장음표시 사용
71쪽
g Tractatus de Iure Personarum
homirid. ibis Felis.n. r. Vers sed aduerte, Card. in Clem. I. sub num. I 3. de homn
cap. gaudemus sub num. I9. de diuort. A M. in bo Uiparum consans,in cap. ego enim in pne de iur. iur. MaioLde Irregular. lib. quinto , capitulo II. sub num.
8 Probatur Primo, quia in veteri testamento Moyses Aegyptium Hebraeo iniuriam inserentem occidit, non in inferenda 23. q. 3- & tamen tabernaculum Domino praecipiente fecit, de vasa utensilia ad cultum explendum sacrauit,fixo-δ 3I .n. 7. cap. I. de consecr. disi. i di suit summus Sacerdos, cap. per venerabilem,
quifil. t legit. Item Samuel Propheta, de Sacerdos, occidit Agar Regem Amalech, Reg. l .cop.I .dg tamen toleratus fuit in Sacerdotio. Phinees etiam qui fuit Sa .cerdos , & Sacerdotis filius occidit Israelitam,qui rem habuerat cum Madianita,num. 2 S. ct nihilominus perseuerauit in Sacerdotio . in nouo etiam testamento Paulus ante baptismum homicida fuit, &tamen postea iactus est Apostolus, cap. si post ordinationem S. ὸ contra so. dis. &Petrus Malcho auriculam amputauit, &tamen fuit primum Ecclesiae caput, cap. fundamenta de Aect.in 6. Hinc Doct. communi calculo fatentur Papam super hos micidio voluntario habere potestatem dispensandi , quia haec irregularitas est instituta rure Ecclesiastico positivo ,licet ad ratio nein , & mentem iuris Divini, glos in cap. sicut dignum penult. - . consi lium, verystruscum, de homicid. ibi . q. Hostiens sub num. i6.ves nissper Pa
Butr. sum. 27. Abb. nu. I a. very sed Host. mbit satur de communi, ImoLin cap. nisi cum pridem Jub num. et q. de renunciat. O ante eos Archiae II. distin. insumma num .uxtio, Spe Llib. I. in iit. de dissem
sat. num. 63. Soccin. in cap. continebatur, num. tertio, de humiciri Anchar. in clem. prima , num. Io. de homicid. Felis. in
cap m. in fine de maior. O Obed. Anan. in L cap. Sicut dignum , S. Insuper eis rundo , num . nono, O decimo, de bo .cid. Bonifat. de VitaLia d. Clemirimanum. 6 a. de homicid. Silues. iu summa verb. irregularitas vers. in. Maiol. de Imregul. lib. I. p. 3 I.sub num. 2. fatentur tamen omnes praecitati Doct. Papam su. per homicidio voluntario raro consueta
Iouisse dispensare , Idq. nonnisi consulta primum Congregatione Sacri Concilii Tridentini, vel saltim deputatis aliqui, bus Cardinalibus , qui causis mature perpensis respondent supplicationeir . esse, vel non esse signandam, ut pluries in Signatura Sanctissimi sum expertus.
Ii di procedit siue homicidium sit publicum, siue occultum , cap.in. deumpor. ordin Butr. m d. cap., cui dignum num
27. id quod etiam cautum est nouo iure Concilii Tridenise .i .cap. 7. de Rcform. Non obstat quod Dauid fuerit a Domi no prohibitus templum aedificare, quia ut eleganter considerat Imol. md cap.nia I etsi cum pridem, S. peryonae, num. 22. O 23. de renunciat illa fuit repulsa specletialis, quae non processit per viam legis, sed ad instructionem Ecclesiae, scilicet ut ipsa Dei exemplo, viros sanguinun . modo a sacris repellat, prout Dominus repulit Dauide,modo sera ut Dominus tulit Moysen, Petrum ,& Paulum , & Dmol.sequitur Jelin.in cap. ad audientiam sub num.2. vers. nec procedit de homicissii 3 inare dicendum quod vere, & realiterquilibet infidelis per homicidium- ,
quamuis voluntarium non dicatur in . currere irregularitatem, quia irregularitas est nexus, ct impedimentum inductum lege Ecclesiastica, quae, ut saepe dixi, non afficit infideles, d. p. gaudeamus, de diuort. Ex ipso tamen facto im. I primitur in homine quidam sanguinis horror, qui illum repellit a Sacris, cap. fm. I S. quae i. prima, Archia. II. disin. in
princip0ub num. F. vers. quidam etiam dixerunt. Praepos in c. gaudemus f. qui
Humfacit, de riuort. i q. Abbsub n. 17. verssed dubium. Exemptu habemus in bigamia cuius irregularitatem cotrahit et infidelis , non quia ipse canonicis legibus subdatur, sed quia ex contractu duplicis matrimonij amisit quod requiritur ad
72쪽
is ad signaculi Sacramentum,ci p. a. infra 28. q. 3. Similiter deflorata ante baptis. Itimum,non escitur irregularis,sed impeditur a consecratione propter desectum Sacramenti, glos in c. 2.verb.consecrari, et in c. 3. verb Inter peccata 26.dis.Alex. de Neuo in e gaudem us Sin.de diuort. Verum quia per baptismum homo es-r ficitur noua creat ura,cap ferrum, merito hic horror, qui ex facto nascitur, per baptismum purgatur, ita tenent glos η ciap. 3.verb. inter peccata Herse. Unde
s aliquis 26.disin L subdens quod si aliquis occidit mille homines ante baptis- is mum, baptismo superueniente omnis infamia δε irregularitas tollitur, & iterum glos in capitulo si quis Viduam, in verb.ps baptismum 1 o disi. Doct.communiter
Quartus est casus, si loquimur de irae. gularitate cotracta ex homicidio licito,i; cuiusmodi est illud, quod committitur tanquam iudex, vel miles, & in hoc pari ratione crederem non posse set maliter dici, quod infidelis contrahat irregularitatem,sed contrahit horrore illum, qui asscit personam. An autem hic horror puragetur per baptismum Doctores non cou. cordant, nam glosin aec. 3 .verb. inter pec-αo eam infn. 26. disi tenet non purgari, quia baptismus remittit peccata, & sequelam peccati,non autem ea, quae sine peccato committuntur cin quis Viduam. 3o.di .de hoc idem tenent Hos. Io:Andri O Tutr. in cap. gaudemus de diuori. Sed go Tancreae Calderi Card.in d. c. gaude.mus, tenent contrarium, Et eandem se. quuntur Abb. ibidem sub nu. i 7. Alex. de Neuosub num. I a. versic.sed contra hoc,
quod mihi etia verius videtur, quia huic infideli non obstat Constitutio Ecclesiae, sed horror tantum qui baptismate purga tur, ut supra dictum est. Quintus est casus,si loquimur de irregularitate proueniente ex bigamia, &in hoc concordant omnes, quod etiam infidelis incurrat irresularitatem biga-
ar miae, ita est delfinitum ab Innocentio 3. in Epist. 22. p. a. cuius dispositio refertur in capse quis viduam 3 o. s. ubi licet laicus duxerit Uxorem siue ante baptismu, siue post baptismum,non admittitur ad clerum, quia eodem vitio videtur exclusus,hoc etiam repetitur in cap. Deindea 6. dist. idem censuit D. August.nobis relatus in cap. a .ead.disines. Quo fit ut duplex matrimonium a iudaro, vel ab alio
infideli ante baptismum,&aliud post bu
hibentibus in cenis diebus exercen. antem. Declara in num. 2.3 Hebraei in orbe tenetur obseruari festata,
Christianorum. exunde Ut nu. ψ.
ARGUMENTUM.An statutum prohibens Artifices
in certis festis artem eXercere compraehendat artifices iudaeos. CAP. VIII.
Vdtos in hac Statuti prohibitione
non censeri comprehensos, probatn . II conpil. II a.
sequitur sub num. 18. Hersic. O respectu Iuemni. talum, O numero I9. Vbi hac ratio ne concludit iuramentum praulitUII .
73쪽
s a iudaro die festo in contractu esse validum , quae Bald. conclusio comprobari potest, quia statuta,in iis quq cultum respiciunt, non assiciunt infideles, L spadonem I7.S. Constitutiynesis de excus tui. α ct in l. 3 A eis qui is de aereur.Ceterum hanc conclusionem intelligas, nisi statu tum ulterius procedat, & specifice de iudaeis, vel de infidelibus loquatur, tunc enim possunt ad sestorum obseruantiam
arctari,non quia statuentes velint per se. storum obseruantiam eorum saluti consulere,sed ne per exercitium nobis videa. tur illudere, cap.quia,O cap.in nonnullis S. diebus, de iudaeis. Quo fit ut cum in 3 Vrbe ex peculari Constitutione Pauli 4. quae es tertia in ordine, O incipis Cum nimis absurdum g. 2. ludet obligentur ad obseruantiam festorum,que set uat Ecclesia, merito ad illa tenentur. Et cu generaliter in Terris Christiano. rum sub simili conditione recipiantur, ideo ex rationabili consuetudine rece- 4 ptum est, ut infideles apud nos commorantes ad sesta seruanda teneantur, ut de consuetudine testatur 2Perrach. in tract. ae Gabeti. par. 7. q. I. qui erranter loco Baldi allegat Federicum de Sen.ut animaduertit Tiraq. primog. q. 67.nu. 33.
1 Iudaei an teneantur soluere decimas perso
a Decima personales sunt de Iure Diuino
q Decima personales debentur intuitu labo
Infideles tenentur ad soluendas decimas
6 Solutio decimarum realium an fiat tan. quam dedecima formali an uti deone
Infi Bles tenentur recognoscere Deum uti supremum Dominum. 8 Praeceptum de decimis realibus)oluendis es de iure Diuino positivo, quod fuit datum tantum populo Israelitico non caeterti haminibus. 9 Oldradus coss.' i .ct Abb.in cap.de Ierris de decim reprobantur .
Ecclesiaesacrae occupatae ab infidelibus δε- sinunt esse sacrae respectum miniIir rum non respectu sui.
ARGUMENTUM. Praeceptum de decimis personalibus soluendis An habeat locum in iudaeis.
C A P. IX. II quaerimus de decimis personalibus negati uam sententiam probat glosin c. de Terris instine de decim. quam ibi probat Tutr. sub nu. a.wUυel oppono,Suareet de
Religione to m. I. lib. I. cap. 16.nu. q.vers
a subnu. II Nituntur,quonia decimae personales sunt de iure Diuino , iuxta Fin.
los Theologos tunc iuniores asserere decima personalem non esse de iure Diuino , quod quidem ius Diuinum aeque afficit fideles,& infideles, cap.gaudemus de diuori. Verum hac ratio retorquetur in contrariu.Primo,quia quod decima personalis non sit de iure Diuino sed positi.
uo,aduersus Innoc.unent Car Inc. I. dedecim.qui dicit hanc opinionem comn unci 3 Henr0.in clemenis, ct in c.ὰ nobis.nu. I. eod. riis. Fel. in e.causam de preseri'. quos
addendo Theologos eiusdem sententiae aleritoressequitur Aetor.'oral. Institi. 7.c. 34. q. 6. Bellarm.in controu.tis.de Cier .ub. I. c. 2S .circauen.vers.4 .erro O ver c. Ad argumentum respondemus .
Secundo mouentur, quia infidelis habitando domum, impedit ne ibi habitet Christianus,& consequenter fraudat Ec. clesiam decima personali quam esset perceptura,si in ea Christianus habitaret,&ideo cogi potest ad hoc interesse satissa ciendum. Huic argumento facilis dari potest responsio ex iis,quae mox insta dicc- turn q. auare Abb. In d. .de Terris nu. 6
74쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II. st
ibiq. Boich. in principio , censuerunt litems de re distinctionis sic esse dirimendam quod aut quaerimus, An debeantur ab infidelibus decimae personales per modudecimarum,& procedat opino glosae in d. c.de Terras,quia infideles non sunt de corpore Ecclesiae,& praeceptum de soluendis decimis personalibus, ut supra dictu est,
Bon est de iure Diuino. Aut vero quaerimus An teantur ad eas per modum inte- resse,& tenentur,ut in c.q. S.fin. de usuri ubi decernitur iudaeos compellendos ad
satisfaciendum Ecclesiis pro decimis, &oblationibus debitis, quas a Christianis de domibus, & possessionibus percipere
consueuerunt,antequam ad iudaeos quo cumque titulo peruenissent,ut sic Eccle- conseruentur indemnes iquam opinionem probant Hostensin aec. de Terris,ind.c.quanto ubi uir. nu. 6. Reb f in Lq. .nu. II. Hanc distinctionem in secundo eius capite improbant, & iure Sot. OSuareet loco cit. quia nullo iure cauetur, quod infideles teneantur ad decimas per lanales per modum interess e, nam tex . in cap. quanto , g .cuius auctoritate praecitati Doctores nituntur,no loquitur
de personalibus , sed de realibus .inquit enim iudςos esse cogendos ad satisfacienidum Ecclesiis, pro dc bitis, quas a Christianis de domibus,& possessionibus, pericipere consueuerunt antequam ad iudaeos peruenis ent. Ecce quod loquitur de decimis,& oblationibus, quae soluuntur respectu possessionum, & domorum, non respectu personarum. Deinde quia haec distinctio neq; in ratione habet fundamentum, nam ille prae textus,quod Ecclesia fraudetur, non est solidus quia decima personalis debetur 4 intuitu laborum, c. Ad Apostolicae,ct c.eviransmisia edecim.c. decima I 6. q. I. Er. go hac ratione posset Ecclesia Parochialis interesse praetendere,a quocunq;nobi. Ii sideli non laborante,vel industriam noeXercente,propterea quod si Nobiles ibi
non habitarent , possent in illis domibus habitare Artifices,vel alii industriosi ho mines in quibus posset Parochialis decomam recipere. Et pari ratione cum Cle,rici ad personales decimas non teneant, c. a.dedecim. Ecclesia parochialis petere posIet decimas ratione interesse, quia ubi Clerici habitant, possent habitare indu stria exercentes. Hqc autem, & similia admittere ridiculii esset,ergo etiam est ri diculum respectu infidelium, quia data
instantia corruit argumentum,c mi ur
geri q. I .glosin Lcreditor ubi IV. de nou. Oper. nun. V queet desuccess. progress. lib. 2. S. I 8. nu. s 9. Quare non est recedendum ab opinione glos in aecap. de terris, qua mihi probatur ex praecitato c.ex transmissa dedecim. ubi summus Pontifex dede cimis personalibus loquens, inquit, quia fidelis homo de omnibus, quae licite potest acquirere, decimas erogare tenetur, si fidelis,ergo a contrario sensu infidelis ad eas non tenetur. Quo vero ad decimas reales infideles teneri est tex. in L cap. des Terris, de decimis, ct in c. quanto g. al.
An autem ista decimarum solutio, quae 6 fit ab infidelibus, fiat uti de decima for
mali, An vero uti de onere annexo dubiis
tari potest. Si quidem quod fiat tanquam
de decima vera,& formali, suaderi potest ex eo, quod decimarum realium solutio est de iure Diuino, cap. tua nobis de decimis , Ergo obligantur etiam infideles , quia ipsi tenentur recognoscere Deum,' ut supremum Dominum , & hanc sequi
videntur Oldrad.consit. 9 I. Mantua. conq188.colum. 2. Abb.in a. cap. de Terrissub num. S. Ceterum, quod solutio fiat uti de onere, in nuere videtur,ueos in Q cap. de terris de decim.dum rationem assignat,
quod ad eum spectat fructuum onus ad quem spectat fructuum perceptio , &hoc etiam scribit Abb.jubnu.q.verso hoe ideo, ut dixi, & sequitur Suareet de
Relig. lib. I . cap. 16.ὼ num. 6. usque adnum. II. Pro qua opinione facit non parum text. in cap. quanto gfin. de Uur.
dum inquit cogendos esse iudaeos ad sa- tisfaciluum Ecclesiis pro decimis, & ob. lationibus debitis, quas a Christianis de
domibus,&rostellionibus percipere conis ili a suevc.
75쪽
sueuerunt,antequam ad iudaeos deuenisissent, ut sic Ecclesiae con seruentur indemnes,nam si vult cogi ad satisfaciendum de possessionibus, ex quibus decimae per cipi consueuerunt antequam ad iudaeos deuenissent, ergo fit ex eo quia res transit cum onere suo, ut ibi declarat glos. in verb. uenissent, non autem quod infideles teneantur ad decimas reales, quia si hoc verum esset quod tenerentur, cogerentur utique de posscssionibus differenter. Ad contrarium respondet Suared D. co citato num. 8. II .praeceptum de de 8 cimis realibus persoluendis esse quidem de iure diuino postiuo, quod non fuit datum omnibus hominibus, sed Populo Isaraelitico, & consequenter hodie non extenditur nisi ad fideles. Hinc insertur non esse probandam opinionem Oidrad. cons. 9 I . Abb.in d. cap. de Terris sub nu. 9 s .in ea parte in qua dicunt omnes infideles ubicumque degant teneri soluere de cimas reales,& iure ad eas soluendas posse compelli . Et si tunc conuertantur te. neri in conscientia ad persoluendas omnes decimas,quas in fidelitate non solve. runt, ut docet Suareet loco citato num. 8. Praesertim quia idem Abb.loc. citi satetur quod in tali casu deberet cum eis miseriis corditer agere. Potest tamen Oldrad. opinio procedere in terris, quae prius suerant Christianorum,& Ecclesia per erectionem Ecclesiarum in iis ius exigendi decimas nacta est, postea vero fuerunt ab Infidelibus occv. pata, nam per talem Occupationem Ec. clesia non amittit ius suum, quia Eccle-sae quamuis ab infidelibus occupatario licet desinant esse sacrae respectu ministrorum, quibus Viduatae remanent , i. eum loca .de relig.et sumptiun. tamen a non desinunt esse Ecclesiae sacrae respe.ctu suL gis .in Clem.inplerisque vreb. Chrisiano de Aect.quam disequuntur Cardia .
I Obseruantia iuramenti dicitu e de iure diui
1 Iuri diuino subduntur fideles, et infideles.
Callaia,non habet locum inter infideles.s Pacta de nonsuccedendo I re taliones in
ter infideles etiam iurament ιrmata. non valent.
6 Lex ciuilis validans actum propter iuramentum, habet locum etiam inter iu
7 Dispositio autb. Sacramentapuberum M.
bet locum raram Inter Iudaeos.
8 Dispositio Giquis maior,babet locum etiam
9 Insinuatiovis defectus in contractu intepiudaeos,non sustinetur iuramento. Io hoc idem procedat quando iudaeus dat Christiano. II Iudaeus non debet esse melioris conditionis quam C brastianus. I 2 Iudaeus iurans chrasianoper Christum, tenetur ad obseruantiam iuramenti .
Dispositio C anonica validans comtractum contra dispositionem iuris ciuilis propter iuramentum 1 pn habeat locum in contractibus initis inter iudaeo S.C A P. X.
on habere locum censuit Corn. in L pactum, quod tali
lib. i. O cons. 37. num. 4 adfin. lib. 4. SOcc.consei.6 .num. I 4. vers postremo, lib. I. ct cons. 66. n. 3 a. vers jecundus effectus eodem tib. Ti q. de premog. q. 66. num. 3 2. cum altis infra alleg. num. Ve- I rum huic obstat, quod obseruantia iura menti dicitur de iure Diuino , cap. Christus de iure iur. Imol. cuns. I. col. q. vers. item non vetitur bona A lex.cons. 9. n. . versitem quia lib. l. Curi. Sen in auth. Sacramenta puberum in. 67. C si aduers
76쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II. 3 3
nis legibus aeque subesse fideles, & iuda'-OS, capitulo gaudemus , de diuort. Sed haec obiectio facili negocio tollitur, licet enim obseruantia iuramenti sit de iure, a Diuino, tamen de iure Diuino non est, quod actus nullus firmetur iurameto, sed hoc est introductum de iure positivo ex
dispositione cap. eu contingat, de iureiurio c.licet mulieres e6 Iit. lib. 6.9 c.quamuis depan.eod. lib. υι eleganter delarat Bero.ιn c. l .nu.l 9 .vers. Melsecundo dicamus
de cons. quod ita cum sit deducitur. Primo quod donatio inter Coniuges, quia est a lege ciuili reprobata, tot. tit. f. O C. de donat.in ter virum, & uxorem,li. cet inter Christianos firmetur iuramcto , 4 hoc tamen non procedit inter infideles, ut scribunt, Socc. 6 6s. nu. I q.vers po
ri ratione deducitur secundo quod resu tationes,& pacta de non succedendo,quq
inter alios validantur iuramento, uis de pactis lib.6.non validentur, si fiant inter iudaeos, Corn. in L pactum quod tali col. a.versic. 6.hmisa C. depact.ct iterum cons. I 63. nu. 7. lib. I. ct cons. 37. n. .adfu 9 nu. .lib. .So .cons o F. n. I 4. vers Postremo lib. I. Guliel. de Benei qui testatur de communt in c. Rainutius verb. duas
habens filias n. 28 9. de tes. Marq de iudaeis
1 ς. Ubi reprehendit Gabr.tu.de donat. cocl. 3 .n. 2 6.contrarium tenentem. Dixi de dispositione Canonica validante actum cons tra dispositionem iuris ciuilis, quia secus est quando lex ciuilis validat actum propter iuramentum, tunc enim illa disposi
quia quoties lex ciuilis firmat achim p opter iuramentum , tunc considerat iuramentum prout actum ci Iem, seruanduab omnibus subditis,qui suis legibus lubduntur, &consequenter ligat etiam infideles, qui legibus ciuilibus obligantur,l.
ciuilis mandat seruari puberum Sacra
sus vend. illius dispositio locum habet e
quos refert Ti q. deprimog. q. 66. num. 29.Et licet idem nu. 2S .reserat alios contrarium tenentes, illorum tamen opinio ex ratione supra allata satis erronea deis tegitur,cum non faciant differentiam in ter iuramentum inductum a lege Cano. nica.& inductum a lege ciuili. 8 Insertur secundo quod infidelis veniens contra contractum iuratum incidit in paenas i quis maior C de transa.Corn.cbnsit. IO7.nu. 3. tib. I. Truq dep/:mora
9 Insertur tertio quod desectus insinuationis in contractu inter iudaeos,non siti
Io I9s.cumseq.de cons. Dubitari solet,An hoc idcm procedat, quando iud us do nat Christiano,et Paul. de Colr.d.con l. 9o. lib. 2 .est in sententia desectum insinuationis iurameto suppleri,que sequun
Ratio elide cons. Sur i. d. tonsi. 122. num. 3 3. Mouentur duplici standamen to primo quod hoc fiat non ex eo , quia iudeus subdatur constitutionibus Ecclesiasticis, sed quia iuramentaura non scr-uando, hominem laedit christianum argumento eorum,quq iribustos in c. 's mio serabilem Uerb.denegari me sn Ira de ur. Sed ut verum fatear haec ratio nCriundequaque placet, nam Gnst: an E et non
77쪽
s q. Tractatus de Iure Personarum
non ostenditur ex eo quod iudaeus conistraueniat iuramento, sed quia fidem sal lit arg.l. i is depact.cap.primi,et c. Antiogonius extri depact. unde vis non debet fieri in iuramento, sed in fide decepta. II Mouentur secundo, quia iudaeus non debet esse melioris conditionis quam christianus l.die Sabbati. C.de iudaeis. At in donatione christiani defectus insinua'tionis suppletur iuramento,quia ipse legibus canonicis ligatur,ergo. At hoc argumentum fit tollitur ex traditis supra c. 6.nu...ubi in similiplanu fecimus christianunon erici deterioris conditionis infideli, si ipse ad eius conscientiam purgandam afficiatur lege Canonica in his,in quibus non afficiuntur infideles. Cessantibus ergo rationibus, non esset inconueniens contrariam sequi sententiam sed supposita opinione Castr. eam extende, ut procedat siue iudaeus iuraca a set Christiano per Deum, siue per Chri
tur de veriori, O communi, O respondet argumentis, quae in contrarium possuκι afferri .
x Sammaria collige de argumento.
ARGUMENTVM. Iudius an sit capax iuris patronatus.
in cap.a nobis nu. 9. ibique Abb. num. 3.detur atr. O ante eos Io: Andri ibidem , rabid. in capsiliis in princip. ct in L e. frigentius, Sarbat.in cap.quanto,in fine de
de facto iudaeus fundaret Ecclesiam quod credendum non est teneretur eo calu eam dotare,non secus ac tenetur do. tare filiam ad fidem Christianam conuer. salia,& Ecclesia esset liberae collationis,
idem Lamb.loco citiar. I .tib. I .g. I .an- 8. num. I. c, 2. pag. 36. Huian. loco citatonum. 6.
I Iudaei an gaudeant immunitate Ecclesia
stica,O num. a. extende vi num. II. I mita num. I 4.
3 In materia immunitatis ea sandum iuri
Ecclesia non prodes iis,qui sub eius lege υ
s Immunitas Ecclesiasica probatur in υueri tesamento,ae es de iure Diuino. 6 Ecclesia probibu iudaeis υim inferri. Immunitas Eccle sica est concessa respectu loci,non autem personarum. 8 Immunitas concessa loco comprehendit etiam iuda's.
9 In Ecclesia hebraeorum ga&ribat immuni. tale ecclesiastica,non solumfideles sed Milam infideles . I o Aduenarum, O Peregrinorum aptellatione inscriptura Anificatur Gentiles. I et Lex loquens generaliter, dura generaliterint ellio . a 3 Iudaeus percutiens Clericum punisur e dem poena , qua Chrisianus.
G . per illum text. in cap. frigentius verb. qui Christianis, O in cas. quicunque fidesium 17. q. 7. Tuin
78쪽
ARGUMENTUM.An iud us gaudeat immunitate ecclesiastica.
Egatiuam opinionem tuentur, glos Tart. O Salicet. ln l. I . C.
de iis qui ad Eccles confug. Oiterum glos in g. publicorum auib.de mand. princip. Cin.in lirasenti in prima quaest.Cue bis,qui ad Ecclesconfug.
OUrad.cons. sq. num. 3. Anan. in cap. 3. num. 4. de tuae Abb.in cap. inter aliainum. 7 .de immunit. Eccl6. quorum opinionem communem dicit Marsil. in I. ex Senatus conssulto num.i oss.ad leg. Cornel.de Sicar.
Clar. in S. D. quaesi. 3 o. num. 16. Mar quar. de iussipar. I .cap. 8. Decian. in tra I. crim.lib.6.cap. 2 6.num. 2 .quibus addi possunt Paetin praxi to. I. par. I. g. 3. num. Io 6.Io.Francisc. Leon. in thesaurinor. E cles p.r3.num. 3o. Alex. Ambros. de immunit. Eccles cap. 8. num. 8. vers. cuius tamen contrarium, fecundum qua seruari Auenioni testatur Rebus. in tract. de im munit. Eccles glosa. num. 2 2.ΛAU. de leo
riam opinionem quod quininio etiam iud i,& infideles gaudeant immunitate Ecclesiastica probat glos in a. cap. inter alia de immunit. Eccles ibiq; Io Andr. nu. . 8.Archid. 9 Io. de Fantuc in cap. definiuit, 17. q. 4. Gubelm.de monte Land. Anchar. O Imol.in clem. I. depoenit. ct remig. ibi etiam Mitat. num. 8. MasII. in L υnica
2. Graqueu. deprimogen. q. 6 S. num. 8.quamuis vere nosci non possit, cui ille magis a Gereat, ct hane in pecto Doctorum
cumulo receptiorem appellat Couar. var. resol. cap. 2O .uum. II .lib. 2. Franc. Sua-rende viri. cysasu relig. lib. 3. cap. IO. num. 9. I . vers. Ideoq. probabiliorem,
quam nouissime late defendit Martur italia in tra I. immu u. Eccles cap. 3. S. 3. numero 3 r. Ubi subdit ba, opinionem praeualuisse coram Regia Cejarea Male sate Carolo Quinto um apud eundem boo negotium ventilaretur ad consultationem Episcoporum Indiarum . Vides lector,in specto Doctorum cumulo rem esse prorsus incertam, Par est ergo , ut rationes hinc inde expendamus. opinio negativa nimirum, quod non gaudeant immuniis tale,tota nititur in tex.Li.C. de his,qui ad
Eccles confuse qui quidem dum pronunciat iudaeos,qui reatu aliquo, vel debitis fatigati simulant se Christianae legi,velle coniungi, ut ad Ecclesias confugientes euitare possint crimina,vel pondera debitorum, esse arcendos, satis supponit eos non ante Ecclesiastica immunitate gaudere, qua sint Christianae legi coniuncti. Huius textus timore Doctores, qui diuersam sequuntur sententiam commu niter respondent, hac in re standum nona esse dispositioni iuris ciuilis, sed Pontifi.
cij : pertinet enim ad honorem, &reue. rentiam ex hibendam locis Sacris, quo rum cura ad inflatos Ecclesiasticos spectat, & ideo eorum leges sunt attendendae glosin cap.inter alia, de immunit. Ee-eles ubi Abb. num. 24. O iterum glos in cap.scut antiquitus 17.q. 3. g. in lini deli C. de bis qui ad Eccles confug. Faberin S. sed hoc tempore in . de his , qui sunt
sui,υel alieni iuris,A lex. cons. Iq3. col. 2.9 3. lib. 7.refert alios late Farinac.quol. 28. num. .Haec responsio aliquibus non probatur,propterea, quod non reperitur lex Canonica, quae iudaeis , vel in fide Iibus tribuat templorum immunitatem , quo casu stare debemus dispositioni tuaris ciuilis , cap.inter alia Nprincip.de
per. nunciat. Quibus replicare possumus
satis esse, quod ut infra probabitur siit
textus veteris legis,vel ratio ex iure Pontificio desumpta , cum plus attendi debeat ratio legis,quam expressa dispositio, cap. solitae,ia maior. 9 obed. cap. praecipimus, 12. quas. I. glos in cap. consuetudo I .dis. Sura.decifi9. num. I. Et licet haec responsio sufficiens videatur, tamen , ut quid mihi subueniat circa illius textus intelligentiam breuiter exponam , statis ponendum est primum, quod ille textus non prohibet, ne iudaei confugientes ac
79쪽
s 6 Tractatu s de Iure Personarum
Ecclesiam postquam delictum admiserint, vel aes alienum contraxerint, non
defendantur, sed prccipit, ne ad baptis
mum recipiantur, antequam debita uniuersa reddiderint, vel fuerint, innocen, tia demonstrata purgati,quae verba clare
dcmonstrant ibi non praecipi quod infideles non defendantur, ad quid enim egerent immunitate postquam suerint probati innocentes , & debita persoluerint. Et quamuis, dum inquit iudatos si mulanter se velle Christians legi coniunui, ut euitare possint crimina vel pondera debitorum esse arcendos, supponere videtur eos dum in iudaica prauitate persistunt Ecclesiastica immunitate non gaudere,hoc tamen euenit,non quia vere gaudebant, sed quia non vulgaris erat
opinio, quam defendebat, D. Hieron ini quod infidelis per baptismu adeo efficeretur nouus homo , ut ei neque delicta ante commissa possent obesse, ut in c. I. 26. ius. et in cap. I. 2 8.q. 3. Contra quam opinionem licet essent, TI. Aug. et D. Ambr.ut in cap. χ. et 3.eadem dist. 26.
nihilominus verisimile satis est dispositionem d. l I. processisse ad tollendam eam dubitationem, qua ducti, poterant iudari simulate petere baptismum. Praeterea pro hac opinione circumferri solet ratio, quod iuri consonum non videatur, ut Ecclesia prosit iis, qui sub eius lege vivere
Cui rationi respondere dupliciter post
sumus,primo considerando. quod immunitas Ecclesiastica non est simpliciter in. uenta per Constitutiones Ecclesiasticas, scd lGnge antea probata in veteri testamento, Num. cap. 3 S. Iosue cap. 2 o. Vbi
ex Diuino praecepto statutas legimus sex Ciuitates in subsidium eorum,qui nolentes fuderint sanguinem. Quibus, & aliis locis permotus, Igneus in I. I nu. 2 6. o. ad Silian. censuit, & merito immunitatem Ecclesiarum esse de iure Diuino , quem sequuti sunt Reb f. ad leg. rcg. tit. de ιmmunit Eccles quicqvid iri contrarium scri
clusio, cuius opinio a ceteris improbatur, praesertim cum hac res vidcatur te imi. nata per Concit. Trident. Sest.2S .cap. 2 o. ibi Dei ordinatione, et canonicis institutis.
Accedit quod apud Gentiles etiam templa , arasque Deorum fugientibus suisse praesidium constat ex pluribus congestis
per eundem Couar.Lcap. 2O.var.resolunnum. 2. versic. tertia conclusio, Anastas Germon.de Sacrorum immunit. lib. primo
cap. I S. Cum ergo immunitas non 1it simplex inuentum Ecclesiae,sed ex veteri testamento, & Gentilium institutis repeti. tum , non crederem dici posse Ecclesiam non csse tutelam his qui suis legibus non Vivunt,quia circumscriptis Ecclesiasticis Constitutionibus remanet immunitaS ecclesiastica,ture Diuino,& Gentium institutis comprobata.
Secundo respondetur, non esse omni no inconueniens quod Ecclesia pro rectionis suae brachium etia ludaeis, & infidelibus apud eam commorantibus eXtendat, in cuius rei comprobationem aliis omissis,liceat unum tantum locum affer re, Leuit. cap. I9 ubi Dominus loquens filiis Israel. Si bab tuerit inquit aduena
no exprobretis ei sed sit inire υω quasi in igena diligetιs eum quasi vosmetipsos,
fuistis ensm, υos aduenae in Terra Aegypti .Hinc Ecclesia iubet ut nullus praesu-6 mat iudcos sine iudicio terrenae potesta tis occidere,vulnerare, seu bonis spoliare, vel in suis sestiuitatibus molestare aut cς meterium inuadere,ut in cap cui iudaei, extra de ιudaeis. Pro opinione vero assiγmativa instascripta argumenta perpen duntur,Primo,quod immunitas concedEtur,non respectu personarum delinquentium,sed propter honorem,& reuerentia,
7 quae locis sacris , & Diuino cultui debe. tur, ιpraesenti vers ipsis seruata locis reuerentia, C. de his qui ad Eccles confug.
rchi Lin cap. quaesitum I 3. q. a. Abb. in cap.sane num. I. vers item quia ipsa Ecclesia de celibr. misi addenses ad Rom.s g. 339. Couar. loco cit. num. 6. Vbi autem immunitas conceditur Ioco , tunc complectitur etiam iudaeos , ct insidetcsibi habitantes,l.s donem, S. iam autem de excus tmor. lex.cong. L7. num. 6. ωλ
80쪽
Extra Ecclesi e gremium existentium. Lib. II.
cons. 99 in sine lib. 6. O cons. II. lib.
alii ι quos refert, ct sequitur Draq. de Iure Primog.q. 66.nu.q. su ad visuc deca LMum. q. Huic argumento consueuit responderi,quod licet immunitas sit concesJa respectu loci,habet tamen aliquem res. Pectum & rationem ad personas, si quidem videmus, quod publici latrones, des .nocturni depopulatores Ecclesiastica ima munitate non gaudent, cap. inter alia de immunitate Ecclesia . qui tamen gaudere deberent, si in concedenda immunitate solus locua flasset consideratus. Sed licet haec responsio speciosa videatur,si tamen pendatur,facili negotio remouetur3 publici namque latrones, & nocturni depopulatores, arcentur ab Ecclesiastica immunitate, non contemplatione per sonae, sed causae, non enim omnes delinquentes defenduntur ab Ecclesia, sed illi tantum qui nolentes,& nescii per ina. prudentiam deliquerint, Deuter.cap. 3 I. Iosue cap. ao.quo fit, ut cum latrones, &coeteri huiusmodi delinquant ex industria,& malitia, merito ab Ecclesia non defenduntur. Reliquum est, ut quid ip. se verius existimem,exponam. Mihi verissima videtur affirmatium opinio. Primo
ex ratione supra deducta, nempe quod priuilegium immunitatis sit locale. Secundo quia in Ecclesia Hebrςorum gau s debant Ecclesiastica immunitate non solum fideles, sed etiam infideles,crgo mul. to magis gaudere debent in Ecclesia
Christianorum , in quam est translata lex, & Sacerdotium in formam excellentiorem , cap. translato, ubι Bulr. Oreliqui de cons iit. D. Tho. I. 2. quaesi. Ioa .art. q.ad tertium. Assumptum probatur Num. cap. 3 F. Dei iis inquit Vrbia bus,quae adsumtuorum subsidiast ran-
terra Canaan tamAliis IJ rael, quam Aduetus, ct Peregrinis,ut confug/us ad eas, qui nolens sanguinem fuderat. Idemque repen-IO tur Iosue cap. et O. Patet autem Aduenatum, & Peregrinorum appellatione in scriptura Sacra significari Gentiles, quo. ties ponuntur ad differentiam filiorum
17. Oi9. et q. Vides ex his hanc opinionem veteris legis auctoritatessalida ratione, Caroli iuuinti decisione, & se quenti Doctorum calculo probari, ab . eaque propterea in facti contingentia no
recedas. Quinimmo eam Clitende, ut pro
ri cedat, siue delictum sit patratum a iii- claro contra iudarum,uel alium infidelem, siue ab infideli contra christianum, nam dummodo versemur in casibus,in quibus coeteri gaudent immunitate Ecclesiastica,gaudebit etiam infidelis,quia ut pater ex praedictis, immunitas est concessa pio fidelibus,& infidelibus,nec ulla fit distinctio quando delictum admittitur contra fidelem,& infidelem, quo casu neq; a nobis fieti debet,l. I. g. generaliteris. deIe- ὸ νι praes.l. 3 in es .de of Trae Id. Praeterea facit,quod iudaeus,& infidelis percutiens Clericum punitur eadem poena, 13 qua punitur Christianus , excepta pena
excomunicationis, quae in ipsum cadereno potest,& virum q. probatur In c.posu-laLIι I .extra de.iudaeis. Caeterum eandem Con lusionem singulariter declara, vi procedat in illis infidelibus tantum , .. qui habitant inter nos, ct nobiscum versantur, secus de existentilius in corum teri is,quia isti immunitate non gaudent, ut aperte probatur , Ibae cap. Uigraimo, adfinjers. ac ciuitates, inquit enim, b. e uitates constitutaejunt ιumsflus Israel, . Aduems,qus habitant inter eos, ex qui bus verbis patet qualitatem habitationis este inductivam immunitatis,cum sit explicata per relatiuum, qui, te cuiuS natura est, ut inducat qualitatem separant cinab aliis, ιδ uerit, G l. i cognatis 'fide reb. b. qua .cqualitate cessante, celiat immunitas l. emper in ciuitate S.ι est .de iure immunit. Ex quo in sertur,quod si infideles accedant ad Terras Christianorum , I non gratia habitandi sed praedandi, diri piendi,siue surandi homines, Vel bona , vel alia qualibet ex causa, & a Christia - nis persequuti ad Ecclesias coniugiant, non poterunt defendi Ecelesiastica ina munitate quia isti no habitant inter nos ,