장음표시 사용
141쪽
talibus conceptus sum, ist ιn W-- quod cratione couceptussim ια ris concepit me Mater mea o c. iniquitat svi ,' Idest & hoc ideo , quia ecco, me mater mea ; idest, vi illo eoli est: Suoniam optime nosti, dem numero materna generanonis nuta in iniquitatibus conceptus sum; influxa, illa eadem omnino mua- auoniam inquam contrahens ex Nata generatisae materna , qua tavi conceptionis meae iniqu:tatem, o pramo concessionis instantι commu-εuisam originalem =nultas alias meata mihi fuit natura, simul mecum ipsa contraxi iniquitates, non morata etiam communicata fuetantum suasunt formaticer culpa et runt iniquitates, faxι non cum la-
sed qua primaeva iniquitatis esse- cte materno , sed ex materna ge-ctust ac pana dumtaxat existunt. neratione cum Ff es' σ natura Opti- inquam nosti, quia ex originale peccatum, o vulnero vi conceotionis mea nedum accepi eiusdem natura amuso ιψιμι , . nataram originali Iustitia sepolia- Patet igitur quam diserte,quamatam I Uerum etiam ct per , ct cum que ex intento Propheta expres. eiusdem Iustitia nuditate ipsam serit, quod ex influxu conce- eandem naturam nonnullis, s que pilonis maternae originale pec-σrauioribus, sauciatam Uulneribus catum , originalisque peccati
atque adeo valde debilitatam ad contraxerit esse iis . . bonum , ct maxime inclinatam ad Solum posset hic fieri difficii talum ias;cur Propheta supposito quod Et subiungens inquit: Et in Patris etiam generatio influat
Peccatis concepit me Mater mea oc. instrumentaliter in originalis Ouod idem est , ac si dixerit; ne peccati transfusionem lupprel dum optime nosti, quod in iniqui- sa paterna generatione , mater- ratibus conceptus sum : Uerum in- nae dumtaxat conceptionis me- super optime nosti, quod in peccatis minerit, & cur Matris conce- concepit me Mater mea I hoc est , ptionem potius quam genera- nedum Domine) substantiam mea. tionem expresserit. conceptionis in iniquitatibus, ve- omittendo pro nunc ea , quae
rὐm etiam ct eam valde xorabilem hic iusius dici possent de dime-
142쪽
ro8 De egentia precati originalis ,rentia inter conceptionem, &generationem intercedente; respondeo breuiter ad propositam difficultatem, & dico : quod inoeo totus esset Propheta , ut in considerationem Deum adduceret se in ipso primo instanti sui
esse , constitutum fuisse in peccatis , illo ipsi utendum fuit vocabulo, quo sine ullo scrupulo vel tergiversatione significaretur, & exprimeretur primum instans sui esse , quod sine ulla controuersia est nomen conceptio) vel verbum conciperecnon enim ita determinate ex vi significationis generatio, sicut co-ceptio primum exprimit instans
existentiae prolis ; nam communiter conuenit , licet tantum,
abusive extendi generatio usque ad natiuitatem ex utero et solemus enim quandoque confundere etiam parturitionem ipsam cum gesseratione, dicentes ex ε-pli gratia; Mater,quae me genuit, hoc est peperit, lactauit mo et Conceptio tamen ne absolute
quidem extendi potest ad primum instans conceptionis tempus permansionis in utero, &multo minus egressionis ex utero , ut manifeste patet ex vi significationis ipsius.
Optime nihilominus & sit haec secunda responsio potest
extendi Conceptio ad omnes fiactiones, quae circa foetus efformatione na contingunt toto tem
pore antecedente instans infusionis animae in corpus usque adleminum decisionem & comi xtionem inclusiue ; quae commixtio non abusive , sed merito vocari consueuit a Scholasticis conceptio, sic inter alios vocat eam Scotus in 3. dist. 3. quaest. vnic. in responsione ad ultimum prope finem : si igitur conceptio sumatur in suo conceptu adaequato & extemplo , ut videlicet
comprehendit nedum animae ra. tiones is infusionem in corpuS Origanicum ; verum etiam & omnes praecedentes actiones usque
ad seminum decisionem &commixtionem , cum haec Omnia contingant & fiant in ,
utero Matris, Matre ipsa & proprij seminis suique ipsius aetiui.
tatis in foetus efformationein, seu corporis organietatione influente: Pater vero per soli iis emissi seminis escientiam agente, statim liquescet, quod longe magis foetus e rmatio pendet a Matre, quam a Patre, ergo in rito David hunc Matris maiore influxum , qui soli Matri con- gruit, & non Patri: quantumuis Pater per semen emissum in ute.
rum Matris coagat Matri concipienti,
143쪽
ustititia originalis onysii , ct c. Ioypienti , quam minorem genera- parahlos , qxi nihil peccatoru tiuum Patris expresserit; dum in stipsis connectere potuerunt ,
dixit: Eι in peccatis conce it mi in remi Jionem peccatorum Uera -- Mater mea . cmer baptizari , is in eius rege- Posset etiam esse tertia respon- neratione mundetur , quod ge- so ex eo , cum dubium lit i an
semen perseueret usque ad in- striis generationis inclusiue &certum sit ex alio capite , quod corruptio etiam semine Matris perseueret in esse vegetativa potentia Matris et quae etiam dimente aduersariorum activa est, saltem respectu materiae propagandae & subministrandae, posset dici quod Mater ericienter dumtaxat attingat productionem compositi ; & inde factum est, ut Propheta maternum potius quam paternum influxum exprimero voluit dicendo et Et in peccatis
concepiι me Mater mea . Secunda,& tertia responsio ex Scoti doctrina evidenter desumitur in dist. q. quaest. unica , g. Sed hic es
Secundo probatur' eadem veritas ex Tridentino sessis. in decreto de peccato originali Can. ubi ex illa regula fidei Romanorum S. Per unum hominem peccatum intrauit in mundum , ct per peccatum mors ; ct ita in omnes homines mors flertransbi , in quo omnes peccauerunt , sec. Et ex Apo
neratione contraxerunt. Ula igi
tur & instrumentu in contractio nis peccati originalis est generatio, se d Mater est principium necessarium generationis filij , di reipsa simul cum Patre generante generat filiuita; ergo filius accipit esse per utriusque Parentis generationem , ergo filius trahit originale peccatum per utriusque Parentis generationem . Minor physice loquendo euidens est euidentia oculari, theologice vero est certa certitudine fidei Catholicae, tum quia infinities fere exprimitur filios genitos a suis Matribus; tum quia specialissime id exprimitur ibi de Sanctissima PVirgine Dei para , ut patet Lucae I Ecce concipies in utero , ct
paries filium , ctc. Et infra: Quod
enim ex te nascetur, Sanctum, σύ.
Et Mathaei I. De qua natus est Iesus, qui vocatur Chrsus , cte. Et in serius a Quod enim in ea natum est, de Spiritu Sancto est. Dicitur enim ibi , quod peperit filium suum primogenituri ase&multoties dicitur etiam Mater. Conciliari praecipue Ephesin limis Ecclesia Catholica , & unanimi-
144쪽
r Io De essentia pectati originalis, ter omnes Patres docent,asserunt nem, & generationem passionem: ac fatentur Sanctissimam Virginem Mariam esse vere, & proprie Dei Genitricem . Prima conse quentia patet , nec non setiam secunda ; quia secundum fidem Catholicam, & communiter Patres ac Scholasticos peccatum originale communicatur proluimul cum natura humana: sed natura humana communicatur illi per generationem; ergo
etiam ipsi originale peccatum. Confirmatur hoc , quia Concilium non distinguit ibi de hac, vel illa generatione Patris videlicet , vel Matris ; sed indistincte
loquitur de generatione, quate nus communi nomine generationis utramque comprehenderat generationem,& paternam,& ma.
ternam. Hic tamen posset inquiri de qua generatione loquitur Concilium,an vidclicet loquatur de activa generatione Parentum;
an veris de passu a filij geniti, an
potius de generatione ut est actio, an vero ut est passo. Ad hanc difficultatem breuiter dicitur nullatenus ibi loqui Concilium de generatione quae est relatio producentis ad produ-tium , & producti ad producens;
quia huiusmodi relationes praesupponunt generationem actio- quia secundum communiter Philosophos relatio paternitatis,que idem est ac generationis activae
relatio fundata super genuisse,&relatio filiationis ; quae idem est, ac relatio generationis passiuae Fundatur super genitum esse,sed
secundum Scoti doctrinam in quarto utraque fundatur supra
existentiam producentis, si sit relatio generationis activae produ-
.cti, si sit relatio productionis passium inquit enim Scotus esse imis possibile permanentem relationem, sicut est relatio paternitatis& maternitatis, seu generationis activae & relatio filiationis , seu generationis passiuae fundari immediate super entitatem desinen tem , qualis est actio generativa,& passio sibi correspondens; actio siquidem & passio maximξ in
productione tςrmini substantialis non perseuerant in esse, nisi dum durat substantialis termini productio : atque ideo si altera memoratarum relationum immedia.
te fundaretur super generatione actione, & altera super generatione passione,non perseuerarent
in generante genito ; sed statim desinerent esse desinentibus imis mediatis ipsarum fundamentis , ut patet. Scotus vero ubi supra licet asserat, quod relationes ge
145쪽
Iugitia originalis oppositi, cre. IIInerantis di geniti supponant ac- tur sine Iustitia originali ; ergotionem & palsone mi; supponunt cum peccato originali , quod ni- tamen eas sub alia ratione,quam hil aliud est nisi carentia origina sub ratione fundamenti:sed quissi lis Iustitiae . Hoc intellige cur quid de ratione , sub qua suppo- grano salis, alias dixi in quo con-nunt eas , illud est certissimum in sistat ratio formalis peccati ori omnium Philosophorum &Thein ginalis. logorum sententia, uno fortasse Nec videtur, quod per gene-Scoto excepto , cuius tamenta rationem intelligat Concilium
mentem infra si tempus licue- generationem passionem, quia rit) aperire conabimur, quod na- naturalis filius Adae non proprieturaliter supponunt illas ; ergo concipitur contrahens originale relatio : filiaticnis seu generatio- peccatum per generationem pas-nis passiuae naturaliter supponit sionem, ergo Concilium per ge- existentiam geniti, ergo natura- nerationem non intelligit gene-liter etiam lupponit genitumis rationem passionem. Consequem
cum originali peccato,ergo non , tia patet, antecedens. probatur ῶ
est intelligibile quod contrahat per id proprie & formaliter con-
illud per relationem generatio- cipitur contrahens Originale pec-nis passiuae, ergo Concilium non catum, per quod proprie & ω
intelligit per generationem,quata, maliter concipitur contrahens v Idocet contrahi peccatum origi- accipiens a Parentibus naturam
nate , relationcm generationis humanam et sed non proprie nec passiuae in contrahente. Duae vi- sor maliter concipitur contrahens, timae consequcntiae patent, pri- vel accipiens a Parentibus natum a etiam pater; quia si relatio rami humanam per generationem generationis passiuae naturaliter passionem ; ergo nec proprie nec supponit generationem passivam, formaliter concipitur contrahens neccssario supponere debet na- originale peccatum per generaturaliter etiam generationem , tionem passionem. Maior patet, alonem , per quam ponitur quia ad contractionem siue acce-e De hic homo, & quae est simul ptionem naturae contrahitur venatura cum generatione passio- lut accipitur etiam Originale ne et & secunda consequentia , peccatum: minor etiam patet m
etiam patet, quia Catholica fides niseste, quia generatio passio non ducet , quod hic homo concipi- est productiva seu communicat
146쪽
ua naturae humanae I ergo nono baptismalem Iustitiam; ergo om- prcprie nec formaliter concipi- nino active accipienda est. Contiis naturalis filius A dar contra- seqv entia patet , nec non etianta hens & accipiens per ipsim esse s antecedens; quia ex Tridentino humanum. Consequentia patet: sess. 6. cap. 7. spiritualis regen antecedens etiam patet; quia . ratio , quae fit per Sacramentum sola generatio actio est producti- Baptismi est instrumentalis cau-ua & communicativa naturae hu- se iustificationis impij, cui quan-manae, ergo per ipsam dumtaxat do non competat physica, mora- naturaliter propagatus ex Adam lis saltem competere debet cau- proprie, & formaliter concipi- salitas respectu eiusdem iustificatur contrahens ori Sinale pecca- tionis, quae moralis causalitas intum, ergo de generatione hac omnium Scholasticorum sente
actione loquitur Concilium ubi tia' Scoti praesertim) ad genus
supra, quando dicit: Vι in gene- eausae essicientis reduciturin periratione mundetur, quod generatione tinet, nec apparet quo pacto tri-De essentia peccati oririnalis,
Potest haec veritas inde escaeiter confirmari , quia taliter ascipi desci corporalis generatio in contrahente originale peccatum , qualiter accipitur spiritu abii possit regenerationi passiuae
virtus regenerantis , seti effectus potius rationem habeat, quam causae'. Poenitentiae etiam Sacramentum in absolutione consistit activa Sacerdotis , non passiuata, lis regeneratio in recipiente Iu- poetiitentis . Videas Scotum in , stitiam baptismalem : sed spiri- .distinct. et q.quaesti subiit. A.Id-tualis regeneratio active accipi- ipsum etiam docendum est de tur in recipientibus Iustitiam ba- . oratione consecratoria conuersi-ptismalem; ergo corporalis etiam ua substantiae panis in substan-. generatio active accipi debet in , tiam corporis Christi Domini,
contrahcnte originale peccatum. & de reliquorum .etiam Sacra- Maior patet ex oppositione cor- mentorum ericientia, seu causa-poralis generationis ad spiritua- tione .lem regenerationem , ω contra Dices , generatio activa nonis
quia oppositorum eadem est di- mediat inter substantiam gignen-sciplina . Minor etiam patet, iis, & substantiam geniti; ergo 'uia spiritualis regeneratio om- non est via ad terminum geni- uino active soliab et in recipiente tum , ergo non est productiva
147쪽
Iustitiae originali oppositi , OG Ir 3
substantiae filii , ergo nec etiam luto, a fortiori deneganda est ac-
transfusilia peccati originalis in ipsum . Omnes consequentiae patent, antecedens est Scoti, qui
perpetuo sustinet ad absolutum in causa immediatissime sequi ata solutilan in effectu; ita docet praecipue in primo distinct. .quaest. unica sub lit. C. & nono libro
Methaph.quaest. s. num q.& indistinct.is. quaest. unica sub lit. B. sed fustis in a. distinct. I. quaest.2.
sub lit. E. manifeste etiam in pri. modistinct. I . quar st. unica subiit. E. in I .etiain distinct. 8. quae munica sub lit. H. Ibi enim docet nil penitus , ne ipsam quidem
causationem mediare inter absoluta in entitatem causae, & absoluta in entitatem effectus , inquiens causam secundum illud idem praecise & omnino inuaria tum ab lutum ,- non primo ponere in esse absoluta in praecise causati entitatem , secundum quod antecedenter ad produistionem effectus erat causativa illius in altu primo. Probatur etiam ratione petita in ciusdem Scoti doctrina in . distinet. tr. quaest. 3. S. Hic estprι-mo , istc. ubi mordicus defendit, accidens nec ipso solo nec in virtute substantiae posse producereis sub stantiam; & ii huiusnodi causalitas denegetur accidenti abso-cidenti respectivo, quod est omnino de genere sterilium : sed ex eodem Scoto in q. distinct. 13. quaest. unica sub lit. B. actio est
accidens respectivum, ergo omnis penitus eliminatur ab ipsae causalitas , vel ratio causandi substantiam ; ergo actio non mediat inter ab lutam entitatemcaiisae, & absolutam entitatem esseimis , ergo nec actio generativa mediat inter absolutam cnt, talem generantis , & absolutamentitatem geniti. Prima conse quentia patet, nec non etiam seacunda; quia si non mediat ut formalis ratio causandi simpliciter
non mediat. Tertia patet ex terminis.
Probatur terti5 illud antecedens per rationem a priori tali pacto . activa generatio necessario necessitate simpliciter praesupponit ita esse absolutam filij
entitatem; ergo nullatenus generatio activa poterit esse formalis
ratio producendi absolutam filij
entitatem . Consequentia probatur, generatio activa est formaliter entitas respectiva; ergo necessario necessitate simpliciter supponit inesse absolutam fili j enctitatem. Antecedens nonnullis
148쪽
Scoto in . distinct. I 3.quaest. I. subiit. B. Consequentia patet, quia in omnium sententia entitas respectiva adeo essentialiter dependet in suo esse ab extremis, ut nEde potentia Dei quid cm poni vacleat in rerum natura independenter ab illis ; euidenter colligitur ex Scoto in q.distinct. Ia.quaest. I. sub lit. D. & quaest. a. stibiit. M. ergo entitas respectiva simpliciter necessario praeexigit ad sui esse existentiam exti emorum; ergo omnino impossibile est,quod extremorum positio in esse dependeat ab entitate respectiva ipsis
superueniente , ergo impossibile est , quod postio absolutae enti talis f iij quomodolibet pendeat
ab activa Patris generatione , ergo impossibile est,. quod activata, Patris generatio sit formalis ratio producendi absolutam filii entibia tem . Prima, secunda, & quatata consequentia patent: tertia etiam patet , quia simpliciter necessario assignari debet pro est m eκtremo generationis activae nempe terminus absoluta fili,entitas vel existentia; cum notiast excogitabilis aliqua alia entibias , quae possit esse terminus. il
di si relationis dependentia novi, Aesset uniformis ab utroque eκ- originalis tremo; sed essentialiter esset magis a termino, velut quae competit relationi in primo modo dicendi per se , quam a fundamento, quae competit ipsi in Iccundo modo diccndi per se ; uti docet Mayronius, di non bene in q. disti Dist. Ia quaesi. 3.artic. 2.in filo 2 in veriori tamen sententia Scottin praecitatis locis quart. dist. I 2. quaest Iesub lit. D. & quas . a. subiit. M. est aeque essentialis ab utroquc extremo, qiua est csscnfitialiter habitudo & ordo interutrumque, quae essentia later exigit per consequens id, cuius sit ,& ad quod sitia
Nonnulla etiam inconuenientia ad lin possibile ducentia mani. feste inferuntur, nedum eX naturali priolitate; vcrum etiam ex naturali simulaate relationis ,. vel cuiusuis alterius emitatis respectivae cum hoc vel illo extremo, vel cum utroque. Ea colligit, &deducit noster Pater Franciscus Lichetus in a. distinct..i .in deci ratione responsionis adsecundum priuci palla ,. ubi bene Scoti sententitan explicat defendens ad. aures ipsius actionem , quae formaliter est de genere actionis snoni esse formalem rationcm producendio terminum ,. nec esseruommodolibet priorem hoc vella extremo, nec utroque et sed
149쪽
omnino naturaliter posteriorem ctiva sit humanae naturae in Petro utroque , bene insuper expli- non apparet, quo pacto transfu-cans quomodo intelligi debeat sua sit , & reipsa transfundat in commune illud dictum , agens ipsum culpam Originalem, nec actione agit, apparet quomodo saluari posse Hanc igitur Scoti sententiam doctrina Concili j asserentis; Geni
amplectendo , quod Omnino vi- ratione trahi a propagaris ex Adam delicet immediate per exclusio- originale peccatum.
ne in cuiuslibet entitatis absolu- Et si prima fronte praemissa tae & respectivae mediantis ad Scoti doctrina partim cohaererra absolutam in causa sequatur ab- videatur memorato Concilij te- solutam in effectu , idest quod il- stimonio; si tamen attentius con-le idem altus primus causae ab- sideretur, quae sit mens & inten- solutus, seu qui secundum pro- tio Concili j & doctrina de origi-prium esse absolutum erat in el- nalis peccati transfusione per ge- se quieto productimis talis esse- nerationem , statim apparebitctus, sit qui nunc nulla penitus quam bene cohaereat Scoti do- superaddita, seu superuenientes etrina doctrinae Concilij ipsi noua entitate absoluta, vel Ad cuius euidentiam aduer respestiua immediatis si ne ponat tenduin est eam perpetu δ fuisse,
in esse absolutam entitatem effe- nedii in Tridentini'; verum etiam ctus. Respondendum est , ac & Arausicani de Mileuitam Con- declarandum quod igitur intel- ciliorum mentem, ut docerent
ligat Tridentinum per genera- & reipsa docent , ac definiunttionem, quando sess. s. in decre- peccatum originale transfundito de peccato originali Can. q. in omnes & singulos polleros inquit, ac docet: Vt in eis rege- Adam & transfundi in illos perneratione mundetur, quod genera. - generationem; hoc est simul cumrione contraxerunt , eo vel maxi- ipsius naturae humanae communi,
me quia superitis docuimus acti- catione in primo instanti conce-ua in Parentum generationem si- ptionis ipsorum per generalemmul esse communicatiuam Petro propagationem, sed per semina- humanam naturam & transfusi- lem rationem effecta, idque &uam cum ea in ipsum originalem non aliud exprimere voluit, dc Iustitiam : nam si activa Paron- re ipsa expressit Tridentinum , tum generario nullatenus produ- quando dixit: Ut in eis rege--Ρ a tuM
150쪽
11 6 De e sentia peccati originalis, tione mundetur , quod generatione semine Ada ; idesper feminalem
traxerunt ; quia in hoc proprie ratiotiem ex Adam, non nasceren& formaliter consistit veritas Catholica ad originalis peccati
transfusionem attinens , ut videlicet firmiter credamus omnes &singulos homines per natural cinpropagationem seu seminale truci rationem descendentes ex Adamo, originalem contrahere labem in primo instanti conceptionis ipsorum . Hanc eandem Catholicam veritatem sic explicatam disertis verbis declarat &exprimit idem Tridentinum se sis. 6.cap. I. dum inquit: Nam scutreuera homines, nis ex semine Ada
propagati nascerentur, non nasce- rerutur iniusti cum ea propagatione per ipsum ; dum concFiuntur, propriam Iustitiam contrahunt ,
ira, ctc. En quam distincte & formaliter hic explicat quod indisti
icte & virtualiter expresserat ubi supra sess. s. in decreto de peccato originali Can. - circa tranS- fusionem & contractionem originalis peccati solius generationis nomine ; expresse quidem hic ,& formaliter hanc originalis petacati transfusionem & contractionem declarans , inquit et Sicut reuera homines , nis nascerentur propagari ; hoc est nisi suam traherem originem se propagatio em ex turmiusi: cum subnectit Concilium ea propagatione , hoc est per seminalem rationem ex Α-dam descendens vel effecta propriam contrahant iniustitiam, , dum concipiuntur; idest in primo instanti ipsorum conceptionis , quando ex vi praefatae propagationis fiunt ,.suntque natu
rales filij Adam , & infecti per
consequens labe originalis peccati.
Manifestε igitur Concilium docet originalis peccati transfusionem in posteros Adam fieri
per naturalem ipsorum descendentiam ex Adam et sed non moralem utcunque, sed naturalem; quia ex vi naturalis propagationis , seminalisque rationis effectam ex Adam et effetaim cin- quam non in alia temporis dinferentia, quam in ea diun concipiuntur,.hoc est quam in primo instanti conceptionis propagato rum ex ipso. Haec omnia simu Iunico generationis vocabulo vς-lut virtualiter expressit Concilium , dum dixit: Vi in eis regeneratione mundetur , quod genera
Dummodo igitur haec omnia , quae nunc ex Tridentino ad originalis peccati transfusionem n