장음표시 사용
191쪽
philosophia philolo- aio facti
Is F L O E sHic est magnus animus, qui se Deo tradidit: at contra ille pusillus ae degener, qui obluctatur , di de ordine mundi male existimat, di emendare mavult deos, quam se.
Ex Epistola Ios. De moderanda cupiditate distendi , θ' quanto profectin sit , sapientem septin audire , ἐν quod majori imi etωjuvanas ad Philosophiam. .
HAec retuli , ut probarem tibi, quam vehementes haberent ty-runculi impetus primos, ad optima quaeque , si quis exhortaretur illos , si quis impenderet. Sed aliquid praecipientium vitio peccatur, qui nos docent disputare , non vivere : aliquid discentium , qui propositum afferunt ad praeceptores suos,non animum eX- colendi , sed ingenium. Itaque quae
Philosophia fuit, facta Philologia est.
Multum autem ad rem pertinet, quo 'proposito ad quam rem accedas. Qin Grammaticus futurus Virgilium scrutatur, non hoc animo legit illud egre-gium :Fugit irreparabile tempus. Vigilandum est : nisi properamus, relinquimur. Agit nos, agiturque Ve
192쪽
lox dies: inscii rapimur. Omnia in fumturum disponimus, & inter praecipitia lenti sumus. Sed ut observet, quoties Virgilius de celeritate temporum dicit, hoc uti verbo illum, F U GIT. Optima quaque dies miseris mortalibus adimi . Prima fugit: siubeunt morbi, tristisque yenectus, Et labor dura rapit inelementia
Ille qui ad philosophiam speetat, haec
eadem quo debet, abducit. Nunquam Uirgilius,inquit, dies dicit ire, sed fugere ; quod currendi genus concitatissimum est ι & optimos quosque primos rapi. Quid ergo cessamus nos ipsi concitare, ut velocitatem rapidissimae rei possimus aequare 3 Meliora praetervolant, deteriora seccedunt. Quemadmodum ex amphora primum quod est sincerissimum effluit, gravissimum quodque turbidumque subsidit: sie in aetate nostra, quod optimum , in primo est. Id exhauriri in aliis potius patimur, ut nobis faecem reservemus. Inhaereat istud animo, dc tanquam missum oraculo placeat:
193쪽
libiwsavi Primafugit. Quare optima Z quia restat quod incertum est . Quare optima λ quia iuvenes possumus discere, possumus - facilem animum , & adhuc tractabi- ωπ lem, ad meliora convertere : quia hoc
e Gis tempus idoneum est laboribus, idi
pi neum agitandis per studia ingeniis , &exercendis per opera corporIbus. Pri mus quisque tanquam optιmus dies Ulaceat,& redigatur in nostrum: quod fugit, occupandum est. Hoc non eo
vitat ille, qui grammatici oculis cartamen istud legit, ideo optimum quem que primum esse diem, quia subeunt morbi, quia senectus premit, dc adhue
adolescentiam cogitantibus supra caput est: sed ait. Virgilium.semper una ponere morbos & senectutem ; non mehercule immerito. SenemIs enim insanabilis morbus est. Praeterea
quit, hoc senectuti cognomen imposuit, tristem illam vocat: Subeunt morbi, tristisque senectus. Non est quod mireris, ex eadem materia suis quemque studiis apta colutigere . In eodem prato bos herbam quaerit,
194쪽
s E N E C IE. It quaerit, canis leporem, ciconia lacertum. Illud admoneo,auditionem Philosophorum, lectionemque ad propositum beatae vitae trahendam . non ut verba prisca aut captemus, Sctranslationes improba , , figurasque dicendi, sed ut profutura praecepta, &magnificas voces, dc animosias, quae mox in rem transserantur Sic ista discamus, ut quae fuerunt Verba, sint opera. Nullos autem pejus mereri de
omnibus mortalibus judico, quam qui philoisphiam , v lut aliquod artificium venale didicerunt : qui aliter via Vunt , quam vivendum esse praecipiunt. Exempla enim seipsos inutilis praeo- disciplinae circumferunt, nulli non vi-ptorcstm tio quod insequuntur, obnoxii. Non
magis mihi potest quisquam talis
prodesse praeceptor, quam gubernator inutilis. in tempestate nauseabundus. Tenendum est, rapiente fluet u , gubernaculum , luctandum cum ipso mari, eripienda sunt vento vela: quid me potest adiuvare rector navigii attonitus &vomitans λ QEanto majore putas Vitam tempestate jactari, quam ullam
ratem ὶ non est loquendum, sed gu
195쪽
r33 FLORES Ex Epistola D . Nullis autumentis ostendiν sapientem sapienti prodesse.
P Rosunt inter se boni: exercent eis nim virtutes, & apsentiam in filo
statu continent: desiderat uterque aliquem, cum quo conferat, cum quo quaerat. Peritos luctandi , usus exercet : musicum, qui paria didicit, monet. Opus est &sapienti, agitatione 3 virtutum. Malus malo nocet; facit pe-ρνιδεμ. jorem iram, metum incitando, tristia Malis tiae assentiendo, voluptates laudando: mois dc tunc maxime laborant mali, ubi plurium vitia miscuere , in unum collata nequitia est,. Ergo ex contrario, bonus bono proderit. Quomodo finquis. Gaudium illi asseret, fiduciam
confirmabit , ex conspectu mutuae tranquillitatis crescet utriusque laetitia. Praeterea secundum naturam est de amicos complecti, & amicorum actu, Ni suo proprioque laetari. Nam nisi hoc fecerimus, ne virtus quidem no- bis permanebit, quae in exercendo se usu valet. Virtus autem suadet praesentia bene collocare , in futurum consulere, deliberare, & intendere animum : facilius intendet explicabit- quer
196쪽
que , qui aliquem sibi assiumpserit.
Uaerit itaque aut perfectum Virum, rami aut proficientem, Vicinumque perfecto. Proderit autem ille perfectus , consilium communi prudentia juve rit. Αjunt hominea plus in alieno negotio videre : hoc illis evenit, quos amor sui excaecat , quibusque dispectum utilitatis, timor in periculis exincutit. Incipiet sapere securior, & extra metum positus. Sed nihilominus qua dam sunt, quae etiam sapientes in alio, quam in se, diligentius vident. Praeterea illud quod dulcissimum honestinsimumque est, idem velle, atque idem nolle, sapiens sapienti praestabit. Egregium opus pari jugo ducet.
Ex Epistola III. u. Odo notitia boni se mali, neressarii Ersvervacui pust haberi.
ADdiximus animum voluptati; cui
indulgere, initium omnium malorum est. Tradidimus auibitioni &famae, caeteris aeque vanis & inanibus. id ergo nunc te hortor ut faciast Nihil novi : nec enim novis malis re- ίacua media quaeruntur: sed hoc primum, ut contem
tecum ipse dissipicias , quid sit necessarium , quid se pervacuum. Necessaria
197쪽
FLORES tibi ubique occurrent: supervacua&semper, & toto animo quaerenda sunt. Non est autem quod te nimis laudes,si contempseris aureos lectos , & gemmeam supellcctilem : quae est enim
Virtus, supervacata contemnerep tunc te admirare, cum contempseris neces
tali, re Non magnam rem facis , quod vivere sine regio apparatu potes: quod non desideras milliarios apros , nec linguas Phoenicopterorum , & alia portenta luxuriae, jam tota animalia fastidientis, & certa membra cX si gulis eligentis. Tunc te admirabor, si non contempseris etiam sordidum
panem: si tibi persuaseris, herbas non pecori tantum, sed homini nasci. Quid enim ad rem pertinet, quid accipiat, perditurus quicquid acceperit 3 Deleni ei- ctant te deposita. quae terra marique horum capiuntur 3 Alia eo gratiora , si rece reprρ tia perferuntur ad mensam: alia. si diu pasta & coacta pinguescere, fluunt, ac vix saginam continent suam. Delectat
te nitor horum, arte quaesitiis. At mehercule, ista solicite scrutata, varieque condita, cum subierint ventrem, una
atque eadem foeditas occupabit. Vis ciborum voluptatem contemnere exitum
198쪽
s ENECAE . exitum specta. Hoc itaque ipsi mihi dico, quoties tale aliquid praestrinxerit oculos meos, quoties occurrit domus splendida, cohors culta sierVorum, sectica formosis imposita calonibus.
Quid mirarist quid stupesὶ Pompa est.
Ostenduntur istae res, non possidentur:& dum placent , transeunt. Ad veras potius te converte divitias, disce parvo e e contentus : & illam vocem magnus atque animosvis exclama : Habeamus aquam, habeamus polentam, Iovi ipsi de felicitate controversitam faciamus. Faciamus, oro te, etiam si ista defuerint. Turpe est, beatam vi- bus eom- tam in auro & argento reponere: ae-munisque turpe est in aqua & polenta. Quid με ergo faciam, si ista non fuerint 3 Quaeris , quod sit remedium inopiae 3 famem fames finit. Alioqui quid interest, magna sint, an exigua, quae servirere cogunt. Εκ Epistola II 2. De vera philosophi magnitudine, quam sophismata, id e i , cavillationes prastare non pos
ta , quaesisti a me. Multi tentave- runt illis nomen imponere , aptissimum
199쪽
192 FLOREsmum tamen mihi videtur, quo Ciceroe civita- usus est. Cavillationes vocat: quibus ri. nisim quisque se tradidit, quaestiunculas quu/η it lem vafras nectit: caeterum ad vitam
' nihil proficit, neque fortior fit, neque
scit. temperantior, neque elatior. At ille
qui philosophiam in remedium suum
exercuit, ingens fit animo, plenus fiduciae , inexuperabilis, dc major adeunti . Quod in magnis evenit montibus, quorum proceritas minus apparet longe intuentibus ; cum accesseris, tunc manifestum fit, quam in arduo summa sint: talis est, mi Lucili, verus,& rebus, non artificiis, philosophus. philois- In edito stat admirabilis, celsus, maphia ve- gnitudinis Verae. Non exsurgit in pla Θ tas, nec in summis ambulat digitis, eos pβη more qui mendacio stat uram adjuvant, longioresque quam sunt, videri Volunt: contentus est magnitudine sua. Par sibi in omni statu rerum, sive secundo cursu Vitae procedit, sive fi ctuatur per adversia ac difficilia. Hanc constantiam cavillationes istae, de quibus paulo ante loquebar,praestare non pomini. Ludit istis animus, non proficit : & philosephiam a fastigio deducit in planum. Nec te prohibuerim a
200쪽
s ENECAE. 133 Iiqirando ista agere , sed tunc eum voles nihil agere. . Ex Epistola II .
Diale piae disputat per multa inconvenientia , virtutes non ego animalia. De moralifortia tudine , justitia , doctrinam inferens .
E sideras sibi scribi a me, quid sen-- tiam de hae quaestione iactata apud nostros: An justitia an fortitudo ,
prudentia, caeteraeque Virtutes, animalia sint. Hac subtilitate efficimus,Luci-Ηcarissime, ut exercere ingenium inters ia' irrita videamur, & disputationibus nihly profuturis otium terere. Η c disputamus, attractis superciliis, fronte rugosa Non possiim hoc loco non dicere illud Caecilianum: O tristes ineptias ridiculae sunt. Quin itaque potius nobis aliquid utile ae salutare tractamus, di quaerimus quomodo ad virtutes pervenire possimus, quae nos ad illas via adducat. Doce me, non an fortitudo animal sit: sed nullum animal se lix esse sine fortitudine, nisi contra fortuita convaluit, & omnes casus, antequam exciperet, meditando praedomuit. Quid est fortitudo Z munimentum humanae imbecillitatis inexpu