장음표시 사용
131쪽
ait Nec mirum quod hoc permittit Deus, ut illi qui hoc audiunt de uident Probentur qua fide sunt apud Deum
Sententiam hanc confirmat sanctus ille Pater uoce Dei Deuter Si surrexesrit in medio tui Propheta , aut qui somnium se dicat uidime , d praediveoxit signum, d euenerit quod locutus est, dixerit tibi. Eamus V sequao mur Deos alienos , non audies uerba σius, quia tentat uos Deus, ut palam sat utrum diligatis Deum an non. Non enim aliud uus Satan suis magicis ars tibus d peltiferis impos ruris , quam ut illis adherentes homines, a uero Dei uerbo deficiant paulatim donec Prorsus Deo dc eius sancto Euangelio renunciasuerint , sibi quidem ipsis in certam perranicierta, alijs autem in maximum scandaσlum At hic quidam ut arguti esse uis deantur , hi jciunt hoc modo : ani tas corporis donum Dei est id res h a. Quare quavis ratione si amises a fuerit , eam recuperare licet, ets
132쪽
si diabolica arte est ablata sanitas , cur non licebit eandem Diabolica arte repe tere et Sunt etiam qui his multo duri ora E magis impia , impuro re eruσεtant,in contumeliam Euangelii Christi. Verum his respondeat Augustinus hisce uerbis i Qui sine fatuatore salutem uult habet , dc sine uera sapientia aestimat se Prudentem fieri posse non fanus sed of ger, non prudens sed stultus in aegritu dine laborabit id in coecitate noxia,stus tus demens permanebit. At proinde omnis inquisitio de omnis curatio,quae a magicis artibus eXpetitur, mors Otills est dicenda quam vita. Haec Augusti
Cuicunq; ergo salus 3c uita aeterna curae est , is quicquid facit , iuxta consili Um Pauli,in nomine Domini nostri Iesu Christi faciat, dc ab co sanitatem petat, ec adhibeat ordinaria remedia,non tensitet cum qui muIta per Satanam per mittit fieri, ut suorum fidem exploret utql omnes qui Satanae uerbo dc Sacraσmentis se regi Permittunt, contemt0 Deo
133쪽
Deo V eius uerbo, aeternum pereant. Neq; est quod quisquam existimet se uona posse dc Deo dc Satanae adhaerere. Nulla enim est conuentio De dc Belial id Elias impio Achab dc eius aulae adeso quot populo dicit . Usquequo auia dicatis in duas partes: si Dominus est Deus, sequimini eum : si autem Baal sequimini illurn Praeterea Deus Cum sit zelotes non patitur siue gloriae uel mi nimam portiunculam diabolo tribui. Quarta quaestio est de prohibiti one. Etsi autem ex superioribus satis manifestum es magicas artesic a Deo damnatas esse , dc eos qui istis artibus in contumeliam Dei utuntur, indignos esse ut hunc solem aspiciantri tamen pauca testimonia prohibitionis astribam ex quibus etiam intelligi potest , quam sieres Deo inuis a magica impietas. Priomum Decalogi praeceptum d secundum seuere mandant fiduciam in solum Deo
134쪽
um, d prolubent omnem in alias quase
uis res fiduciam, praeterea damnant in nem uerbi dc nominis Dei prophanatio nem. Non habebis, inquit, Deos alienos coram me. Non usurpabis nomen domini Dei tui in uanum Leuic: 9. Non
declinetis ad magos,nec ab Ariolis alis quid sciscitemini, ut polluamini per eos. Hoc disto Domini cum magi ipsi, tum qui illorum opera utuntur , polluti ocrei peraguntur.
Leuit ΣΟ. Animaim, quae declina uerit ad magos dCariolos, d fornicata fuerit cum eis , ponam faciem meam Contra eam de interficiam eam de medisi populi . Hoc Domini mandatum tria Continet. Primum significat ipsam masgiam abominabilem esse coram Deo.DeMinde clare pronunciat eos qui artibus magicis utuntur,spirituales esse fornicastores , ut qui a Deo tanquam uero a rito defecerunt ad turpissimum moechuDiabolurn Tertio aperte indicatus, quod uelit dc magos ipsos , dc eos
135쪽
uri, medio populi sui, di per magistra h Deuter, is Ne sit maleficus, necta incantato , neq; qui Pythones consulat. Exodi 22. aleficam ne patiaris uiuere. Hec lexideo maleficae in foeminino mera isti m , qui 'cimper m omnibus nat1on1 hus , ad id uitium proniores fuerunt Des minae quam uiri sicuti etiam in hoc res gno compertum est . Hisce scripturae testimoniis fatis conuincitur , quod ona'ῖT nis magica superstitio, quantumuis seviso a. havideatur coram hominibus, sit horrendan a ita idololatria dc a uero Deo defectio.Omσ2 tam i proinde scripturae pronunciata quaeti at dololatriam damnant , simul omnes mas iis i Dagicas superstitiones condemnant. Ξ uia di
es mas Ex his etiam quanta sit grauitas magicae superstitionis intelligiis in in sc tur. Est enim magica superstitio , utut . , ueuis uidetur hominib ueri Dei abiura stio impliana, ethnica dc Diabolica suGui persib
136쪽
Perstitit, euersio Euangelii pactio cum Satana , abnegatio fidei Christianis. Breuiter. Esi renunciare uero Deo eitis uerbo, d adhaerere Satanae eius impositiris , atq; adeo Plane ex homine Diabolum fieri.
0iDVtio/lem. Responsio ad propositam quaesito nem ex dictis facilinae colligitur. ii enim, quaeso,indignius as , quam inca tu Ecclesiae 3 in hominum consorti0, ferre eum qui magicis superstitioniisse Dei hostem esse, profitetur, Scio id ge aliter sentire dc dicere eos, qui his istiperstitionibus addicti sunt, sed spondet illis Paulus Verbis quidem profitentur Deum, sed factis negant , ahoeminabiles d ad omne opus bonum re Probi. Nullo proinde pasta ferendi sunt homines , quicunt diuino nomine i quaslibet incantationes magicas siue prodesse se uelle dicunt, siue nocere uolunt, abutύν
137쪽
ehi tubutuntur. Non enim talem Deum hahemus, qui contra suum ipsius uerbum, contra gloriam suam , contra Euange Luni, in perniciem hominum huiusmos di Diabolicae impietati patrocinari pos
Magistratus igitur ciuilis iuxta gem Dei in Exodo maleficam non paticleris uiueres iuxta legem imperatoriam in Codice , dc secundum receptam c lii probatam legem huius regni Bxeuiter, Rari l. iuria cotisuetudinem omnium gentium, potest ἱ debet, si modo recte officioriaret ora ibi diuinitus commisso fungi uelit , iudiσti si tritis citi Domini in blasphcmos exercere, sest et dri uerius animaduertere in maleficos c, 1 mici maleficas eo' e medio tollere, ne perii h la, i illos nomen Domini blasphemetur. Quis y ihi; il cuin F contra facit, siue misericordia i sciat crudelem si misericordiam quae, Paucis malis parcit in multorum perni dii inclem siue propter Personas aut pecus
ii in is ni isti se regulam a Domino iudici idi,tit; ' V Pr 'ript m contumaciter tranΩ gredi alcis ideo incidere in manum Dei
138쪽
sic reum seri eiusdem Hasphemiae. stinon solum communicat alieni peccatis, Propter quae dc reus fit coram Deo , dc uerbumDei pro nihilo habet,uerum ti am ut infidelis pastor dc perfidus Rei pulta suae administrator , sua negligen tia et offici desse tione suos ad castra Sa
lanae transfugere Permittit , quo sane fasto nihil atrocius Xcogitari potest. Qua opte magistratus lilitis,ut cu'stos utritustabulata, uantum ad exter nautalisciplinam attinet , debet omnem blasphemiam nominis diuini,zelo sancto Punire, ac studere ut ipse suis subditi, Omnis uirtutis , pietatis c honestatis lexemplar sui subditi eum intuentes heant uitae honestissimae formam, basi tuto in gloriam Dei imitari poterunt. Caeterum hanc admonitionem diei tam uolo, ne magistratus quid timere faciat, ac re non satis explorata id cognita sanguinem innocentcssi in Propriam perniciem effundatis neci ex affectu priuato, sed ex amore iusticis
139쪽
tiae iudicium non suum, sed Domini iniri nocentes Xerceat. liti Haec sunt quae hoc tempore inci derunt de quaestione proposita, alias, fusius si haec non uidebuntur sufficere
Hic quoq; impingunt Exorcist qui
uirtute pronunciationis uerborum , Xσ istimant se Satanam expellere, aut ueneo M a se pentum inefficacia reddere Firma enim ti immota est haec Pauli sententia: si ter occidit, spiritus autem uiuificat. ostrina enim credita salutaris est prosi nunciata autem aut scripta, sine uiua fisnsae raucia, mortua liter est 3 occidit , id iret iam non sua natura , sed hominum culpa,qui mittit liter abutuntur. Vt itaq; magicum esse certissime mihi persuadeo, si quis uiri
te conceptorum uerborum putat se Des
monem fugare posse, qualibuscunc sigonis aut cremoni js adhibiti. Ita pium essed heroici spiritus testimonium prosnuncio, si quis fidera inuocatione Dei
zi es t fretus , insultat Diabolo , atq; eum de . in suo domicilio expellit Hri Hoc
140쪽
Hoc enim inter miracula numero , qui hus Deus suam praesentiam aliquando testatur. Quemadmodum olim in Iuria, dc postea in primitiua Ecclesia factum constat. Vertim alligare hanc uirtutem rasurae, aut un sturae Papistica aut alid qui ordini ministrorum uerbi , prorsus csi stultum cum sit fidei flagrantis opus Peculiare, o status aut ordinis hominii Praeterea etiam contra naturam fi dei impingunt, qui cruci figurae lue digitis signatae , siue scriptae, siue ex lig no aliaue materia fabricatae uim aliquatici contra morbos , uel contra Demdσncs tribuunt Nam nec natura, lac in dinatione diuina, figurae sunt efficaces. Nulla enim extat huius figurae promib
Q Uare omnino superstitiosumβimpium est,crucis signo uim aliquamici cultam dc uirtutem ascribere.
Quid, licet ne ergo pio homini se signo crucis signare, licet ne gusi Iam Crucis sculptam aut i stam habere et licet quidem modo superstitio abst