장음표시 사용
91쪽
suum teneret, cum videretur iniquum ignauis,&dem fidibus alieni laboris fructus communicari: Hanc distinctionem iure diuino approbatam fuisse costat ex
p. 9.& Io. praec piis. Non furtum ocies'. Non concupia sces domum proximι Iur: Nec desuderabu uxorem eIus, non seruum non ancilla. non Aouem, non a Inum nee omma qaa
ιitiussunt. E xo. 2 o. V nde Imperator Constantinus ini si constitet it C.fin. reg. aiebat unumquemque suoiu- Ie contentum esse, di res alterius expetere no dcbere
Quod autem Ecclesiς ijsdem iuribus bona possidere liceat, cum hoc apud catholicos viros ut in huius disputationis principio animaduerti compertum sit, ex diuinis litteris eliciatur, Nuai. 3 o. ubi legimuS Vr bes, di suburbana Sacerdotu esse corum lMisellione, Leuit. vltimo praecipi, ut si quis agrum Domino Vinuerit eum Sacerdotes possideant, & 3. Reg. a. Rege dicere Sacerdoti Abiathar vade ad agrum tuum constet ex Conciliorum,& Pontificum decretaS; qu rum aliqua paulo post huius disputationis initiuiu,&in probatione primς coclusionis recitata fuere, ex responsionibus Caelaru C. de Sacr.Ecci. ibidem . ex do-xw-3. oricia Patrum,ut Ambrosi; Epist.3 a. Chrysost Hom. 'i' 37. ad populum Antiochenum. Aug. Serm. I.& a. de communi vita Clericorum, Prospera lib. a.de vita cintemplativa cap. p. & aliorum ι haud opus est, quod
His animaduersis,2 hς leges iniquς sint, ita probat. Ex huiusmodi sanctionibus sua bona, ac iura Ecclesijs auferuntur; quia cum bona Ecclesiastica laiacis data in emphit sim Ecclesiae sint, eaque priuari hon post possessione eorum, quae iusto titulo acquia scit , profecto si promulgentur leges decerncteS ta-ba bona ad ipsam Ecclesiam nullo casu reuerti posse,
92쪽
spoliari suis bonis, cum aequa ipsorum possessio ob delictum solummodo amittatur l. pater familias te stam . de har. inst. l. Si quis in suos. legis C. de ineff. test. & Deus cuius esse bona Ecclesiae, eique ΟΩ ferri, dum Ecclesae largiuntur, in a. & 3. ratione pro prima conclusione huius disputationas ostendi mus quia est summum bonum per essentiam, nullo possit crimine argui: quamobrem hic statuta sunt inlinqua, di piorsus indigna, quae leges dicantur, cum eratione legis sit aequitas, & iustitia, ut in ultimae Dias putationis conci usione secunda videbimus. Quod autem aduersentur iuri, docent Iurisperitil. fin . C. de iure emphit. & Canonissae cap. fin. de locat. Doctrina .n. communis estiquod ub: Ecclesiastica emphiteusis est finita,ves per teri iam generatione, vel ob tempus praefinitum , v I 29.6C. aut IOO. amnorum reuertitur ad Ecclesia concedentem , taquam veram, ili legitimam dominam: Ratio est, quia con-ccssum sub aliqua conditione post illain pusificatainest prohibitum iam perator fi de postul. l.statu liberus.stichu sside lena .l.patcr filiam L fundum T de leg.
ιmc adeo verum est; ut possea Ecclesia emphiteoticu praedium ad se reuersum alteri tradere non constringitur, si velit sibi retinere, I hanc sententiam, ut v
Ad hcc accedit Innocenti; Tertii Romani Ponti cis constitutio, in cap.Qu ae in Ecclesiarum de constit. qua cautum est laicos ferre Ieges non posse de bonis, quorum directum dominium ad Ecclesiam spectat,
93쪽
vtile vero ad laicos: cui addunt Abb in B.cap .num.I. Zabatanum .6. Sura qui alios Doctorcvallegat con L3or. num. 3. quicquid ea in re a laico Principe dece natur, ab Eces fiastico Iudice reuocandum. Quamobrem si Ecclesia inconsulta vi direm domini, utile alienari non potest; multo minus legibus sanciri poterit, ut bona Ecclesiastica laicis data in emphiteusim ob quamcumque causam caducitati obnoxia sint, atque in casibus iure concessis villa dominium cum di- rccto consolidetur. Verum enim uero quia litet luce sunt clariora; sat fuit leui ter tetigisse; multis enim supersedemus, ne pio lectori fastidio simus . . . Ex his habemus EccI asticas facultates non esse in potestate laicorum, etiam si viri Principes sint imo'. nec legibus impedire posse, quominus bona Ecclesijs legentur, vcndantur sued on
. .z lia nentur, aut propria Ecclesiae bolia it m a. Laicis data in emphis sim
lm causa caducitatis vel l G i temporis, vel .
generationis finitae ad EcUMim ri
94쪽
narii , quae diuino cultui dicatae sunt, Iure an mico,&CGareo, cn5 Sanctorum Patrum testimonijs . &rationibus an secunda,& tertia disputatione ostendimus: sequitur modo grauior dissicultas exanimanda; Aa, scilicet, etiam ex Iure diuino huiusmodi exemptio de prona pia lit. Ciraca quam, priinum aliorum sententias in m pdium an feram. deinde quid sentiam tribus conclusionibus
95쪽
iorum, siue Regum, siud Iudicum rurit lictione ditem pii eont, cum Sacerdos summus, cui tes iqui subijcerentur, adli ut institutus non esset: cuius rei, etsi Scriptura non meminit, ratio tamen sutrinere videtur, antequam notestas Ecclesiastica a laica distingucretur eisdem lagibus. Sacerdotes,&Laicos esse subiectos. Secundo ex lege scripta. Etenim, etsi Deus inter Levitas, Sacerdotes, & al tos quo ad osticia,& reru m. siue terraru possessionem discrime posuerit, eo quod Levitas,& Sacerdotes sacra tractare,ac sol is decimis, primitijs, alijd Deo oblatis contentos esse volucrit, tamen so persti te Moyse, ta m qui ex Leu i , qua in q ui ex alijs Tribubus trahebant originem, Moysis iudicio stare debebant. Quare, cum Moyses Princeps teporarius csset, & Sacerdotes in causis,ac iudiciis, non Aaroni, qui summus Sacerdos erat, sed Moysi subii-, cerentur ; non sunt iure diuino Ecclesiastici a Laico-lrum potestate exempti. Tertio. Clerici iudicari debent ab his, qui iudiciu Dei exercent: sed tales sunt Laici iudices, quibus Paralip. 2.cap.r9.dictum est. Videte, quid faciatis, non enim hominis exercetis iudicium,sed Domini, ergo Clericid Laicis iudicibus sunt iudicandi. Quarto ex noua lege. Et primo apud Matth. 2a .iubet Christ iis celam tribui Cesari sub his verbis, I indite ergo .quae Νηι Caseris Caesari, o qua sunι Dei Deo, ergo , & Clerici ad idem tenentur. Consequentia suadetur; quia Pharisaeis hoc iussit qui crant Sacerdotes non Laici. Quinto. Ioa. r 9.Christus, qui erat Summus Sacer do , de quo Psal. i o9. dictu est . Tu es Sacerdos in are num, fassus est Pilato se es e subiectum, cum dixit Non haeres in me potectatem, nisi tibi data esset desuper. - Sexto ex Actibus Apostolorum cap. 3I. Etenim ,
96쪽
cu D. Paulus videret causam sua malc,& iniuste tractari Caesarem, &non Pontificem appellauit, L NCaesaru tribu i sto, a quo me oportet rudicari, ergo intum paralibus agnouit Caesarem, ut suum Iuciicem. Septimo ex verbis eiusdem ad Rom. 13. Omnis ani
corum potestatem signincet, & neminem ex ea excipiat, etiam Ecclesiastici ei subi jciuntur: quam rem aD. Chrysostomo tradunt animaduersam,qui hςc ve La exponens ait.Facit hoc ideo, ut ostendat Christum lcgcs suas non ad hoc induxisse. ut politicas euertat. sed, ut ad melius instituat; Et paulo post, ostendens. quod illae imperentur omnibus, ct Sacerdotibus, &Monaehis' non solum secularibus, id, quod in i pso
exordio declarat cum dicit Omnis amma potestatιbus
ι limior sim sibditasit, etiain: si Apostolus sis, si Euam gelista, si Propheta, siue quisque tandem fueris: ne que enim picta tem subuci tit ista subiectio. Potest etia ex Theophylacto educi in eius Io i cx positione dicente. Postquam satis iam auditorum mores instituit, loquitur de Paulo inducit aliud quoddam instructionis genus,& uniuersos erudit, si isse Sacerdos sit, siue Monachus, siue Apostolus, ut se Principibus subdant, cuiusmodi subicctio nil prorsus est sublatura cognitionem, &c. Octauo. Eui potessari resistit, Dei ordi toxi remit. . qD. Paul. ibidem. Atqui legibus,& potestati ciuili no mi
parcn t, testati resistunt,ergo,& Dei ordinationi re 'sistunt. Nono. Ibidem D. Paul. Reddite ergo omnibus debita, cui trabutum, tributam, cui vectigal et scietati Mimini enim De uni omnes. Hic praecipit induistincte Principibus tributa solui, ergo Clerici non eximuntur. 2
97쪽
scriberet ad omnes Christianos Ponti, Galatiae, Campadociae, Asiae,& Bithyniae etiam Sacerdotes, inquit,
tibi/cti igitur so e omnι humana Creatura propter Deum, suὸ Regi, quasi praecellentisve Ducibuου tamqua a Deo missis ad vinae clamo is
Undecimo. In ipsius Ecclesiae nascentis mordijs Clerici,& corum bona, Regum, & Imperatorum i risdictioni subiecta erant, ut ex multis Imperatorum, etiam Christianorum legibus,& COstitutionibus latis de personis, rebus. Omniq; disciplina Ecclesiastica compertum est. Quae omnia fiuitas apud Couarruv. videri possunt Duodecimo. Lex EuangeIica debita prius contracta non tollit, siue sint carnis, siue pecuniat ii, siue semuitutis, siue alterius obedientiae; ergo nec debitu subicctionis: quam quis certa lege speciali alteri debet, eo quod ad Clericalem ordinem promoueaturis
Antecedens probatur . Seruus .n conuersim ad G dem per baptismum a priori seruitute non fit immunis: ita Dia Petrus Episti. r.cap a. Servisius ieBote in amnι timore Dominι no tanIum bonis, o modestis,sed etiaissicolis. Da aul. r.Corinth. cap. 7. Vnussusque, rn qu
vocatione is aliis es permaneat.
Similiter per baptismum. subsequentem debitum coniugale non tollitur : ita D. Paulus loco citato, Meui rater uxorem habet insidelem, o hae eon tu hab Dre cum illo non dimittat tuam Ita, & pecunias iud buum ; sicuti neque per sacerdotium , ali vinue susc-ptum ordinem
Tettiodecimo Ecclesiastici viri Imperatorum ac Summorum Pontificum decretis ut ex superiori disputatione constat) a ciuiliu Principum iurisdictione exempti fuere; ergo non sunt Iure diuino tinni unes. Quat to decimo Id est de lare diuino,. quod l u-
98쪽
re diu ino ostenditur: sed Immuni fas Clericorum ex Iure diuino ostendi non poteste ergo non est de Iure
Vrget Couarruvias , quia nullibi constat diuinam lcgem quae vere diuina sit,& post Christi aduentum vim, di potestatena habeat clericos a temporalium Principum iurisdictione eximere. Quintodecimo. Si Ecclesiastici Iure diuino exepti forent de eorum Immunitate dimitivi quicquam non posset: sed oppositum saepe videmus,cu Romani Pontificis priuilegio Laici Iudiccs causas Clericoruc gnoscant: ergo non sunt Iure diuino exempti. Altera sententia est Almaini tract.de supremap testate Eccles cap. 8. proposit. 3.ad finem.
. I homae Borij Eugubini de iure Status, in quod opus tot, tantaque congessi pertinentia ad Ecclesi,sticam potestatem, ca lucram docte , ac lide explicauit; ut Elclesiasticae libertatis propugnaculum merito dici possit: passim in toto opere, praesertim libro
Ioa. Azorij I orcitani Societatis Iesu Institui.morallii lib. cita .ra .ubi hac rem suse disputat, & erudite. V Ioan. Francisciteonis in Prax. Episc.Thesau. par.
99쪽
Ioan. Andreae, Dominici, Archidia. Anchar.Fra chi in d.cap. Quamquam de censibus in G. Abba. Felyni, Decij, Butr. in cap. Ecclesia Sanctae
Maria Card. in cap. Perpendimus num. 3. vers. sed priuilegium Oidr.cons. 83. incipit An Episcopus.. Rotς decis. io. in antiquis alias 839.de consueta Crot. in l.omnes populi num. F. de Iust. & iur. Alcx. cons. 8.lib. I.& i 9.lib. 6. Thom. Gram .decis. 29.&decis 6 I.& cons. I.n. 29. Et tandem canonistarum fere omnium, ut testantur Couar.loco supra citato, & Anastasius Germonius, qui eandem sequitur de sacrorum Immunitati- bus opere eleganti quidem, di omnibus numeris absoluto lib. 3.cap. II. Antequam autem quid sentiam expliccm duo pr
. Vnum est,tegem duplice esse, diuinam,&humana. Diuina est, qua Deus immediatu instituit. Huma- na; quae ab hominibus per potestatem sibi a Deo tri-
Sed illa in Naturalem,& Positivam secernitur. γ, ruralis est, quam Deus homini ita inseruit, ut eam ratio ipsa naturaliter dictet: huius generis principia ibia sunt, quae solo naturali lumine innotescunt, quale . illud Quod tibi vis fieri alteri facito iuxta Christi sem. tentiam Matth. 7. Omnia quaecumque vultis, vi faciam do homines,o vos facile dita . . . . . I. QPositiva, quae data quidem a Deo est, sed per reuelationem homini manifestata: etenim cu homo no ad naturalem tantum finem, qui est pacificus Reipublicae status,sed praeterea ad aeterna,& supernaturesc. Mucitate coaditus sit;dedit ei legem,quae ad huius- .ris ut ii modi
100쪽
modi finem ipsum dirigeret,quae duplex est Vetus,&Noua; quam re fusus explicat D. Th. I. 2.q.9 I. ar.q. Alterum : licet Summorum Pontificum Constitutionibus decretum sit, ut a ciuilium Principum Iuri-risdictione Ecclesiastici sint immunes, non inde tamede duci debere libertatem hanc ex legibus sancitam esse, quasi prius non fuerit: Gloss. ad illam Ioan .Paps primi Constit. Non a legibus publicis, non a potestatibus, &c. scribit, Sacerdotes, siue Clericos ante omnC humana constitutionem suisse, & esse a I urisdictione secularium Principum omnino exemptos: costitutio nes vero,quae subsecutae sunt non ad exemptione pertinere , sed ad Iuris diuini declarationem . His animaduersis pro dissicultatis decisione, sit priama Conclusio. Clericorum Immunitas est secundum Ius naturale.. Hanc quo ad bona D.Thoinas super ijs verbis. 1i-ntPra Dei sunt, ad Romanos i 3. videtur insinuasse, cum inquit. Ab hoc tamen debito Ueuibu to loquitur liberi sunt Clerici ex priuilegio Principum
quod quidem aquisa ιem habet naIaralem , quem sequitur
Ioan . Dri edo de libertate Christiana lib. I. cap. 9. Eidem Conclusioni quo ad Personas, oppositae sentcntiae assertores praecipui Soto, & Victoria fauent. Ille eni in loco citato concl. I.ai t, quod personae eximatur est Iuri naturali,& diuino maxime cosentaneum: hic vero loco citato propositione 6. Exemptio Cleric rum, maxime quo ad Personas, ita scilicet, quod nec iudicari, nec puniri a seculari potestato possint, ea multum conformis Iura diuino, & naturali. Quod autem Eccles asticorum Immunitas, si de Iure naturae, inde satis colligitur, quia. Religionis tam verae, quam falsae Deo dicatis hominibus exemptio aliqua concessa suit. . .