장음표시 사용
141쪽
ta hsi sicet si ut symboso quod te de
, Christi ui floria admoneat figura cruciet utaris licet, si crucem illam loco tessia re Christiani multis habeas, qua te eos staris 3c profiteris hostem Diaboli esse membrorum eius. auare minime ina probo signum crucis imprimi fronti , Pectori infantis, dum Baptizatur , OG do id sat solummodo in signum nouae istius inaugurationis, qua baptizatus si ii pa Christo crucifixo dat nomen Q se sub iis ipsius uexillo militaturum promittit. si arrisia Licet, si illud crucis signum ut doctriσα ut a b nae quoddam memoriale ob oculos posex lavat imas si ut, ν ο συορ historiae habeas si ita tis ueluti triumphale signum uisti Diabolie, illud exigas Contra, non licet ut crucem
exigaS, Oxam qua te prosternas adorasturus. Mam hoc aperte pugnat cum Primo praecepto , d cum orationis fororna a Domino praescripta i Non licet ut ei uirtutem aliquam contra morbos
aut Diabolum tribuas: Non licet resigio, i, is ni ultus gratia in uestibus circums
Di re crucem, i madmodum Monachi H , quidam
142쪽
quidam faciunt Nam haec omnia se Perstitionis labe infesta sunt . Quod autem quidam ex sanctis patribus, Au gustinus , Epiphanius, d Athanasius signaculo crucis mestum uidebantur tri huere id dextre iuxta eos modos , qu0s licitos esse dixi, accipiendum est Praeterea , hic etiam delinquunt qui sustrali aquae, tui Cereis facris , qui salis acrato,qui unguentis papis ficis c lebi apistico desceremoniij atris superstitidsi re nugatorijs,aliquam efficaciam contra uerbum Dei tribuunt. Qui enim hoc fa
ciunt , non solum Deu tentant,Uerumetia
id committunt , a quo uiua dc salutaris fides tota abhorreti Haec enim uox fidei est, lucerna pedibus meis uerbii tuum et lumen semitis meis. Iuravi d statvicta stodire iudicia iusticiae tuae. Cum itaqfides uera nihil tentat contra dc praeter uerbum Dei, prinon secus atq; peste ivgiant magicas superstitiones. Papisii Ca incantationes ac sinant se regi duci lcoelesti lucerna, quae est vox Dei traditinin Propheticis ex Apostolicis scriptis Decimund sib
143쪽
Decimum. Viva salutaris fides in
' morte pii hominis Christo tradit anima, certo statuens finem fidei,salutem esse a nimae. Hinc illa inui sta animi constantia in multis Martyribus,qui sub cruce ineσ narrabili gaudio exultarunt Huc illud ' I Petri In quem modo non uidentes, sed ' i' credentes exustatis inenarrabis gaudio dc glorioso, ferentes finem fidei uestrae, Miri salutem animarum. Quemadmodu enimi Stephanus intentis in coelum oculis,uiditti tisa in gloriam Dei dc Iesum stantem a dextris t. itfa Dei,ccciim obrueretur lapidibus dixit: ii tui: Aa Domine Iesu suscipe Spiritum metit Itaphie, liquis bellius in agone mortis,oculis fidei is gloxiam Dei intuetur. Christum ponotificem interpellantem apud patxem Proles QVulis fidei cernit.Atq; ita ex fide Deiatiis sex mi ire Domini nostri Iesu Christi in s uocat, retus i animam Christo tradit cu David inquiens In manus tuas Domine commendo spiritum meum. Hoc gaudiu in agone mortis, aculeum mortis ita res
PQtix dusiissimus, quam mors terribilis
Christianus esse uideaturi i Hunc
144쪽
Hunc dulcissimum fidei salutariqfructum doctrina Antichristi invadit ac obruere mendacio conatur. Nam post discessum animae a corpore,tratuit impie ignem quendam purgatorium esse, qud
animae mortuorum Purgentur , luentes Poenas Pro minimis erratis quae in uita contigerunt. Huic vanis Simo errori Vesra in Christum fides insultat. Haec enim nouit purgationem peccati non aliunde Petendam esse quam ex uno Christis anguine cuius purgationis efficax symbolum est Baptismus . Haec noui uerunesse dictum Beati mortui qui in Do no moriuntur, quia x eo quiescent i laboribus suis. Haec Christo ueritatissa idem tribuit , qui ait : Qui credit aeum qui misit me , in iudicium non e niet , sed transibit de morte ad uitam. Haec nouit tantum duas uias esse , unassi uitae aeternae , alteram mortis aeterme, iuxta illud Christi : Qui hona egerunt, Prodibunt in resurreetionem uitae diuexo mala egerunt , in resurre stionen
condemnationis. Cum ergo hic Christis Ita
145쪽
j tantum duas uias constituit , fides facile ditiam illam contemnet , quam Papa commentus est Secura ita 3 fides de sua fascite, cum gaudio de hac uita migrat ac Christo animarum Episcopo animam
Discrimen inter spiritualem natis azloasti uitatem filiorum Dei, alias pxopagas. I mitione d successiones , indicatur his uerbii: Qui non ex fanguinibus , nec pari ain uoluntate carnis, nec ex uoluntate uti l . dixi sed a Deo nati sunt. Vtitur austi. ic hac seiunctione Euangelista ut A enti conspiciantur inter spirituasi iidem filiorum Dei generationem, O alias si propagationes. Ponit autem quatuori propagationis genera i quorum tria, ut terrena , seiungit a quarto,quod es risi ρὴ - iituale. Haec penera ita distinguit. xi
146쪽
Uiii Quarti ex Deo pronuciat Hec ita hreuius,ideois obscurius dista uidentu, definitionib*k exemplis declarada sunt RRIM V M itaq; genus,es nasci ei sanguinit, hoc estiuum genus per longi l j.ax seriem ad sanctos patres referre, donet i a ad ipsum patriarcha Abrahamu deueni daturi Hoc significari plurali uoce,ex fato
guinibus,non est dubium, si consilitum A si di Postoli consideremus, qui hidaeoru arro gantiam hoc dicto laxat. Illi nimir terca,quod ducerent genealogiam ad ousq; ab Abrahamo, putarunt ad se per tinere solos, quicquid Deus olim patrih l fili romiserat, solo hoc nomine, quod vires haberent sanctos Hinc ilha hidriuaduersus Christum gloriatio Iohan: i. Pater noster Abraham est Qtios Ddninus refutat proposito dissimili studio Ahrahae, de eorum qui de Abrahamo glo aiahantur, hisce uerbi. Si fili j Abras tessetis , opera utiq; Abrahae faceretis: sgnificans idem quod hic Iohanes docet,
nihil quicqua iuuare maiorum stemata,
sine maior fide. Hoc ipsum grauissimi lit argumen qui tui
147쪽
, argumentis adstruit Paulus Ros in .pro Mi F typis Q exemplis. Abraha h, i , inquit habuit duos filios Ismaelem, i
Uaac: Quorum ille praeteritus hic uero se ri
pro semine reputat est. Iam si gratia sua scisset alligata semini, aut sanguini Abra,
: uni filius Iacobi coramDeo est reputat'.
' No ergo spiritualis natiuitas ex sanguio libus dependet,sed ex gratia. Non enim arnis sed promissionis filii sunt heredes. Quid nihilne ergo est natum esse exii balsolitanctis patribus Est quidem permultitis si ni rimu enim infantes sanctorura rvae redeSci. igil lunt promissionis patrih Dime. Est auteiloriatio siec Promissio: ro Derus tuus C seminis aut post te in sempiternu Haec sane proo, in imissio ad semen Abrahae pertinet rudias,erte docet Apostolus ad Gai: . non
,, Si hi mi carnase,uexumetiam ad eos qui tim ili , istunt uestigi j patris nostri Abrahae. ubi sis Eueni animum ad Roma dce, Galatis 3 docetur. Hoc itaq; promissio, at olim obsignabatur circucisione carnis:
148쪽
ita hodie sacro obsignatur baptismate, Per quod nostri infantes Publice Chri sta inaugurantur, id pixopter promisisionis uirtutem , non ProPter carnalesti Propagationem . Natura enim, ait LPostolusium is fili irae, sicuti dc illi si
propter spiritualem promissionem sis ius infantes Christianorum sunt partici PLSaQuod autem Paulus pronuntiat Christianorum pueros fata flos esse , latrad naturam referendum est, ac si pecti tum originis nullum sit in sanctorum fantibus,quemadmodum insulsae ex patili dicto colligunt Anabaptis Leci se ingratiam tegentcni Peccata Propter pro missioneni. Verum quantum ad adul tos attinet , promissio Abraham lassi anneXam conditionem habet. Nam tar
tisper pertinet haec promissio ad fan=6ωrum posteros, quatenus theri eo rum adulti , in fanistarum fide perlfiunt , seu ut Paulus loquitur Donec is sistunt uestigia patris nostri Abrahaninfantes ergo Iudaeorum olim , de odi
149쪽
- Chriltianorum, immatura morte diste dentes fatuati sunt. Contra , adusti qui fidem promissionis abnjciunt , sua dam
it in ' VLV'PR Nonitar pendet adopis spiritualis ex seminibus hoc est ex
ircline suam genealogiam teXunt, eamq; sanctos avus , proauos , trita uo dcandem ad Abrahamtim ii sum relas
SECUNDUM Genus prosagationis,clinasci e tioluntate carnis dii l ocat autem uoluntatem carnis, haudibienatiiralem ad gignendum concuuis centiam , quae in maribus MDemiσps an est naturaliter Ex hoc nasci filios re', tutioi Dci capaces, ipse Dominus Iohan: L Himat , cum inquio quod natum est exietilli Irne caro est, hoc est, uitiosum V reum OPter lapsum primorum parentum, alibus simul cum nati ira propagatur H Vς ix m, in totam Posteritatem iuxta is , ἶWd P xui . Quemadmodum per unum ino ni imiΠςm Peccatum mundum intrauit, Per P atum mors. sic in omnes
150쪽
homines mors peruassti Non ergo mitu est,cum nihil adferimus ex utero nisi catinalem naturam, O Omne naturalit teXulare a regno Dei,d coelesti uita pistratos, manere sub mortis sexuitute pis, sertim cum nemo possit in regnum si ingredi , nisi sit spirituali. quemadius dum Dominus Nicodemum docet, bhaesi, ubi quid caro sit ex antithesii cile est colligere. Nam carnem spirita opponit. Spiritus ergo cum integrae, reis turn , san turm fyncerum significat, sequitur carnis uocabulo significari h xuptum, Pexuersum, pollutum d in natum qualis est tota hominis natura, ne regenerationi gratia. Mens itaq; nostra δί ratio tam Pta, Peruexfa,Polluta,inquinata est, acarnalisci omnes cordis asse estus praui reprobi sunt , quia carnalesci volgata;
contumaed peruersia, quia carpali actiones omnes interiore dc exterior Polluise dc contaminatae sunt , quia ca nates Breuiter,totus homo simul doce Por et anima quant quant est pol