장음표시 사용
161쪽
locum quaelibet harum causarum sortias tur in regenerationis mysterio. Primum ita dicimur a Di
' nasci i quod etsi ad totam trinitatem Pertinet: non tamen ad singulas persos nas eodem modo refertur . Recte quis φ dem dicitur,Pater regenerat, Filius re uenerat, Spiritus sanctus regenerat. Sed non est eadem personarum Proprie tas in hoc diuino opere, imo ut in creastione concurrit actio Patris, Fili j dc Spio 3 S iii ritus sancti, sed diuersimode, ita etiam ilici Ut ergo Deus pater creauit mulas ni dum per Filium , in Spiritu sancti: tacdisii Pater per Filium in Spiritu sancto rege itiae: innexat hominem. Pater utiq; autor μl, it , fons est nutus noua laatiuitatis ius i. medium est meritum Virtute enim
mortis resurrectionis Christi in concluersione regeneratio inchoatur Spiristus sanctus intus uim suam eYcrit in coro
dibus hominumi patulatim perficit
hanc regenerationem. Habemu uerum regenerationis fontem dc autorem, ues
h i tum quia Deus mediis utitur ad huius
162쪽
generationis opus, idcirco dicimur nunc uerbo, nunc fide,nunc aptismo , nunc Pex ministros Euangeli regenerari.
nimur e Verbum a Petro nouae huicinatiuitatis semen incorruptibile praedi Catur. Huius seminis uis , ipse Spiritu; Dei est, qui in uerbo praedicato est Rocax. Hoc uerbum cum apprehendimus fide dicimur renasci . Has tres causas
FIDEM coniungit Petrus, i Pet '. his uerbis: Benedi stus Deus d pater Domini nostri Iesu Christi, qui secis dum mustam suam misericordiam genuit nos in spem uitae, per resurrectisonem Iesu Christi, in haereditatem in corruptibilem c incontaminatam Cimmarcessibilem repositam in coelis er g uos, qui uirtute Dei custodimini per fidem in salutem. Et postea. Regeniti non ex semine corruptibili sed incorrupi tibis per sermonem uiuentis Dei domasinentis in aetermum De fide ait Euangesilista 3
163쪽
sistan6ster. Dedit potestatem ut sigi Dei
fierent,quotquot credunt in nomen eiuS. Vt ergo Petri semen huius noue regene tria rationis uerbum Dei statuitis ita Iohanes, fidem requirit,qua recepto semine noua
yy haec fit natiuitas. Nam nisi accederet fi ui spiesitus efficacis in uerbo , nulla unquam fieret regeneratio Fit ita* haec regeneratio hoc mos do. Quando Spiritus sancti uirtute fidesii fit in ad praedicationem uerbi infunditu cor HUI di hominis, occulto dc arcano quodam fi traiis nobis 3 prorsus incognito modo,regignisi, lassa tur homo, ac fide iam donatus,uiu, Onσ , a scientiae sensu non adoptionis modo gracliam, iam , sed etiam uitae nouitatem aPPreMin inis hendit.. ii ibi Hunc modum regenerationis cum gluttiani ignoraret Nicodem Dominus ipsum eisi, rudi leganti similitudine instituit, cum in se i ta hunc modum ait : Ventus quo uult spirat, L sonum eius audis sed ne, i ii scis unde ueniati, aut quo vadat Ita est omnis qui genitus est a Spiritu. Hoc es , Q uemadmodum ignoratur unde
164쪽
ueniat aut vadat uentus cultus ameli sonus sentitur dum spirat : Ita modus Tegenerationis nostraeie Spiritum an 6tum, si nobis reconditus. Sed mox uti regeniti sumus, ut d esse Rus Spiritu, sancti in nobis regenitis se profert.Nam huius Spiritus motus, d flatus in cordi hus regenitorum es fides. Haec enim sedes spiritualis seminis frustus es , Σueluti uis qua sentitur regenerati Proinde quod Deus mera sua mi sericordia per Spiritum ob meritum Christi efficit , hoc uerbum offert, ac sudes ipsi receptum esse declarat.
Quid ergo dicendum de Baptibino qui dicitur auacrum regeneraritanisi Dicimur renasci per Baptismum, luando per Spiritum renascimur, qui Spiritus nobis aspectabili Sacramento testaturis obsigna renascentiam, o ablutionem animae per sanguinem Chrisisti . Sunt autem duo in Baptismo, spnum dores Signum est aqua cum ex terna absutione iuxta institutionem D mini
165쪽
i dii iiiiiii. Res est ablutio animae per sangui*
d. iii Restant Ministri,qui etiam dicundii 4 tu regenerare homines, i Corinth - .ssi is ait Apostolus: In Christo Iesu per Eu es alati angelium uos genui. at Filiosi Ephi quos texum parturio , donec formeturi bes, in uobis Christus. Quomodo quaeso hoc L sth intclligendum z num idem tribuitur mortali homini quod immortali Deo et Tribuitur utit, sed diuersimode Deus
autor est, minister, tantum ut seruus
i I ntinistratis iacit enim semen in corda hos C ibal minum peri edicationem Euangelis in quo est efficax Spiritus sanctus. Sine zra fgo Deo minister nihil potest, imo Qxσganon est inutile. Verum cum Spiritusu tr in fanistas per ministrum operatur tribusi itur efficacia ministro , ut externo ins ii iii ix strumento.
iit Causas dc earum differentia in
quisquimus , sequitur ut partes essenσὶθ tales regenerationis scrutemur. Chrysis ostomus duas regenerationis partes fa Em cit, unam iustificationem, alteram an
166쪽
ctificationem . Iustiscationem fide a
Prehendimus, cui natura coniuncta si sanctificatio. Huius partes sunt mortificatio aeuiuificatio.
munio dc societas mortis Christi, qua corpus peccati crucifigitur, c occidi tura id ter uexam contritionem, pastientiam dc temperantiam Caeterunhuius mortificationis gradus spectanti
Primus, est mentis errores de Deo, de prouidentia, de promissionibus Τminis, adeoclide Dei natura uolunta te cultu corrigere, de prorsus iuckb
carnis V toti eius ον' inimi in rebus si lutis renunciare Est enim,ut Paulus te statu , ονκμα carnis inimicitia aput Deurru Secundus est motus errantes a affectus inordinatos reprimere, ac uela ti freno quodam inhiberes quos motili Paulus metaphorice membra ueteris o minis nominat. Nam uetus homo 'd
167쪽
in est, ratio de uoluntas deprauata, non seon diri tus his motibus utitur ad suas aftiones perficiendas, quam hic externus homo talia sitis uti membris consueuit ad suas actiosnes Peragendas. Λ7ὶρ Tertius est uoluntatem auersiam spiritu refrenare, ne amplius aduersus
ni ha Quartus Multimus est membris sint j externis imperare,hoc est, lingue pedi
hus , oculis d alijs membris imperare ,- is miram Peccatrici naturae , ut antem, istula
uitae manantis e uirtute resuscitati Christi , Per Pixitum regenerationis excitatio. Dicitur autem haec uiuificastio noua uita, quia est supernaturalis ita imi at , nouae cuiusdam creaturae. Haec di stinguitur ab uniuersali uita quae mottatas iis duntaxat dc sensu, constat, cuius quo*
st sis Participes sunt bestiae. Distinguiturent piraeterea a uita humana qua fili j Adae
168쪽
Quare non immerito notia dicituri Πωhet etiam de alias appellationes, nam ui ta gratiae, uita Dei, dc uita Christi di citur. Vita gratiae dicitur, quia gratis elec iis communicatur. Vita Dei per thcellentiam, seu ut uocant, α' os quod tum demum Deus Proprie in no his uiuere dicitur, c nos eius uita frui, quando suo Spiritu nos agit ad spiritusles a stiones perficiendas. Vita firi iut Gala Σ. Vivo autem non amplia ego, sed uiuit in me Christus.Quod isti exponit, cum inquit Quod autem aut in carne uiuo, in fide uiuo fili Dei. Porro Christus uiuit in fid adupliciter. Vno modo quando nobicornmunicat suam iusticiam. Altero, cum nos Spiritu suo guberna , san cat, actiones dirigit. Prior modus es iusticiae imputationema posterior ad rἰ generationem de qua hic agitur , perui
Ex his patet quae sit uiuificationis ratio iam eius gradus ex antithesi gra duum mortificationis facile intelligus
169쪽
lai sti lux Vt igitur mortificationis quatuor gradus constituimus, nempe mentis , D
ius, ut sit uiuificatio mentis, asse fluti,1 uoluntatis 3 externarum actionum Viuificatio mentis in eo sita est , ut deuoluntatis c externarum actionum. Ponta uanitate O errore mens ita ues
intelligentia rerum diuinarum de meo, de cultu Dei,de salutis mysterio sit illustrata, V ita spiritu Dei certificata ut non arnplius mens nostra suctuet V quouis uento doctrinae circumferatur i uiros De hac mentis uiuificatione loquitur si si iiii urus cum inquit Ephes Rei σ πώ as amini spiritu mentis uestrae . Viuitaisi sta catio affectuum est eorundem purgasiit et i itio, qua fit , ne affect emus aut appe 4 ira tamus quod lege Dei nobis uetitum est. iam Haec repressio asseenium in timore Deiis et fundatum, ac absoluitur uera poen1te tia V abnegatione nostri . Vivificatiois iis uoluntatis est conuersio soluntatis ad Deum, qua fit ut imperemus nobis ea,
170쪽
x suificatio externarum actionum,consistit in obedientia membrorum interiorum d exteriorum erga Deum Hactenus Partes regenerationis exposuimus, nunc iustam definitionem colligamuS.
dictis colligitur, est mortificatio ueteris hominis A forrnatio noui ad imaginem Dei per Spiritum sanctum ecui mortis, sepulturae 3 resurrectionis Christi ma nans, set , ut breuius dicam Regesse ratio est spiritualis natiuitas qua homi nes nascuntur H Dei , quotquot mdunt in nomen Iesu Christi In his debnitionibus fit mentio causis etficientis, materiae, fori e dc instrumenti. E cns est Deus pater , qui secundum magnam suam misericordiam regenerat in. Petrici Materia Christus est. 0r'ma est ipsi renascentia i Tin stificatici Instrumentum est fides. Sed de his su