장음표시 사용
131쪽
ustitia originalis oppositi, sec. 97 illos In Adam, & mistiea eius quod fundent tune ad ipsum re-
membra misticosque constituere lationes naturalis filiationis , ac pupillos nisi volendo id illis ; er- naturalis descendentiae ab eo , go etiam ex isto capite habue- quae non rationis , sed reales, runt esse volitum in voluntateu quia fundantur in Adam ut in Diuina, ergo esse intentiones G, physico, & naturali capite ipso-α di minutum,quia ex Scotoplud rum, & terminantur ad eos via Iribus in locis esse volitum non , physica, & naturalia membra est minus intentionale , & dimi- illius, quod omnino dicendum nutum , quam sit esse cognitum , est de correspondentibus relatio- opinatum, &c. Secundum igitur nibus secundum esse physicum hoc esse quod habent in menteis naturale fundatis in posteris, &Diuina terminant rationis rela- terminatis ad Adam . Istae aliaetiones, quas fundant in Adam is vero relationes moralis capitis,& fundant correspondentes ad & fideiussoris ex parte Adam, ocipsum ; eo hinc inde interceden- migiorum membrorum, seu pu- te discrimine, ut Adam in ratio- pillorum ea parte qui propagan- ne moralis capitis, & fideiusso- tur ex eo rationis , relationes ris : ipsi vero in ratione mistico- sunt; quia fundantur superesse rum eius membrorum, seu pi - rationis seu diminuto, &inten-pillorum fundent, & terminenti tionali, & terminantur etiam adi dein esse , quale est moralis capitis , & fideiu goris in Ad imis,& moralium mixtorum membrorum , seu pupillorum in posteris;
esse enim Adamum a Deo con-An autem intellectus etiam
Diuinus suas fundet relationes videns voluntatis determinationes , & constitutiones dicti capitis , dictorumque membrorum, easquc conseiens. Videas , quae stitutum morale caput, & fide-
ad hoc colligi possunt ex Scoto iussorem posterorum , nil peni- in primo dist. 3 s. quaest. unica sublit. H.
Sed an posteri Adam in instanti animationis dictas misticorum membrorum , seu pupillorum fundent ad ipsum relationes : dicendum omnino quod sic , sicut omnino dicendum est etiam ,
tus aliud importat in eo, quam rationis dumtaxat relationem ;sicut esse posteros ab eodem Deo constitutos mistica, seu moralia membra, & pupillos Adami, nil penitus aliud importat
in illis, quam rationis dumtaxat relationem. Confirmari potest
132쪽
m egistia peccas originalis , Ihoc ex has , - dicis: Motus in , quia tunc originale precatu na in
a. quaestione Prologia subiectum set homini connaturale ex intrin. videlicet Theologiae esse ens ra- secis humanae naturae principiistionis , si Christus Dominus po- dimanatum, tum quia per cons neretur eius subiectum sub ratim quens nedum in statu eiusde M. ne capitis Ecclesiae . Uide etiam stituis, verum etia & in statu insti quid dicat de hoc in 3. dist. a 3. tutae naturae sui siet originalis pec
quaest. I. &c. obiectu in videlicet cati transfusio; quorum virum-
fidei esse ens rationis,si obiectunt que quam falsum , & implicato- eius poneretur Deus,non sub ra- rium sit caecutientibus etiam iptione Deitatis;sed sib ratione re' sis liquescit, sicut & euidentia uelatoris. v triuique illationis. Memorata. igitur continentia erit a sussicien- PROPOSITIO IX. ti partium enumeratione , qui non est in hac subiecta materia Originalis precati transfuso ex η- excogitabilis alia virtualis moratam in posteros eius ηecessari. re Iisi, qua pupillorum voluntates
Ucanda es ad aliquam eorum- contineri dicuntur in voluntatodem posterarum continentiam in fideiussoris ἱ quaque per conse-Vs. quens in ea erant indifferentiae, : constituti, eique obnoxij fortu-RAtio est , quia si nulla in- nae, ut si Ada in iniumstum sibi a
tercederet inter illos con- Deo praeceptum obseruasset, de nexio, inintelligibilis esset haec facto accepi sient in seipsis origi ex Adam in posteros eius trans- naleui iustitiam, quam ex vi ni fusio; idest inintelligibile omni- moratae moralis continentiae ac-noforet, quo pacto Adam Di- ceperant in. illo : moralis tamen uinum transgrediens praeceptum huiusmodi continentia non ali uim&sibi, & nobis perdiderit san- de suam traxit, vel ducere pactitatem, & Iustitiam, in quia tuit originem , quam ex solo constitutus fuerat a Deo in statu Diu inae voluntatis beneplacito, innocentiae . Huiusmodi tamen , quia nullatenus ex se, & ex incontinentia non est continentiata trinsecis suis habuit Adam; vn- ex natura rei , illa videlicet quia de ea lege omnes, & singtilas
posteri virtualiter continentur in posterorum eius voluntates in
Adam ut in capite physico: tum propriam ipsius transferre pintuisse
133쪽
tuisset, ut illa Dima voluntatum sortita fuit essectum. translatione, ut hinc inde inter Dixi manifestatae tamen pri.
eas connexione, reipsat posteri mo Parenti, tum ut insinuarem accepissent originalem Iustitiam, ex vi praedictae voluntatum trans si praeceptum Obscruasset : amit- lationis, & continentiae assumis
terent vero eam, si praeceptum pium,& institutum fuisse a Deo fuisset transgressus . Postero- Adam uniuerialem totius humarum igitur haec omnium volun- nae propaginis fideiussorem , &tatum in unam δd.imi voluntam operae pretium per consequens tem translatio in ea ipsarum con- fuisse, ut manifestari sibi de bustinentia, di cum eadem conne- rit haec facta institutio : tum quia
xio solius extitit Diu mi b nepla- non libenter acquiesco illorum citi', Diuinaeque omnipotentiae sententiae , qui dicunt ;. quod specialis effictus ; ciam omnem Deus pactum intuerit cum penitus creatae activitatis sphae- damo, cum pactum si propriam ram excedat. pacti significationem retineat Εκ his manifeste deducitur mutuum , eumque liberum pae primo, quod nec praecepti ob- scentium partium inuoluat conseruatio se sola effecisset ut ic- sensum et quod non est dicendum ipsa posteri aecepissensorigina- de Deo infinitum recte, ac omnialem iustitiam nec de facto eius- potentis habente voluntatis imdem praecepti transgresso se sola perium ; nullatenus & nihil perfuit causa; ut amiserint illam, ma- consequens indigente voluntatis nifeste siquidem patet nee obseri creatae consensu.
uationem illam habituram eX se, Quorsum Deus pacisci debuit, unde originalis Iustitia commise aut voluit cum Adam velut e nicaretiir posteris Adam , nee pectaturus ipsius consensum i oppositam transgressionem:ha- pactum cum ipso ineundum,si exbuisse de facto:vnde priuati fue- vi omnipotentie infiniis omniumrint ea, seu hi Ala sortita fuisset creatari: in voluntatum absolutis- effectum ex vi minoratae transla- simus Dominus est ρ Et si ex Vitionis continentiae ac connexio- infinitar rectitudinis voluntatis
nis , manifestatar tamen primo a eius prima , & simpliciter prima Deo Parenti in ipsa facta sibi regula est in actibus sitis , atque praecepti irepc sitione : ex eodem ideo cuicumque volito non m etiam capite suum hare de facto nus bolii latcm , quam rectitudio N a nem
134쪽
ado .m essentia peccati originalis ,
nem tribuens : non enim aliter probaretque. 3
Deus se habuit quantum ad hoc 'UDeducitur secund5,quod pec- cum primo Parente, quam cum seuerante statu innocentiae 1 cla- reliquis totius naturq intellectualis indiuiduis, quibus Oinnibus,
ct singulis ex supremo solius laqvoluntatis imperio, nullo penitus ipsorum expectato consensu, vel beneplacito praecepta seruauda iniunxit;ita videlicet ut quantum ad praeceptorum iniunctionem, tum Angeli, tum homines
mere passive se habuerint et eos nihilominus sic reliquit in manu consilij sui, ut etiam positis omnibus , & singulis necessario requisitis ad agendum, illam retinuerint proprii libertatis in operando indifferentiam, tua reipsa,
vel occurrens praeceptum obseruando, vel actum omnem suspenderent, vel actum obseruando praecepto positive oppὀsitum
producerent; si tamen per pactum initum a Deo cum Adam intelligatur extenso vocabulo . manifestatio memoratae Adami institutionis a Deo factae, seu intimatio bene posset concedi , quod inter Deum, di Adam aliquod intercesserit pactum, non . quo vehat expectaret Deus Adami consensum : . sed quo innote
scens ipsi Divinum beneplacitum
Diui numque decretum, humiliter , ac reuerenter admitteret, mus moraliter influxisset in originalis Iustitiae exhibitionem, te
quod de facto moraliter inquκerit in peccati originalis transm-sionem z patet, tum quia influxus a morali capite ut sie spectato dimanans nequit esse, nisi moralis ; tum quia merendo influxisset in illum, in istam vero cle- merendo: quando quidem Deus originalis Iustitiae largitionem obseruationi; eiusdem vero originalis Iustitiς priuationem transgressioni connexerat praecepti A. damo tacti. Petes, an posteri Adam contrahant originale peccatum, ut naturalis & physicae; an vero ut moralis &misticae, an vero ut viri usque filiationis fundant rela
Ratio dubitandi est ; quia in ,
omniunt sententia , Scoti praesertim, nunquam homo intelligitur proxime, & immediate potens contrahere peccatum originale, nisi ut constitutus naturalis filius Adae : ergo non contrahit originale peccatum, nisi ut naturalis , de physicae filiationis relationem sundans ad ipsum . Contra tamen est, quia si pra ceptum de non comedendo do
135쪽
Iustitia originalis oppositi, G c. Io Iligno scientiae boni & mali Ada- nisi quatenus missicorum eiusmo iniunctum, nullum dixisset membrorum connexionem ha- respectum ad propagandos ex ipso ; ergo nullum etiam dixisset respectinia ad ipsos illius trans.
gressionis , ergo omnino per accidens, & impertinenter respexisset eos, ergo nulla penitus ra- tione peccante Adamo peccaui Di setit & ipsi in illo, ergo non ut solam , & nudam naturalis &i physicae relationem filiationisi fundans ad Adam originalis peci cati maculam humanam prolesi contrahit ab illo in instanti anii mationis , ergo necessario asserendum est : quod ut aliam insuper relationem moralis videlii cet cuiusdam filiationis, vel alterius moralis etiam connexionisi eius cum illo fundans ad Adam contrahit illam . Omnia patent ex terminis ipsis. Et ut breuibus omnia perstringam ; dico omnino asserendum est secundum Catholicam Fidem propagandos ex Adam , ut originalis peccati maculam contrahentes ab ipso, nedum quatenus physicum : verum insuper& ut morale caput non quomodolibet, sed necessario pariter, &principaliter respicere illam , necessario inquam quia inintelligibile est posse ipsos contrahere ex Adam originale peccatum
bentes cum illo, ut a Deo co-rumdem mei membrorum morali capite constituto. Principalius
inquam etiam,quia ut infra latius explicabitur, & si naturalis,& physicae posterorum eius filiationis relatio ad eum, ut ad caput physicum originalis peccati contrabionem,necessario etiam concernat I non tamen ut formalis ,
Dicti respectus necessitas nedum manifestitis ex Τridentino,
morale suorum posterorum caput a Deo fuisse Adam constitutum asserente; verum etiam, &naturali ratione liquescit. Eam euidenter exprimit Tridentinum, dum sess. s. in decreto deis peccato originali Can. a. definit: Adam matri praecepit ira gressione nos bisu, sed is nobis etiam
acceptam a Deo sanctitatem, se Iu-
sinam perdidi.se; meridiana luce claritis supponens fui sse Adam
morale propagandorum ex ipso, caput a Deo constitutum: alias etiam naturaliter inintelligibilia omnino est sua pramaricatione Adam,&sibi, & nobis etiam acceptam a Deo sanctitatem , &Iustitiam perdidisse . In cuius
136쪽
ioa De essentia peccati Originam, venire ut nulla existente in nobis nisi dicere velis naturalem lis
cum illo, ut cum morali nostro capite a Deo constituto, connexione esse potuerit causa ; cur
noti sibi soli, sed & nobis simul
acceptam a Deo sanctitatem , de Iustitiam perdiderit ξ ut aliena praeuaricatio fieret nobis propria , imputabilis , demerit ria, &c. Eiusdem etiam respectus principalitas in eo, quod ipsi tribui debeat jus essendi fili, , ratio
cur propagandi ex Adam contrahant ab ipso maculam originalis peccati, facili negotio innotescet inspicientibus differentiam interuliumque respectum quanti ad esse, & non esse formalem rationem contractionis peccati originalis intercedentem. Disse. rentia , quae inter duos respectus in hac parte mediat, manifesta est : nam si solus ponatur in prO- pagandis in Adam respectus naturalis , & physic:e filiationis ad ipsum , scii solus ponatur in illis respectus ad Adam, ut ad physicum dumtaxat caput eorum Iomni penitus moralis capitis ad ipsum semoto respectu non habent, unde contrahete I debeant Vel possint maculam originalis pec cati: quod nedum verissimum est absolute loquendo de humana propagine absolute& ut sic,
minum propagationem ex intrinis secis suis habere; ut sit transfusiua, & reipsa transfundat in illos originale peccatum, & habere per consequens ex eiusdem intrinsecis, ut libidinosa existat, quod quam ab omni vetata alienissimum sit, nemo non videt : manifestilis enim sequer tur inde non esse libidinosam ex carentia Iustitiae originalis,& χ- queretur praeterea in statu innocentiae filis se ipsam originalis peccati transfusiuam , quod est
lo dicenti: Per unum homnemi a peccatum intratur in , c.
Sed esset insuper verum do illa , etiam ut post lapsum Adami spectiata , si praeceptum ipsi a
Deo iniunctum nullum penitus dixisset ordinem ad propagandos ex eo; seu nulla penitus factia
fuisset de illis in pacto inret Deum & Adam inito, seu quod
non fuisset tunc Adam constitutus morale caput & fideiussor
propagandorum ex ipso : sed sibi dumtaxat impositum praeceptum nullo peniths habito ad posteros eius respectu , tunc in hac hypothesi quantumuis propagatio Adami fuisset libidinosa , nore, fui n
137쪽
Ixsiliae originali OPositi, ictc. a O Isuisset tamen originalis peccati praeceptum non comedendi de transfusiua in posteris ; ex eo ni. ligno scientiae boni & mali: vi lominus quod ex proprio eius propterea dixerit Apostolus RO.
peculiari peccato fuisset infecta, manorum s. Fer unum homInem inacul a iset illos morali quodam peccatum intrauis in IIundum ore. macula , non tamen ad vitupe- Instrumentalis vero caulae iuntium imputabili, quia non cxpro trio iptorii, sed alieno duim taxat peccato , ac demerito depen dente , & transfuso in illos..Haec Pro nunc.
dem transfusionis est naturalis generatio, seu propagatio ut in eodem Tridentino liquet ubi supra suss s. in decreto de peccato
origmal; an. a. dicente : Si quis hoc Ada peccatum , quod originevoum es, G propagatione , non imitatione transfusum in omnibus
An sicut solum Ad.imi pecca um est oc. Et Can. q. ubi dicit: νι inca via principalis transfusioris eis regeneratione mundetur , quod peccati o/stiGatis , ita etiam Iola generasione contraxerunt M. Et generatio σ 8ro'agatio ex ipso scis. 6.cap. I. ubi inquit N. Osii inserumentalis causa eiu em sicuι re aera homines ms ex emine transfusoris ,sta inquam per Adae propagatι nascerentur,non na- exclusionem generationis ct pro- sicerenιur iniusti cum ea propagati pagationis ex Eua ne per ipsum , dum concipiuntur
propriam Iustitiam contrahant circ.
M Oaemiis,quod & si Ada- Duabus hisce Catholicis venat dumtaxat peccatum ritatibus suppositis examinan-
causa principalis sit transfusionis dum & inquirendum occurrit peccati originalis, ut ex Triden- nunc, an sicut latus Ad in est tino liquescit tum sess s. in de- principalis causa transfusionis creto de peccato originali can. a. peccati originalis; ita etiam s & 3. tum sess. s. cap. I. can. 3. 4. lus ipse sit causa instrumentalis& 7. cuius ca est ratio a priori; transfusionis , vel an sicut solum quia solus Adamus co istitutus peccatum Adami est principalis fuit caput omnium posterorum causa transfusionis peccati Ori- ipsius, quia ipsi soli ante forma- ginalis : ita etiam sola generatiotionein Euae, ut patet cap. 2. Ge- & propagatio ex ipG sit instru-nesis , datum & iniunctum fuit mentalis causa eiusdem transsu-
138쪽
ro De essentia peccati originalis , sonis ; solam, inquam , per ex- addidit Concilium particulam,ci usionem generationis & propagationis ex Eua. Ratio dubitandi est , quia Τridentinum loco citato sess. 6.can. I. videtur expresse reuocare & limitare causam instrumentiem ad solam Adami propagationem, dum inquit: Namsecutreuera homines nis ex semine Adae propagati nasierentur, non nascerentur mi i cum ea propagatione per ipsum ἔ dum concipiuntur, pr priam iniustitiam contrahant
In quibus si primo expendantur priora verba , quibus dicitur
nunquam homines dirascituros iniu- fles, nisi nascerentur propagati ex semine Adae; di deinde expendantur subsequentia, quibus redditur causa, & a Ieritur homines peream ex semine Adae propagatione propriam contraheroiniustitiam statim apparebit instrumentalem causam transfusionis peccati originalis de mente Tridentini omnino reuocari& limitari ad solam Adami propagationem ; ergo Omnino excludenda est ab huiusmodi caussin strumentalis consortio generatio, sen propagatio ex Eua. Et ut intelligeremus expresse
memoratam causa in instrumentalem ad solam limitari & restringi Adami propagationem , per ipsum manifestitis docer
intendens per eam volui me lo-
rui de propagine absolute : sed
e tali particulari propagineo , nempe Adami, ne si eam absolute sine limitatione restringente particulam per ipsum expressisset, potuisset nobis in mentem venire, comprehendere voluisse sub ea utramq; simul propaginem ex Ada in I Eua . Euidentilis innotesceret nobis praefata limitatio, si θ ipsum non referat Adam : sed semen ipsius sicut longe probabilius referre
debet semen , quam Adam ἔquia propagatio semini potius tribuenda est, quam Adamo,qui post seminis decisione in in uterum mulieris longe abest a prolis propagatione, quando semen decisum immediate adhaeret illi, eam propria assicientia promouendo, eamque omnibus suis numeris absoluendo: euidentitis 'inquam ) innotesceret nobis , quia propagatio relata ad semen Adami longe magis specificatu c& cxprimitur esse solius Adami , quam si referatur ad ipsum Adamum; quia semen principium quo, Ada in vero principium quod propagationis im
139쪽
mo so. dicitur: D in peccatis con- strumentum morale trans fusio- cepit me Mater mea oc. quibus nis, non debet moralis iste in- expresse fatetur Propheta Ma- fluxus limitari ad solam gene-
trem institere in transfusionem rationem activam. originalis peccati , & non alia ratione , quam per conceptionem , ut manifestitis liquescit ex
Saluo semper meliori iudicio,& submittendo me correctioni Sanctae Matris Ecclesiae Catholicae Romanae, puto respondendum csse omnino affrmative
propositae dissicultati, ac dicendum ; quod quantumuis sola praeuaricatio Adami sit principa lis causa transfusionis peccati originalis in posteris,neutiquam tamen sola ipsius generatio, seu
actio generativa est instrumentalis causa eiusdem transfusionis :quasi vero nihil commune habeat cum eadem causa instrumcntali maternus influxus in eadem prolis generatione siue
passivus, siue activus non curo pro nunc , quia inferius examinabitur an supposito,quod ma- . ternus mulieris influxus in prolem sit instrumentalis causa acti-uae generationi paternar in transfusione originalis peccati, debeat esse activus sicut paternus a& hoc non simpliciter &abs . lute, quia si teneatur passuum etiam principium esse posse in-Haec conclusio essicaciter pro. batur praemisso testimonio Psalin. mi so. Et in peccatis concepit me Mater mea erc. Et quamuis Augustinus sequens Versionem se ptuaginta Interpretum legat: Eι
in peccatis aluit me in utero Mater mea Crc. Omnino nihilominus
standum est lectioni vulgatae,cui standum esse Tridentinum docet sessione 4. in decreto de conscrip t. hoc tamen non obstanto si memorata Augustini leetio attente ut par est consideretur,
tantum abest; ut contraria sit positae conclusioni, ut potius eanusessicaciter confirmet: nam Per
hoc quod propheta fatetur se nutritum fuisse a Matre in peccatis intra uterum, exprimere contendit perseuerantiam & e-κ istentiam ipsius in ijs iniquitatibus , in quibus praemiserat se
conceptum fuisse ; hinc probare. intendens non esse indignum, immo potius dignum miseratio ne Diuina, quia non solum conceptus fuerat a Matre subin tellige quia Matri semper,nilium
quam vero Patri attribuitur co-ceptio , ut patet in iniquitatibus rverum etiam α nutritus fuerato intra
140쪽
ros De essentia peccati originalis , ν intra uterum a Matre in eisdem inquit Isaias. Ecce coincipies in
peccatis, in quibus ab ea con- utero , ct Aarier suum ἱ ait G ceptus fuerat; hoc est : Idea, m. briel Angelus Mariae . Patetmine , dignus sum υt mei miserea- igitur quam ericaciter, immoris secundum magnam misericose etiam quam expresse probaturdiam tuam , ct secundum multitu- conclusio ex praemisso Prophe-
durem miserationum tuarum deleas tae testimonio , etiam admissa iniquitatem meam; quia nedum co-
conceptus fui in iniquitatibas a Matre mea , Uerum etiam ct nutritus fui ab ea in illis intra υterum: hoc est, quia nedum ex vi conceptionis intruιtates contraxι in Us primo instanti conceptionis mea , υerum eιiam Ur toto tempore quo extiti in-
rra Uteram ; immo extra uterum
inque ad circumcisionis suscep D-nem . Quasi dixerit, & natiuitas mea in utero, & natiuitas extra uterum fuit usque ad tem-Pus circumcisionis luscipiendae. Nec obstat, quod Propheta dixerit prius absol lute, nulla Diaei Matris suae mentione : Ecce enim in iniquitatuus conceptus sum,
quia ut praemissum est nec6D-νio subintelligendum est a Matre
mea ; quia ex communi loquentium usu ex propria etiam eius significatione , & ut demum innumeris sacrae Scripturae testimonijs liquescit , actio conceptiua seu concipere solis tribuitur mulieribus seu Matribus, nullatenus autem vitis: Ecce
virgo concipiet, o pariet filium a
memorata Augustini lection ratio fundamentalis est ἱ quia etiam in priori parte vel siculi, subi Propheta inquit: Ecce enim in iniquitatibus omnino necessario subintelligendum est a Ma. tre mea, cuius statum posteriori et parte meminit dicens et Dispecicatis concepit me Marer mea,velut
Augustinus legit; Et in peccatis
intra uterum aluit meMatermea. Verum vulgatae lectioni insistendo , ac paulo attentius eam
exprimentes dicimus; quod cum Propheta in eo totus sit ibi, ut Deum ad misericordiam & com passionem etiam inclinet: inde praesertim id a Deo consequi sperat, si motiua quibus facile ad misericordiam & compatiendum inclinetur, ipsi proponat de maxime illud, quod ex dissicultate ad bonum , & pronitate ad malum quod simul cum originali peccato contraximus, petitur ; & ideo inquit: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum , ct in peccatis concepit me mater