장음표시 사용
41쪽
. METAP ΗΥSI cIE ab idio destrui videaturri ut, si trianguluit quatuor lateribus eompositum , eis his inmwalibus radiis praeduus , rotum aliqua sui
Iraque eum iis a Grammaticis , smulque Metaphyseis definitur .. . quod si non ita sumitur esse , ut xistere , vel exi .miam signifieet , adeoque ii soIum entibus , vel obiectis illisae veniat, quibus existere sve produci onriseriit; sed ita potius Enrasis menaeeipitur, ut illa quoque complecti, vel exprimere persecte possit, quae existere , vel non existere sertasse possint ut proinde eo- Muniscilla iocis . rum existentibus, tum, tum possibisibus tum repugnantibus etiam , vel impossibilunis
. .. Aliquamlix tamen haeeanui idea . Veram in. -nem θραυεninus selum rebus , vel oriectis tribuitur, ut illa a praeteritis, sutum ris , possibilibus , vel impossibilibus distinasse a m n si eum existe mira ei morai veluti purum nia, sive
mmentia concipiuntur amnitu etiam ho Entis uomen no . oravibus entibus, ae obiectis illis x. quae Pro,
gum iam Mint, atque x flentia sint, sed. H nxiii K m . eoneedi solet a quod illae- nimirum,' cum aecidentibus comparentur quibus substantia praeditae, vel aricta sint, nobiliori miodam exitantiae genere praeditae Derint, quippe quae in seipsis indistendeoter in alio subsistant. nive rum a Platone, a cium a plurum etiam Philosephis aliis emphasi, antonomasia , vel excellantia quadam Enni n-
42쪽
mine Reus ipse intelliget vocarique solet equod ille nimirum puriori , persectiori, atque infinito prorsus essentia , vel existemiae genere uatuc existentiam illam a iussiorteeperit, sed necessario persectissimeque existi Lipsius essentia ab existentia non distin- Iarii S uuaecumque denuini ab illo creat rein , sive Hodiae etiam possiit, si cunii lo eo rantur, potius non esse, quam νε, videmitu ei adeoque pomas nihil . R ese,
appellari illa possint Hine in saeris Viriis Deus ipse de
se dixit M. f.m eiis; sive, ut latine reddi xur, Ego sum qu Ium: perinde quasi hebraica vox IMovas , Mare latina avi I eonvenire, lavinique mi lino , vel binmite, a reteris entibus aliis astinguere pedirecte possit. byDe cieatis uero rebuε χρο naret . LonMMi Genisi auo - μsunt eoians G quo nλμα, - -πι- re missarae s/ns et perinde quas entitas illa, tuae creatis rebus inesse eoiu ipitur , si cuni infinita Dei substantia eonferatur , evanest are, nihilque prorsus esse rideatur. . . VL Cerditum , si peculiares illae dice'di Armulae , seu phrasis a Sacris Litteris , a que a Philosophis usurpatae reponantur, eis idea nullis omnitio rerunii finibus citium serrimiri, seiu infinita protias extensone vel amplitudine quodlibet sitis genua ita conla
omnibus neu de omnibus tu's si ri petis.ctae possit. Quin etiam licet aliqui
43쪽
est proportione quadam bis similitudine Deo, di creatis rebus , audemque substantiae , accidenti eouvenire possae , quemadmodum
prorsus,ita nomen aut idea aeri ebar rabiaquae, ansmal tribuitur, verisimilius est tamen quod communis ille Enris conceptu unium irrorsis objectis illis eo eniat hoc est Mis idea , meisque nomen una prorsis eademque ratione , vel sensu tum Deo , de creatis rebus , tum substantiae , t accidensttribuatur siquidem discrimes illud , atque Minnita varietas, qua Deus ipse cereatis rebus distinguitur , non ab ipsa Emis idea, sive eoneepturi sed ab attributis , ae pers
dionibus illis oriri debet, In Deo, voti
autem increatis res,us, reperiuntur quemad,
modum prorsiis discrimen , quo substantii ab aeeidente, sive res a modo distinguitur, a disterentiis illis , M attributis exoritur , iubstantiae selum , nis accident , eo veniunt adeoque, si Entis idea a differentiis, attributis , a perfectionibus iliis abstracta accurateque seiuncta fuerit, omnino simplex, eadem , indivisibilis est suturaci utit lata in ua estis omnibus eadem atque uni vocat
censeri illi debeas , t in Lusica dem
nune libet, quod eo inmunis illa sint; idea indisterens adeo, vel universat is esse concipi tur, ut non modo singula intiuin sinet a sά- perius exposita omplectarum; verum eri viri ipsi quoq--biu 4dseribi illa soleat perii, -- de quasi nihilis velutr 'ubii dari nisi Semrs. haberi, vel retis instar concipi consueverita utim ubi nihil ipsum a nobis concipitur, entis alicujus idea in nobis excitatur, simulque tamen ejusdem emis carentia , sive primaris percipitur Pa si dixerim spatia , quae extra Universi fines conaiyii 31 Mimagina-
44쪽
mbuum rudentis alieulus instar coneipio, simulque tamen intelligo ita nullum reperiri. Itaque nil uti conceptus , aut icta ex utraque tum entis , tum p - is idea re sultat , ipsisque una permixtis coinponitur se quamvis una alteri perspicue opponatur Wipsamque destruat ques dimodum prorsus, us in sesica Mς-κ - - , putrinia vehit .entia quaedam aut positi, rerum affectiones concipi solant, quae tamen nihil sunt aliud, quam merae ut ii quorumdam ipsis oppomr amora tiones, purumque mi . Ita -- earum , mors, quis , tenebrari aliaque id genus plurima ita a nobis concipiunturi, erinde quasi fratiae , vitae , -- , ac lucis instacent/- forent , meque illariinx instar in sit
Mantiis existerent eum tamen peecatum gramnae, mors vitae, quies motus, tenebrae lucis
pravatio sine , neque eommuni illo entium νω - nomine sive eo eptu omprehendi pystini sed ii, potius censeri, aut priva si- nomine voeari illa debeant. VIIL Exinde vero, hoe et ex nitida diastinctaque tumen s tum sive nomensis , vel , ariρῶν dea perius ereposita axiomatis illivs sive principii veritas maxi naumque robur insorti debet , quod rineia pium coni octianis oeaturis quod nempe Irim i u polo simul σε, - Et rum , si ensis, simulque non-emis idea un1ἀonserantur , una alteri perspicue adversui,
Mna aliam ea dere, simulque vieissim ab alia destrui oneipituris Miruiue ipsarum utraque ut componi, idemque simul esse , ac rio' esse non potetst. Hinc Aristoteles aγ
45쪽
-lonum Omihi in veritatem imitam esse putavi a deniqvi ex hoe ipso. tradictionis Ditis ' vestiti fonte v-rimo universarum lare ognitumum nostrarum seriem ipsarumque veriratem profluere Volfius b existumavit adeoque subtiliter, accurateque leges tuas expositie, quibus aliqua propositio alieri contradιHονί esse possit, ae ex unius v ritate alterius falsitas inseratur . Sed haec . ad me ad genus fiuius , atque opportunius in retica ostendi solent, ubi eomradictionis Indoles , haracteres lese aecuratissim expon debent.
Umunis idea inve eonreptus e - munis adeo indisterens , ae univer- iurat , ut nullis omnino iusserentiis nunque terminis eireumstri tu , sed fines excedens ad singula Entium gener cistisi datur, singuis quoque aste nes illae, -tributa , vel proprietates , quae huis in emineniunt, amplissima nimirum asstractae, communique Entis ideae eoniungi, vel inessuco ipimur , sine onmes exoedere , sive minorire ininumntur ideoque tranfrem. Malo voeamur, ut a -etorie attributis illis ia
46쪽
entis senem iis inesse debent s. iis iiiiiiirumentituis ,--MMus -- -τemmi, quae ni certo quodam distinctoque eatis senere, cateyria continetur.
Iroprietates cies a mulos 3 his distingui
eausa conceptu miris unus , dc simplex, eatur, nisi quossi ille varias in partes dirimi, sive distingui non potest nec mi aliquod a nobis perceptviri MnMm vocatur, nisi quos illud in seipso indivisum , atque a cererisentiruit, distinctum eone tur. Qiti vis a Mim Mnsitas ista, vae iiii Ente concipitur uet ον solus ex inii , vel visitari editis a ierit; ipia tamen in se ρονιμ quaedam peri-fecti, verusque entis modus haber debet , μμ en ipsum aecurate in sesimplex, is abentibus aliis distinctum essicitur. quemaviii dum morsiis plurinia affectiones aliae , ut immo alitas, impenetria litas, quamvis tibi definiri itin de me , πινώ solum expriDanantur , 1 1 me tame, censeri debent , ut 'pportunius in Logie obser*atur. - θ III. Itaque eum sera sit earentia divR
is , vel distinctioni opponator , totidem unitatis geneti dissangui terunt, quod sinit clivulones ipsae, vel custinctionis genera, quae in duobus entibus a nobis pereeptis inesse possunt, distinui vero , varietas, rivis libyisio, quae duobus eminis biter se eomiti'. eis inesse potest , alia e-νis , alia Decos
Generica dictinctio dieisux illa , quaeritur inelicitat, quae sim diis , dis incit --ς-- continemuri in inter irent rar,
47쪽
in eandiu , quorum utrumque sub uno eo aemque genere colloeam , sed ad diversa tamen isecie referri illa debent i tu inter s/rcu i , 'angulti , qui si, o eodenique sto I genere eontinentur, sed varias Molen distanctasque figura sectis eonitieuum. Sic inter han-- - λα- distinctio sρε- .csca seper turis eum uterque si, imal genere collocetur , sed ad diversas tamςnanimalis jecur referantur. -
Numerica Aeolum distinctio onsetur illa, vae reperitur inter ind. -- ejussiun spe .ciei lila nimirum , quae quamvis sit uno eodemque senere , mulque specie collocat, uat, a circumstanuis tamen vis Humiui non possit, ut Socrates
,: V 'xlv e ejusmodi quident vinctili riv νηη ςαλμ. ore ea fuerit, oriri conet Iutur ab euentia ipsaci nimirum a disteren, e , qua ens unum ab alio, veluti intrifila ' F - mana me , sive diserimines; componi , siue ui ceteris entibus omnibus gillingua debet a ut illa proinde , quae , γ' vel θι cie disterano, variam ouoque mi eram Mqμe essentiam inabere iurantur
μ' o singularis , vel individualis
ungularibus cireuinstantiis, de asteti onibus illis exoritur , quae quamvri Gemi. miminime coim uant, ita tamen hulaenti Hor individuo conveniunt , ut omnes una coniuncta alteri subjecto inesse, vel con. mire Mn possime adeoque subiectum sunt, 'ν' 'in ' ilia' prorsus Ad mran, alim . imirum, lammmunicabilem uici inti. μ
48쪽
micili ver intelligi, deprelis usiquerit quod ejusinodi distinctionum genera tum s Uantia, tum eos dent eommunia esse de- bene ε eam accidemia ipsa , substantiarum histar, navit ν-γε, aut hecis , avi selum inro differre possint ut inter odoram in motum genetica inre albedim . a nagνε-
va, alia modulis, alia vir aus dicatur. , Entitativa sistinctio voratur illa, Mae peritur inter varias res , quarum cientitatem yra variae, distinctaeque sint , ut uir ab alia separari, una sine alia existere, una denique
sine inera concipi perseM possit ut in vi nam, ae solam: '-Mm , ac lapiam. Modalis vero dicitur illa. quae reperitur inter rem mmodum rei , hoe est intersu, stantiam, N. acciden. Etenim modus ipse, vel Modem a substantia separari; me illa :existere , vel accurate eoncipi πι potςst sadeoqt e non entipas quaedam ab entitate
dubitantiae dissima, sed alterius solum entitatis acti O, ceniari pinea it Uirtualis demum distinctio , quae tamen accurate potius distinoeonis caussa, origo aenseri , quam vera distinctionis species: vo
ori potest , in illa , quae N iureneta is
stro concipitur in aliqua-re a quae , quamos
unica in simplex ita se sit , pluribus tamet, aequiralep, adeoque os siniWni praebet inte, aestui ue in illi plure&veduri parte clarice' distinctas concipiat. Sie in homin euen3 nati πι
49쪽
iluuiem decens librarum s asulas fere decem
eiusque inritatas distinctionem aliquanhines concipimus , perinde quasi Deus ipse astis persectionibus, sive auributum unum ab alio .istingueretur cum tamen in Deo nulti muriunt varietas, distinctio , Ut con positu a linitti possit sed quidquid in illo eo ripitiir Deus his sit, atque ab ipsa Dei, Mira , α essentia nullo distri ne dis s-VI. Praeter eiusmodi var;etatis , distinctionis speetes, quae a philosophis omnia bus adlisitti silmit, plurima ium, qui sub ,hus adhue alienus distinctinnis genus enu merant, quae formali vocatur quod ilix nimirum inter varias persectiones ,-aetributa
sive finia ire illas con innatur, quae in ipsa re eoncepta reperitinciis, ut , illata parari, mutuo ei ingi , una sine alier pr duci non possit Iea Irnu , ac d arentia quibus veluti partilnis essenis componitur , Husmodi distinctioni serinati x genere dissim, gui di euntur quod illae neque entitates aliquae, neque entitatis alterius modi, vel aecidentia esse possim sed int in sesum potius Risue quae lim, aut mali esse sint, quam nitide , ceu rareque in essentia ipsa , vel re emtepta distingui debeo ; unde distinctio ipsa formulis, actualis o natura rei vocatur mi is ab intellectu nostro non pende ii semper in ipsa re reperiatur , atque ab ipsi natura oriarur . Plerique tamen o aliud disti ovis genus inerratis praesertim rebus puri inutile must ant, eum distinctio a
is, quae anter varias essentiae partes , rerum formas , atque ut ab iis voeantur graui metaphis eo intercedit, v rinalsis suum rem
seri possit, ut in exemplis suu vis expositis
50쪽
,r Ceterum ex quatuor istis distinctionis generium , entitativa , simul oue modalis etiam distinctio A. vocaru quod ab imA-
Iecti non pendeat, sed in Giecti si s 1- stat adeoque in seipsis diseris, sive diffincta illa sint. Sin vero Quietas ipsa, sive di- sinctio, quae in objectis coneipitur, non laribus ipsis existat , sed ab intellectu solo,
oriatur, tune illa si 'rirere rit ni vocatur, ut eum divianas ab ipso De , humanitas abhorrirne distingui solet. Ita viriualis ipsa distinctio ad distinctionein H;- remearisaeile poterit, , - ali autem utramque realem scilicet, a rationis intercedere
existimatur, ut hae quidem major, illa vero distinctione minor dieatur. VIII. Qua tremidem e rangula variet, iis , dissi rentiae vel distributionis genera
unitat oeponuntur, atque unitas ipsa, quaecumque illa fueries, ae in re eoncilii itur
aliis diuinctioni eonum ia esse desint, ibi
singula linthctionis genera observata iam fuerint, quae in obiectis illis appareant , quae a nobis pereipiuntur, atque inter compa rantur, saeue quoque ex initati speri. agnose , vel definiri repente poterit , quae in duobus emibus a nobis perceptis regitur. Itaque , eum in Entis conceptu nulla prosesis partium varietas, neque distin o reperiatur , unitas illa , quae huieunti eonve- allet, omnium maxima, perfectissima renseri debet . Sin veris que illibet en aliud concitatur , atque eum alii entibus eonis. ratur , partim eum illis conveniet , partim etiam discrepabit ι adeoque in illa partim iras, parturi sinctis percipietur , ut in exemplis illis superius expositis appa r. . IX. Quod si in duobus entibus, aut idos