장음표시 사용
61쪽
16 M ET A P vrs me certa quaeda4 , ae distincta essentia neeεssi is misi unum oen eris, similio solam, de eomingenter . In As reperirar 'sentia denique ir in rebus aeeurate concipi , vel inesse des e , quae adhuc in caussa potentia conlisimitur , nondumque ex inihilo, sive potenti causis eductae sit ne existentia re se iis sellana entibus inesse , vel adseribi debet,
ii aeram hila, sue caussa potentia educta
. XI. Qv avis ommostentia ipsa ab MAβεnr. , quae alterius perfectionis instar ad . iuncta iis iuerit, alterari non possit sed in aliqua re, sive Fbui situm , sive M.flini illa ses, eadem moesia esseniis perseveret tibi tamen essentia ipsa existentiam reeeperit,snguiaris effien . cum prius disserens, aeuini Uuis esse des eret . Etenim e ma illa,
quae produm iam abstin. perutriribus suis
buia bini ei reumstantiis admixta , sive consume esse debet adeoque in i eo QIum sub Ie , .vel individuo a eperitiir, ut Hieri si lecto inesse, vel emimiireaeon possit meo mitia M-nisi sinisi , matura Deus in
cista lois . Sin vero natura ipse ab existem
mi , hoe est a seriectis omni abstracta leonciriatur quihus inesse vel eonvenire posiis , ut es via eistia a Misit mri mi, mi deseripti describendi fuerint, hominis natura ab inmidui omnibus, quae ex sentia , vel exiitur x unquam lmes, tunc es
sentix ipsa pr us inica in in siserens aeta
poterit ut Huribus subiectis eonveniat, ade eue, versalis vorabitur. Itaque eommunis scit, vel universalis natura , s iramvis a fu
Haiis in individitis ipsis minens diem semina de sum in andividias desitineret , eunt individuis is singulatibus naturis admixta fores Fnon alibi priue existere, vela -
62쪽
admini illa de eis quam in intellectu, biecto iratam a tacuiritantiis Vinnibus quibus aiuncta fuerat , praeisionis , res ab -sra vis ope seiungit , ut omnino indist . rem, apta si tau alteri quoque subiecto, me individuis 'mni is incle possit, civiseritu ab eiusmodi circumstantilis ita diri datur, in . sentia ipsa in pluribus individuis remit plex sit , ubi a tremuistantiis ipsis alvio iam fuem , mnino μευ e, atque una ea censeri illa poterit , ut iussio ea laministra-
reiade ait s etiam et aer a dentia ipsa, Tubstantiarum insta , Histere , vesroduci possint- nova quaedam assectio,
modus in substantii Issiodmitti de --t, suo veluti baractere 4---
serimine ab 'ecidentibus distinguatur maee nova persectio , novusque modus 'qui non rei iii, sed substantiae siluini , eonvenia Motur bdipsas in te subsistenua a tima nempe semctio , forma, et actus , quo res, aut essentia quaedam existens , ita perfi-κitur ove miseri, conservari , Ne raperasi
et da demonstravimus; ubivi substantiae modique discrimine loquebamur . Eiusmodi vero hi est x, euiores filis astectiones com mi in ... nimirum ἶ- - , -- flentia , simulque με επτώ--riatur , non modo subsistanria, veruin etiam sinsium appellatur , M. , ubi in more a natura praeditum sit , turis Ua is uti in
63쪽
Philosophis aliis definiatur rationalia natura Aviridua substantia. Exinde vero facile apparet quod persona ipsa non ab ossentia , nsque ab ex .ntia constituitur , cum illarum latraque non substantiae solum ae personae sed accidenti quoque eonveniata sed ab υ-
ρψη solun , vel sub intia oriri semiarseque debet ubi plures , Hinctarique'
pisases admittantur , plures etiam , distinctaeque persenae esse debeant.. XIII. Quanavis aurem in ereatis rebus
postasi ipsa multiplicari non possit quin
sentia quoque, sive natura multiplicetur , ad que ubi plures Dpsases tofidemque personae Derint , totidem etiam singulares naturae ens debiant i in divinis tamen , tibi nulla persectio, circumstantia , sive proprietas D ingi potest, cuius ope natura dividi , varias in partes dii ingui , adeoque multipliora inquam possit , hypostasi quidem , adeoque
persona , Miltiplicari, sed essentiae tamen a que natura omnino simplex , atque unica in
pluribus personis illis admitti poterit . tenim, cum Usentia ab repostasi distinguatur hypostasis ipsa aliqua de caussa mulsplicari debeat, nulla vero de caussa nat ut diuidi , vel multiplieari unquam possit , una prorsus eademque natura pluribus fersonis anesse poterit . Atque ita eerte divina fidei rumine, divinaeque revelationis praesidio erudimur quod in divinis, atque ineffabili νι--ratus mysterio tres .rsonae invicem distincta , sed uni ex tamen .ssentia, atque natura adniitti debet . Ita ieissim in Christo , ver earnationis mysterio eludimur , quod in Christo ipsis duplex quidem natura, divina se Minoa, duplicetiani volimias admitti debet, sed unica tamen , eaque D. vina , Personaci cum divina divinae Persona
hypostassis reatae subsistentiata, humanae
64쪽
ARS I. AP. m. 'hypostasis vices ilia pleverit 3 adeoque in illo neque humana hypostasis , neque humana persena reperiretur: sed humana situm n Mira a divina Pellana assis ii sibique eon. iuncta foret . inandoquidem vero operationes omnes non ab Hienria, sive natura, sed a persona oriuntur, estque velut causta adscribi. me , operatimst omnes a Christo peractae infiniti valoris, a dignitatis esse de . bebant, quippe quae ab infinita, divinanimi,. rum, Persona veluti caussa producebantur
Sed a se Theologic explicando divinaeq-sdei praesidio rutilius exponenda relinqui
mus , cum natura lumen , adeoque Meta-
physica nostrae fine , excedant nonnullari me obiter, ae opportum in scanda fiarunt , ut facile ostenderetur quod , quamula eiusmodi Trinitatis, QDearnationis Myst minentis humana vires longissime superene, atque ab illa pers,tote intelligi, comprehe dique non possint , ab ipsis ramen rationis lumine non abhorrenici nihilque eontinent quod impossibile , repugnans , contradictorium sic eumque Deus infinitam permctione , iuxtio e mi nihil emere, eontine ro , ver e lunam unquam possit , an quo re pugnantia, vel contradictio reperiatur, adeo- primisque entis astectionibus adversetur Persectiones tamen hias in se eomplecti , easque nobis in Mysteriis illi h redenda proponere , vel revelare potuit , in quibu nulla repugnantia , vel contradictio reperia' tu , si hypostasi ab sentia distinguatur a sinemadmodum, sane persectiones illa , Me
65쪽
Ennii , ine de Enthim, Metuo, eis . Ita stentia , ae hypostasi iam demonstra
vimus , universa quoque varietas illa nunc ponenda taeducitares, qua Entia, quaedam
Hsibilia vel impo Ria; Meusaria in n. fringenita m-ώbus dinium, vel Ammu-lia dieuntura simulque diserimina , variaque modi deprehendi poterunt, quibus ens at quod vel stibile vel necessis , vermi tabile renseri viniique possitis. II Possibi. voeatur ens illud , in qu nulla comradictio , velistrinsee repugnantia continetur te esse possit, ubi nimirum idea clam x distincta ejusdem emis a intellectu nostro pereepta iserit , attritanum unum quod in ipso eoneimtur , alter no repus 'at 3 sed imum potius alteri coniungi , vel
ui . sim vero. ens te in plusce ae ix hoc
66쪽
hoe est ad existentiam reseratur , simulque Pocentiam, aut caus ana, at qua producatur,
tune possibilitas illa, vel impos libi Iiras, quae in re concipitur, extrinseea solum, vel Θ-
Itaque quidquid intrinsece , vel metaphst 'Aea possibile sit, ph e quoque , vel ex ινφns e possibile censendum erit si vis, ac potetitia reperiatur , quae ipsi producendo par esse possit, atque en ipsum ae potentia adactum , hoc est ab essentia ad existentiam transferre possit . Sin vero nulla omnino eaussa , vel agendi vis es e potest , quae ensipium producere, ipsique. exissentiam conserre possie cens, illud intrinse quidem possibile, sed extrinsece tamen impossibile, physiceque repugnans dicatur . Qtiandoquide in ergo in ereatis quidem caussis finita, in Deo autem infinita vis , ae potent; reperitur plarim a reatis ausias illis produci non Poterunt I adeoque pissis impostsibilia dicentur 'aeae ipsa tamen ab infinita Dei potentia, quae visis omnino reatae naturae legibus ei reumscribitur , atque illud omne Lficere profecto potest , in quo metaphysica vel intrinseca repugnantia non reperitur
Produci Poccion , ac interdum etiam Pro-Sucta sunt ut mortuis vitam restituere calore' ab igne producendum impedire corporibus gravitatem , ejusque nrotum au- terre c. 'IV. Exinde vero perspicue apparet quod ubi foretasse inquiri , vel definiri debeat aliestectus aliquis possibili , impossibilis sit
Prius nir/nseca , vel metapbsica ipsius possi-θιliras inquiti debetis deinde vero eaussa quoetu explorari , quae ipsi producendo parcile possit .. Etenim, si in ipsius essentia, vel attributis illis, quibus estectus ipse, vel ensorinsece componatur , aliqua contradictio, ε vel
67쪽
te repugnantia deprehendatur: omnino m-
possitis censendum erit, ut nequidem ab dipso Deo produc possita in vero metaphytie quidem possibile sit , atque intrinsece
non epugnet 3 sed solum naturae reatae viribus adversetur , tune a solo Deo produci poterito physiceque solum repugnans , velam possibile ensendum erit . Quod si postremo reata quoque causa , sive potentia re- perlatur, quae en ipsum producere persecte
possu, tunc ρυμ quoque possibile dicetur,
ut in exemplis superioribus demonstratur. V. Aliquando tamen estectus aliquis quamvis trinsece is extrinsece quoque possibilis sit, adeoque neque physice, neque metaphysice repugnet , ac interdum etiam producatur , conan ni quodam loquendi more mpus bilis, ve repugnans vocatur quod nimirum admodum raro , di melle, a vi κcontingat 3 adeoque impossibilitas illa non mraaphysica, aut physica , sed moralis solum
vocatur. Ila moralite impossibile censeri debet ut homo sanae mentis seipsum inter Ninat, ut quidquid ab omnibus , vel a pluit bus ingenuis peritisque viris asseritur, falsum sto atque de ejusmodi solum impossibili vix genere intelligi debet Poeta, ruum ait. UPlurima denique repugnantia, vel impos r-hilia di euntur quod libella', sive prohibita
sinta adeoque non rerum essentiae, vel naturae viribus adversentur, sed honestati solunt, aut morum legibus opponantur 3 eoque solum sensu fieri non posse dicuntur quod incolumi honestate , salvisque morum legibus illa produci non possint. VI. Altera quoque varietas , atque disti
68쪽
Hio in possibiιibus ipsis admitti solat , ut illasVe physica, sire moralia fuerint, alii and ,
involuta , letumido randitionata dienitur. - Absoluta, vel absolute possibilia voeant 4lla, quae existeres, sive produci repente poterunt, si cauta solum producendis illis id mea reperiatii, nihilque prorsus praeter emuissam ipsam requiritur ut producantur uepossibile est lucem caloremque ab igne di bilia leuiitur illa , quae existere , sive pro due non possunt , nisi praeter ipsorum au D sint aliquid etiam adesse contingat , ex quo mesuti e ditione , hypothesii, vel cimini Mantia quadauit illatum eristentia , siqe productio pendere debeat ut proinde , si eiu inodi conditio sublata fuerit is neque caussaisperari , eoue -etos siue oductis e. - isus obsedis Orporea fimaeri in i p. rit, nisi lux intercedat, igni is corpus aliquod comburere non potest , nisi hoe igni proximum sic adeoque; sublata luce viis inrum, , sublatii corporis proximitate . agnis, in
tari non. poteriri, quamvis in visu conso
69쪽
varIetate , quas en aliquod possibila , sive .mpossibila vocatur , simulque ex ratione qua ens ipsum vel metaphmice , vel physice vel moraliter repugnans, sive possibile censeri debet, varietas etiam alia, sive discrini eniaxoritur , qua ens aliquod vel me arium
Necessarium ergo Oeatur ens illud, quod Ita est , ut aliter esse no possit , ideoque ipsius oppositum perspieue repugnans vestimpossibile sere concipitur. Itaque ens ipsum. vel metaph ce vel ph ῖο , vel moraliter:
Metaphysice neeessarium est illud , quod AE ipsius essentia spectetur, non esse non potest , adeoque ipsius oppositum metaphysice
Xepugnat . Ita metaphysice neeess artum est radios omnes in circulo aequales esse eoque sensit singulas rerum essentias intrinsece ne--ssarias ae immutabiles esse iam diximus. Quod si non syntia ipsa,.sed existentias dum spectetur Gens illud necessarium dice tu , quod ita existites, o non existere non, possitis ipsius non ex βεntia metaph ce impossibilis sit, eiusque essentiae repugnet 3 ipsius, exissentia ab essentia minime distinguatur adeoque . sicutν essentia invariabilis , aeterna mecessarii esse debet , ita quoque ipsius, xxi- Mentia perennis, aeterna, necessaria sit futu- Eiusmodi vero ens , e quod exisse tiana, hanc nee strram habere possit , adeoque en identialiter , ac necessario existat , eunti vinum esse oportere in III. Metaphysicae Pari te ostendetur , cum entia cetera , quaecum ,
me illa sint , . contingenter solumi existant , 4xistere vel m,n existere rasina possii ii existentia ab essentiai perspicue dissit ' Suatur , adeoque issorum essentia sine ex '
70쪽
sua'. euius oppositum naturae reatae viribus, seu Physica legibus repugnat 3 adeoque solis naturae ereata viribus esse', existere fi ve produci non potest quamvis metaphysio possibile sit, ae infinita Dei potentia praeis flari possit . Ita necessarium est physice ab igne eatorem emitti , lapidem gravitare , flumina ad imum . vel in mare delabiis e. Moraliter denique necessarium est illud quod , quamvis, physice is metaphysice non esse possit, tuique oppositum moraliter
solum repugnet 3 plerumque tamen producitur , vixque sere contingit ut ejus oppositum producatur . Ita moraliter nece staratimes hominum sana mentis impendentis mortis periculum vitares, quidquid ab omnibus
VIII Quemadmodum vero possbai aEfitura quoque ita distingui posse jam diximus, ut alia quidem absolus , alia vero ebndi sonata dicantur . ita quoque necessaria ipsa ita distingui solent , ut adia simpliciter absolute, vel in se ipsis necessaria sint , alia vero notiatie solum fecundum quid, sive
conditionate necessaria dicantur . Absolute necessaria vocantur illa , quae ex
sita ipsorum indole , sine natura aliter esse, sive produci non pollini, ut in exempliis superius expositis apparetra adeoque in illii necessisas ex intrinsecis ipsorum principiis
Hypothetice vero necessaria dicuntur illa, quorum necessitas is existentia ex aliqua conditione pendere debet qua posita neceΩ sario oncipi ves existere, ea vero sublata, auferri illa debeantri quamvis conditio illa non necessaria,, sed potius in disterens, post bilis solum eonringens sit . Ita necessarium est hominem objectum aliquod: intue-ta , si objectum ipsum sibi propolitum sit , S