장음표시 사용
261쪽
a 28 De rempossibritate precari originariis in Adamo est. Pandanus in distinct. II.
quaest. . artic.2. num. 26. Solus lib. a.de Iustitia, quaest.3-artic.9. AlIorius tOm. I. lib. 7. .cap. a quaest. 5.
COROLARI VM LIDein exigitur in adimpleti
ac poenitentiae Sacramentalis; quia de his omnibus eadem est ratio.Sances lib. I .in Decalogum
COR OLARIUM ILREcitans ossicium sola Ie
gendi , vel discendi voluntate , non satisfacit praecepto recitandi ossici; : sed tenetur
iterum recitare , quia cum non habeat voluntatem Orandi, non
Orat; ac proinde non facit id, quod praecepto iniungitur. Nauarrus in capitulum , quando de consecratione , di stinct. I. cap. 13. num. IS. Assorius tom. I. lib. Io. cap.8. quaest. D Lessius lib. a. cap. 37. dubitatione II. num.67.
COROLARI VM I Si quis Diuina contemplans,
casu intersit Mi ssae, non habens animum illam audiendi ι tunc nec praecepto, neque voto, nec Iuramento, nec etiam poenitentiae Sacramentali satisfacit per talem assistentiam ad Missam. Ratio est, quia hoc non est audire Missam; cum dest voluntas audiendi.Sanccs Iib. I. p. II.
CORO LARIUM IRNON satisfacit praecepto,
nec voto,neque Iuramento, nec etiam poenitentiae initii ctae, qui ebrius vel dormiens OLficium recitet, aut Sacro intersit, vel rem promissam , aut poenistentiam iniunctam, eXequatur Nauarrus loco supra citato.
implet, qui omnino inui- tus ieiunet; neque satisfacit pcta nitentiae Sacramentali, flagellationis , v.g.qui omnino inuitus vapulet, aut sagelletur; quia haec non sunt ieiunare, vel se si flagellare , sed pati per vim. Solus
262쪽
δη satu reis lib. I. de Iustitia quaest. 3-
COROLARIUM PLMinime praeceptum implet,
qui omnino coactus Miccae intercst. Ratio est, quia hoc moraliter , non est audire Misesam ; cum desit voluntas audiendi . SuareZ tom. I .in tertiam partem disput.88. sessione 3. Sotus, ct Medina locis supra citatis .
Monitum: Hoc non potest verificari de his, qui inuite recitant ossicium . Ratio est, quia lingua humana non potest inlata, vi omnino compelli ad recitandum; sed solo metu, qui voluntarium non aufert. Sances lib. I cap. 13.num. . Est contra Assorium tom. I. lib.ao. cap. II. quaest.
COROLARIUM FILContra praeceptum Iustitiae
peccat interi iis mortaliter, qui omnino inuitus debitum soluere cogitur; quia deest omnino voluntas soluendi: satisfacit tamen debito, nec iterum ite metur soluere, quia quomodo cunque pecunia deueniat in ma-
num creditoris,satisfit debito; ita ut cessa obligatio iterum soluendi. tus lib. a.de Iustitia,quΞst. I.
Infertur ι metu quantumuis graui implentem praeceptum,votum, Iuramentu tat pinniten. tiam Sacramentalam, satisfacere. Ratio est, quia metus non tollit libertatem; ac proinde talis impletio est actus humanus , di consequenter est sussiciens,
ut obligatio illa iterum implendi cesset. Sances loco supra citato
praeceptum , aut votum; ita ut habeat voluntatem non implea-di, si esset in omnimoda sua libertate , peccat mortaliter. Ratio est, quia habet animum faciendi contra praeceptum , si per metum liceret a quod si talem animum non habeat, licet metu impleat, & Deus videat, quod ille non impleret, nisi metus insurgeret, non peccat mortat iter. Ex his coustat famulos & pue ros , qui metu Dominorum, vel Parentum aut Poedagogoru asses stunt Missae, non teneri iterum assistere ; licet habuerintίη pressum animum non audiendi Mi iasam , s metu non cogerentur, Sances loco citanum.8.
263쪽
ago De compossibilitate peccati venialis in Adams
impletionem requiritur intentio exequendi opus praecepto iniunctum , v.g. audiendi Missam; itactiam requiratur intentio fatissa. ciendi praecepto per tale opus. Respondeo,ad implendum praeceptum non requiritur intentio satisfaciendi; ac proinde,si quis immemor , obligatus de audien. da Missa,aut ignorans esse diem festum, volens intersit Mimae, satisfacit. Ratio est, quia per leges praecipitur libera executio
fiat ex intentione satisfaciendi
praecepto . S. Thomas a. a. quaest. Ioq. artic.I. Ad secundum.
Valentia secunda secundae disp.
3. in tertiam partem disput 8. sesL3. Assorius tom. I. lib. 7.cap.
ad obedientiam , quae non videtur adesse , ubi non est intentio satisfaciendi praecepto. Respondeo, praecepta non obligant ad obedientiam formalem, sed tantum ad obedientiam materia- Iem ; nimirum ita ut fiat, quod praecipitur, quantumuis non fiat eo, quo praeceptum sit. Hinc habetur,satisfacere Iu ramento, voto , poenitentiae Sacramentali,qui exequitur opera promissa, vel etiam poenitentiam iniunctam;& si non habeat intentionem implendi votum,vel Iuramentum , aut poenitentiam.
DIFFICULTA S. An quando quis fatis aliquod opus
cum exprema voluntate or intentione non sati faciendi praecepto per iliad opus , adhuc υeia satisfaciat, υί. si quis ex de uotione in die festo missam a diat, er expresse intendat non satisfacere obligationi per huiusmodi Missam , an . vere im
Espondeo, etiam cum tali intentione satisfacere.Ratio est, quia per praecepta & I ges sol tun praecipitur libera dc
humana executio operis exter-di , non autem ut fiat ex tali ii tentione satisfaciendi: hine sicut praecepta non obligant ad habendam intentionem illis satisfaciendi , ita non violantur per contrariam intentionem n lendi satisfacere,cum in operantis voluntate non sit praeceptis
non satisfacere, supposito quod
opera praecepta exequantur Iacproinde cum in casu proposito , ille actu libero & humano Missam audit; vere praecepto satisfacit , quamuis nolit satisfacero .
264쪽
Valentia a. a.disputa6. quaest. a. Hincto vit. SuareΣ tom. 3. in tertiam partem disput. 8 R. sest. I. VasqueE I. 2.quaest. Ioo. arti c.9- in expositione textus . Lessius lib. a. de Iustitia cap. 37. dub. I num. 39. Sances lib. I. ira Dccalogum cap. I i. num. 13. est contra Palatium in q. distinct. II. disputa Io. Nauarrum in capitulum , quando de consecrat one , distinct. s.cap. 13.num, I S. 27.28.& alijs in locis: Assorium tom. I. Itb. 7. cap. 2-quaest. 6. & alios,qui dicunt non satisfacere praecepto quoties c unq ue adest intcntio non faciendi. Horum etiam opinio
Monitum: Vt exequens opus praeceptum cum intcntione non satisfaciendi praecepto, vere satisfaciat eidem praecepto. non requiritur, ut post executionem talis operis deponat illam intentionem intra tempus obligati nis praecepti, & velit per opus praecedens , satisfacere praecepto. Ratio est, quia nihil conferre potest ea voluntatis mutatio , cima escere nequeat, ut opus praeteritum ex obedientia
processerit, vel in se ulla ratione varietur; ac proindE si illo credat se non satisfecisse , ad euitandum peccatum lassicit, si
is censia. 23 Ieam conscientiam errone a m
deponat s iens se satisfecissis , etiam si nullam habeat intentionem. satisfaciendi per opus iam factum . Sances lib. I. cap. 13.
Qua ratione peccet implens praeceptum cum intentione tui
mum satisfaciendi per illud opus , v. g. per aliam Minsam, & aliam vere audire ponsi, nulla ratione peccauit habendo intentionem satisfacie di per auditionem prioris.Misiser; nec tenetur postea habero intentionem non satisfaciendi per illam priorem Millam, nec aliam Missam tenetur aurite et sed suscit, ut sciat se satisfecisse , non obstante contraria intentione non satisfaciendi . Ratio autem, cur non peccauerit, est, quia vere & plene satisfecit illi praecepto, nec ullum aliud praeceptum transgressus est , cum habuerit intentionem audiendi illam Missam . Sances
265쪽
r32 De compossibilitate peccari venialis in Adams tentionem non audiendi aliam opus iniunctum ex tutioni man- Mistam , aut certo sciebat vel detur cum expressa intentione putabat se non posse audire, pec- non satisfaciendi i Illi obligationi, cauit mortaliter ; non quidem nec opus est, ut ea intentio mi contra illud praeceptum speciale tetur in contrarium ; sed fatis est v. g. de audienda Missa) quia illud tantum obligat ad exercendum actu humano tale opus iniunctum : sed contra praeceptum naturale Diuinum , quo quis tenetur subiectus esse legi, ac Legislatori; nimirum non eli. ciendo actum,quo nolit illis esse subiectus.
COROLARIA. COROLARIVM I. SI quis horas Canonicas reci
tat cum intentione non satisfaciendi per hanc recitationem , sed per aliam , ille vere satisfacit per primam recitationem, quia intentio illa non fatis faciendi minime impedit, quom in iis praeceptum impleatur per
eandem primam recitationem. Les ius lib. a.. de Iustitia cap.37. dubio Io.ntrm. 79. Sances lib. I.
COR IARIUM II. Erc impletur obligatio poe
nitentiae Sacramentalis, si scire per illud opus iam csse Ω-tisfactum illi obligationi. Ratio est , quia cum poenitentia ex quodam . Consessoris praecepto debeatur,idem de illa dicendum est , quod dicitur de impletione
praeceptorum reliquoruna.Sanc ibidem num. II.
COROLARIUM III. Oxum & Iuramentum ita
vel Iuran4ento promissum cx quatur etiam cum intentione non satisfaciendi per tale opus, nec tenetur iterum hoc implere, nec tenetur habere intentionem satisfaciendi per illud opus iam
factum. Ratio est, quia cum umtum & Iuramentum instar praeceptorum obliget, solum ad subastantiam actus , siue operis promiis obligat; ac proinde non est in voventis , vel Iurantis potestate , voto , aut Iuramento non satisfacere , posito quod opus iam promissum expleatur. Sances loco citato num. I 8. Est contra nonnullos negantes, quo
rum etiam opinio est mihi probabilis.
266쪽
Notantur aliqua de nonnullis acidis pertinentibus adimpletionem 'ra
innocentia. a III 6. artici6. Assorius tom. I. lib. I. cap.7.quaest. I. &alij multi. Est contra Adrianum in q.in materia Confessionis dubio ψ. Minyrem in . dist. II. quae mi. Antonium a. parte titulo 9. cap. IO. S. 2.
c o RO LARI A. An praecepto Hiis eri possit per
actum, qui sit peccatum i v. g. an praecepto de ieiunia py Iit D. siseri ieiunando ob υanam storiam , vel ob alium malumsinem
RS sipondeo, legi & praecepto satisfieri potest etiam
per actum, qui sit peccatum. Ratio est , quia leges praecipiunt substantiam actus , non autem modos, nisi modus sit de intrinseca ratione actus praecepti, ut attentio aliqua est de orationis essentia, aut pro ut cadit sub praecepto ac Proinde clan impleatur substantia actus praecepti , v. g. ieiunium etiam si ordinetur in malum finem, satisfit praecepto : peccabit tamen contra aliud praeceptum, nimirum contra illud , cui malus finis opponitur. Solus lib.r. de Iustitia quaest.ῖ .art.9. Nauarrus cap. 2IO. num. 7. Couarruvias in Capitulum , Alma , parte I. g. Qνinto . Ledesina et . parte quarti quaest.
peccaminosum potest satisfieri poenitentiae sacramentali; linino & obligationi voti, & iuramenti. Ratio est, quia clini votum & juramentum sit quaedam lex particularis , quam homo sua sponte sibi imponit, ista obligat instar aliorum praeceptorum ad exequendam solam substantiam actus promissi. Sauces lib. i. in Decalogum casit. Iq.
medit , curans ita stoma-- chum replere.; ut nil
prorsus famis patiatur , implet praeceptum de ieiunio, licet defraudet intentionem legis ac praecepti, quae intentio est ma'
cerare carnem aliqua fame. Saaces t ib. I-cap. Iq.n v m. q.
267쪽
a 3 De compassibilitate peccari venialis in Adams eadem re, ut est ; s sestum ali DIFFICV LTAS.
ico actu satis seri ρ spii diuersis praceptis is Espondeo assirmando, V.g.
si ieiunium alicuius vigillae voveatur, & imponatur in poenitentia a Consessore , unico satisfieri potest voto ac poenitentiae sacramentali, nec non praecepto ieiunis . Similiter siquis ratione ordinis & benefici j teneatur recitare horas Canonicas , unica recitatione potest satisfacere utrique obligationi.
Ratio est, quia haec est differentia inter debita realia iustitiae commutatiuae & debita legalia, ut ibi, legis ac paenitentiae iniunctis, quod in illis debitis atten. ditur aequalitas rei ad rem ; &ideo cum una satisfactio no possit esse a qualis pluribus d bitis , nec unica solutione pluribus debitis potest satisfieri: eco. tra vero clim debita legalia pendeant ab intentione Legislatoris , fieri potest; ut intentio legis , voti & poenitentiae tendat in unum & idem opus. Aduerte autem regulariter , & ut plurimum unico actu potest satisfieri pluribus praeceptis quando plura illa praecepta imponuntur pro cuius Sandii incidat in diem Do minicam, unica Missa satisfit virique obligationi.
An quando alicui absolute imponi
tur aliquid , v. g. ieiunium in poenitentia Sacramentali; tunc per ieiunium alias debitum, voto,
aut praecepto pessit ille Dii,
cere poenitentia Sacramentali.
Consessoris aliud non col. ligatur, ille verae poenitentiae Sacramentali non satisfacit per ieiunium alio titulo debitumia . Ratio est, quia intentio Conses.soris communiter intelligitur de opere voluntario , ac proindE Otiam in dubio mens Consessarij de eodem opere voluntario intelligenda est. Assorius tom. I. lib. I. cap. Iq. quaest. I. Satrus ilia Claui regia lib. 6. capite 3.
numero 22. Suares q. tomo in tertiam partem
disputat. 38. sess. 6. numero F. &
268쪽
I, sata innocentia. ti, vel ratione voti & juramenti.
. An quando omittitur opus duplici praecepto iniunctum,sti duplex pecca
duplex peccatum, interduvnum, v. g. si omittatur ieiunium vigiliae incidentis in Quadragesima, aut omittatur Mi Tain incidente festo in die Dominico, non erit duplex peccatum; quia haec praecept .sunt de eadem materia ob idem motivum virtutis, ac proinde nec circumstantia illa duplicis praecepti, erit explicanda in Confessione . Econtra vero si praecepta pertineant ad diuersas virtutes, .&sint de eadem ; contra vero si praecepta pertineant ad diuersas virtutes, & sint de eadem materia , vel de eodem opere, si tale opus omittatur erit duplexpcccatum, v. g. si omittatur Missa debita ex die festo, & ex poenitentia Sacramentali: similiter erit duplex peccatum, si omittatur opus debitum ex diuersis praeceptis pertinentibus ad eandem virtutem, sed habentibus diuersa motiua ; ut si omittatur
Missa debita ratione festi & vo
Sairus in Claui regia lib. 2.cap. s.
tiplicationem eiusdem obligationis , v. g. eiusdem voti aut juramenti sufficere, ut illius trans gressio sit duplex peccatum , vel talis transgressio confitenda; atque hoc etiam verum est, etiamsi repetens votum intendat sibi imponere nouam obligatiopem. Ratio est , quia voluntaS voventis non est satis ad multiplicandas obligationes diuersas, quando materia, circa quam versatur, est una & pertinet ad unam virtutem in voluntas fertur ex uno motivo in eandem obligationem. Alias si quis repetendo idem omnino votum posset sibi opponere diuersas obligationes, posset etiam unica vice vovendo
imponere sibi mille obligationes , quod est falsum . Sances
A, o qua ratione eodem tempore
possit quis diuersis aciibussa tisfacere diuersis .
269쪽
a 36 De comp/ssibilitatepeccati venialis in Adumodem tempore satisfacere dupli- attendatur etiam ad verba Miiaci praecepto k quando nimirum sae: sed suscit, si attendat ad
satis lacere uni praecepto , nono Deum , vel res Diii inas ; atque impedit quominus simul alteri ita una & eadem actione satisfia. satisfaciaria Ratio est, quia tunc ceret prscepto de audienda Mis- non praecipitur ut diuersis tem- sa , de praecepto de recitandisporibus satisfiat illis praceptis , Horis Canonicis . Ratio est quia ac proinde potest quis eo tem- Missa auditur , ut animus adpore, quo Misnam audit in dira Deum excitetur a Item Horae festo recitare horas Canonicas& quascumque alias preces, ad quas teneatur ratione ordinis , voti , iuramenti, aut poenitentiet sacramentalis. Caietanus verbo , fessoru, violatis, Sociis in q.
tom- in tertiam partem dist. 38. seg6. num. I. videtur esse contra Angelum verbo,freia,nu.qG& alios.
simul attendcre ad Missam , &horas Canonicas, igitur non potest quis simul & eodem tempore satisfacere praecepto de audienda Mi ta , & praecepto de recitandis Horis : quia si attendat ad verba Missae , satisfaceret quidem praecepto de Missa audienda , non tamen praecepto de recitandis Horis, vel econtra.
Respondeo; ad hoc ut quis satisfaciat illis duobus praec piis simul , non est necesse, ut
Canonicae recitantur, ut animus Deo prae stetur intentus;ac proin-
dε si quis dum recitat Horam ,& Missam audit, cogitet aliquid de Deo , vel rebas Diuinis attendat , vere utrique debito &utrique praecepto satisfacit. Ansorius tom. I. lib. 7. quaest. 3. &q. Sances lib. I .cap. I . nul D. II.
dissicile sit attendere simul ad verba Misse, & ad verba Oricij; si quis tamen sit adeo capax , vivere ad verba utriusque attendat, utrumque praeceptum implet etiam absque peccato veniali . Ratio est, quia talis a tentio est sussiciens ad satisfaciendum singulis illorum praeceptis, nec est ulla necessitas implendi eadem praecepta diuerso
tempore. Henriquealib.9. cap. 2 .num. . Assorius lib. 7.cap. IC. quaest. 3. Nauartus capit. a I. nu mer. 8.
270쪽
2ua ratione peccet , qui absique nece Juate , ct magna viiluale
admittitimpedimentum, q'o praeceptu implere non po
erit de amissione impedimenti obstintis obseruationi praecepti. Sances in Decalogum lib.
I. cap. II. num. Iq. ubi recte mo.
net certiorem regulam assignari non posse ἀ
impedimentum peccet mortaliter: consideranda est vis & rigor praecepti, quaedam enim non adeo stricte obligant, & minoribus causis excusantibus indigent ; alia vero praecepta obligant sortius & arctius ac rigidius , requiruntque grauiores causas necessitatis , vel utilitatis, ut admittens impedimentum seruandi illa , excusetur ἀRursus perpendendum est,an impedimentum, quod admittitur proxime, vel remote obstet impletioni praecepti et denique videndum est, an tale impediis mentum per se & intrinsece petat ineat ad rei praeceptae materiam, ut Breuiarium pertinet ad recitandum ossicium Canonicii, vel per accidens, ut bona valetudo se habet respectu eiusdem . His autem computatis , diuersimode in singulis iudicandum,PR0ijciens Breuiarium , ex qua pioiectione fit impotens ad recitandum officium is , peccat mortaliter ; quia Breuiarium per se pertinet, ad illud recitandum ἀ
CORO LARI UM II QVI manducat nimium,aut
nocivum cibum, praeui-- dens ob morbum se omissurum Missam, Horas Canonicas, & ieiunium ; non peccateontra haec praecepta dando causam omissionis illorum , iussi hoc faceret in fraudem Praecepti Ratio est , quia huiusmodi praecepta obligant solos sanos , nec obligant ad conseruandam sanitatem illis implendis necessariam. HeniiqueZ lib. s. capite 2 r. numer. II. in Comment. sublici P. cs-