quas. 66. num. I 0. Gabr. mudaeus
in rubric. ν pro secto num. 4. dum iniquiunt societatem in mercimoniis cum iudaeis non este reprobata,& quod si si, cui sit concessum indultum pro se, με sociis , & ducat secum iudaeum, tib in teulto comprehenditur etiam Iudaeus o Ego vero sum in sentchtia in qua ι fuit Corsit. in f V. in verb ocietas elia.
Ioseph. Ludovis. in communib. conclusa. 5 3. num. 243. cum seq. Anton. Enret in tractat defitatius . cap. 2. num. a
nempe quod iuris inspecta censtra im
140쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. xi
ter christianum, & iudaeum nequeat consistere contractus societatis , quia
in ea non continetur sinapi cx commer .cium, prout continetur in emptione, di venditione, & coeteris contractibus,
sed continetur ius quoddam magis intrinsecum, & familiare , quod propter
maximam familiaritatem dicitur ius quodammodo fraternitatis , l. verumo . Is pro socio , quare non crederemita passilia esse licitam christiano , cum' illa,quae magnam familiaritatem indu
cunt, nobis cum iudaris sint repri bata, cap. a hare de iudaeis, cap. nullus O cap.saepe a 8 . q. l. Ad Doctorcs vero in contrarium
adductos potest responderi quod nemo eκ illis loquitur in ibcietate ex contractu, sed in publico commercio, qua: alio vocabio bocietas inter homines
Et quamuis sorsan in praxi contrarium seruetur , ut de praxi testatur idem Corseit loco cit. & propterea posset christianus excusari , nihilominus di ignum homine Christiano existimarem ab istis societatibus abstinere, nam a non omnia, quae non sunt prohibita , sunt honesta , et stirpe ex facto non a prohibito nota quasi contrahitur infami : Vidi quandoque PreSbyterum quemdam grauiter increpatum , et iunctis quibusdam aliis leuibus crimi nibus mulctatum, propterea quod D. miliatius quam deceb t cum carnifice, di tamen cum tali persona versabatur non est prohibitum diuersari. An aulcm pretdicta procedant in
Neophitis, infra Ueo dante dicetur lib.
et Iudaei ribent insuere babitum diuersum a christianis. a Priuilinium Martini R. concessum iridaeis ferrariae ne possent cogi ad deferendum signum quo distinguantur acbrisiaκrs, vi derogatu m 3 Fustis cons S s. improbatur A consuetuso irrationabilis quae . - Consuetudo quae aduersatur honestaticum est nulla irao iure. 6 Privilegitim de non deferendo signum potes ex causa per Papam iudaeis concedi .
ARGUMENTUM.An, Ic quomodo iudaei debeant a Christianis qualitate habitus
N Conti 'io Late. ranen fi de multa prouidentia sta.
tutum est, ut in omni loco Romni tempore omisnes utriusque
sexus iudςi qualitate habitus ab aliis discernantur nonnullis , de itidaeis, cuius dispositionem imitando,hoc idem peculiari pragmatica sanxit in Regno Neapolitano Coiolus Quintus ut in pragmatica quae incipit, Et quia perfidorum . Paulus tiam Quartus, & Pius Quintus Pontifices Maximi hoc pariter prouidis constitutionibus sanxerunt, Ille in consti.
ιμι:one 3 quae incipit, cum nimis absurdu, hic vero in constitutionae 7. quae in cipit Romanus Pυntifex, quaIum comstitutionum auctoritate sancitum est , ut masculi biretum,foeminae vero aliud signum parcns, ita ut nullo modo celari , aut abscondi possit, palam de serre teneantur; nec super non delatione bireti , aut alterius signi huiulmcidi cuiusuis eorum gradus, vel praeheminentiae, seu tolerantiae excusari , aut per camerarium, aut Sedis Apostol icae legatos absolui possint,cum amplissima derogatione priuilegiorum in contra rium quomodocunque facientium . . Vnde intelligimus post praedictas Constitutiones non habere amplius locum 3 priuilegium cocelIum a Martino Quinto Hebraeis Ferraris commorantibuS ,