장음표시 사용
31쪽
prorsus Facustatis hujus dignitas, atque praestantia deduci poterit cum disciplinae singulae eo puriores nobilioresque debeant censeri vocarique, quo uberi ians perspicuitas , certitudo reperiatur. Itaque, una Metaphysica tum certitudine , tum perspisultate excellere videa rur , optimo niaximoque jure a Lei, nitio sciem ommum primur voca,
rur . Ex ipsa quoque objecti prina tia , vel tuis illius dignitate , quod
in ipsa proponitur explkatur, M iaplaysear nobilitas , atque praestanti, deduci potcrit , una incorporeae sub
stantiae , ac Deus ipse , qui in illa ahobis inquiritur, ac demonstratur, e reris omnibus adultarum aliarum ob longe nobilior, atque sublimioenaberi dEbeat. Hine aris teles obstr vavit Physicam de mutabilibus solum. horporeisque rebus disserere Matho
minicam vero'ancorporeas quidem, D.
que immunibilla; res comeniplari sedeas tamen, quae si stamia nomine de eorari non possim, sed fisisti um in var haberi oebeant, quae corporeis sub da mi accidete, ac inhaerere possint, Neoque ab illo inseparabiles appellan hir tandemque concludit trobilaordiri Faciutat n aliam admittendam esse,
32쪽
PRAEFATIO. xxxi iri subsistentes res, incorporeas
33쪽
vim fidem raemiarum aenidi , ,hum 'am vero ipsum ea est, quae timo
entium stis inaquaque . vero melior audi deterior dicitu indum par Uria-- XII. Ex ejus novi inro inlaphysicae objecto, fine, muneribus, ac in rura, demonstrata sunt, facile ipsius.divisi ita partium munerin es adlus, dis ii vilis deduci poterunt . Itaque Discurra Met physica comi mnes Emis . adisone , adeoque incorporeas etiam substantias veluti obiectivn sibi HopositiMn ccut templetur, tres in partes Optime , a eurateque distingui solet. Ipsaram pri-inai τολογία Omotigia, sive ο'mσομα tofophia, hoc est Entis frumia , satis , adeoque En ipsum, con munes ipsius affectione omnes exponit Altera de creatis Spiritibus, prinsertim vero do illuminis nimis , via humasse mentis substantia , . Viribus is attribuos GITO,ad mel ἀμ-λο- Pneumatoioria, sive Pirituum incurio dicitur; au mvis ab adHs Ψυχολο
Psy Molaia , hoc est Animi cienti vocetur, de a Philosophis assi di ολο μα ologia sive Mentis His tμ, maz- siretii vero Intellectus omani e ni
34쪽
Ho dicium, quod adorea nimiam mentis humanae poteritia , dire moluntas,
eiusque assectiones,, actus usus; atque nortunius in Ethic demonstrentur. Tertii denique Metaph inchpars cum ipsum . usque existen tiam, naretram, atque attributa singula solo prationis, lumine , sive re ae
naturae viribus in nitemplatiα, adeoque Θεολομα Theologia naturalis Vocatur .
Nonnulli tamen Metaphysicam ipsam duas solun in artes dirimunt Pont tigiam scilicet racineumatologiari; cum in altera Metaphysicae arte de creato simul , atque increato Spiritu dissorant, ad que in illa singulae Spir quum geruera complectantur quae t me ita concinnius atque accuratius sejungi poterunt, ut prius de creatis finitisque Sp1ruissius , deinde vero de infinito, Increato Spuit , de ipso nimirum eo , disseratur. Denique
Volfius aliique plures peculiarem quandam , distinctamque Metaphysicae Partem Cosmologiam , Cosmosephram sve Cosmetomam appellant; quod ipsa nimirum priina substantiarum genera, adeoque primas communesque partium illarum affectiones exponat, quibus adspectabilis Universi partes , Vel Mundus apse componitur, ut emi
35쪽
Tam, atque arilibuta, quae ipsorum fingulis mine pollunt . Hae omni itamen facile n Prima Memphysica Parte exponi, uis ad O--,iam reis ferri poterunt: adeoque triplex illa Metaphysici Facutiatis divisio superius instituta ueluti arior longeque corin nuutior a nobis eligetur
36쪽
Ingulas Metaphysseae partes ordiane superius exposito tradituri ab
illa nune exordimur, quae graec nomine Oντολογrae Ontologia, vel
Enrι scien ιι dieitur illa nimirum, quae En ipsum in genere , in abstra-oo , sive in communi considerat 'o est En ipsini Dei reumstantiis , subiectis , ac differentiis omnibus seeretum eontemplatur, ut ex universali hae Entis idea , vel cognitione, euiuslibet peculiaris entis cognitio , quae in variis disciplinis alii sinquiritur, larior, at que acturatior oriatur . Itaque hare prima Me-raphysiear ars laeteris quidem disciplinis omnibus aditum praebere, a facem veluti praeserre dieitur; sed abiis tamen petspieu aecurateque distingui debet. Etenim, ut optia me ait Aristoteles, a raniologia εο ιν επιτηγη
37쪽
ri quidem de Enris nomine , natura , amriisque Ipsus divisionibus , &.asiectionitaris disseramus 3 deinde. vero de Enqua quor tam oneribus, ipsemiium distrimi
ne loquamur, singula demum Entis attribu in , vel nomina exponamus. quae entibu4
38쪽
I. Midini ab intellectu nostro percipitur, quidquid existere, intest igi, vel es ioteit, quidquid etiam liuem , existere
sve produci non potest, amplimmo, ommuni , vel iniversali nomiae de sit natur
nihilque de re concepta firmari, sue negarer unquam poterit , quin prius haec πιισidea in nobis excitetur, quae communis adeo, vaga , atque Indisthren sit, ut ad infinita sere Encium senex dictundatur adeoque singula, atque sinem quoque Eutium gener in hae amplitudine complectatur Hine, ut
amplissima haec Enris idea arque infinita; propemodum rissimi extimsio faeiud percipi tur, suprema tinnim nuae observari sue prima Entis ipsiusdivisio proponiaebet; cum praesertim plurima ex eiusnodi entium divisione , sive discrimine deduci sinant, quae in reliquis Μeraphysica partibus exponi debent-II. Itaque Primum En illud, quod ab intellectu nostro concipitur, ita distingui poterit, ut aliud midem reati, aliud verion; duratur . Eiis reati beatur illud , quod ab intellectu nostro eognoscente , vel a per ceptione nostra non Pendet ideoque extra mentem ipsam existere, sive produci potest,
in t pii , ι- sin vero aut illud a
nobis pereeptum in ipsa selum intellectus perceptione positum sit, ab illa ita pendeat, ut sine intelliictu cogitante existere, e cipi sive prodve mori possit, tune ens ratio evocatur , ut 12uVimii , definiri , idea , asiaque id genus intellictus cogitantis Nera siveret eti murn mitrari Misener , quae
39쪽
cient , neque sine ininlectu eogitante .llibi existere, vel esse possunt quamvis eadem , si in seipsis spectentur , vere ab intellectu produci, mentem assiceres, vereque in il lx existere eo ipianturis adeoque hoc sensit -- lia quaedam entia vocari , totidemque inelasses distingui illi possint , quot varia eo sitationun , vel dearum nostrarum geneta distinaui pqssunt , it in Logica demoti
III. En vero meate ita supremas vesuti in partes distingui potirit, ut aliud quidem pantia, vel re , alio vero aeradens oves rei modus, dicatur substantia nomine designatur ens illud, quod existere , conciri , sive productio est indurendenter ab alio, nihil--ue prorsus requirinir, ut illud existere, vel atroduci possit, quam caussa , a qua produ-ὰatur . Ita Sol, mi homo, Pythagoras & i stantia vocantur Nod ipsorum singula accurate eoncipi, xxistere , tu esse possint , quamvis nulla prorsias entitas alia exi terecone iatur. Accidentia vero, seu modi vocantur entia illa, quae existere, produci ver consti iri non somini , nisi iubstantia cuidam inhaereant, quamuscare, vel modifica-κ dicuntur adeoque ne quidem ab intellectu nostro concipi perfecte possunt , nisi ad substantiam ipsam veluti subi Mi reserat iis, in quo lubsistant. Ita motus sine re mobili, vitiati sine re cogitant , figura sine cora ore figurato , quantita eatensi sine substinua extensa haberi non poteries ipso. vinaque fingula accurate pereipi , et explicari non possunt , nisi ad substantiam illam reserantur , quam assicere , vel modificare coneipiuntur, eaquq sul lata intς ite, veta ferri identur IV. Altera ustque supremi , ac veluti Pru
40쪽
PARS I. AP. I. ma Entis ipsius divisio ita fieri, proponique poterie, ut En ipsum , sive substantia , veaecidens, sive reale , sive rationis sit, aliud existini , qud praeraris/- , aliud futurum aliud positi, aliud denique i, bite,
Ens existens voratur illud , quod nunc temporis in rerum natura . . est in productorum entium numero , serie, sive compage reperitur il lud mirum, quod ex nia
hilo iam eductum his auca caussis prod
e taeteritum vero dicitur illad, quod, quavis nune interierit , neque amplius existat svirquando tamen existens fuit Me est, exse
Futurum voeatur ens illucs, quod , quanis,is nondum existentiam illam Meeperit, sive nondum ex nihilo suisque ex eaussis prodii ovi fuerit , siquans tamen existenti mam est habiturum, adeoque produci debet, cum caussa reperiatur, quae ipsi producendo
esse possit , simulque disposita , vesta
terminata iam uerit ad operandum. Possibila est Ilud, quod, quamvis existere, sive produci non debeat novillam tamente tradictionem , vel repui seu Fam in ioeontiue ut existere , sive produci possit sadeoque existentium, vel suturorum instar, existere producique posset, Crauga quaed 'ipsi producendo par seret , aut ipsi trossu-eendo disposita, sive aeterit,inata rei eriretur. Impossibile denique , eontradictorium , sive repugnans voeatur Ens illud, quod si fortas. se temere ab intellectu nostro eoneeptum sup-rit, repem Moque intelligitur istud existere, si re produci non posse, sed intrinsece potius
te Pugnare et cum attri butum unum in ipso Perceptum alteri repugnare, attributum unum