장음표시 사용
171쪽
prima est uera Christi cognitio, m, sed etiam firmam in ipsum fiduis
iam, complectitur. Haec es , inquie ' oominus , uita aeterna, ut te cognos, an uerum euim, d quem misisti IeσChristum. Secunda nota primae coniuncta
a, i duci Spititii Chrsta Qui ducuntur 'quit Paulus, Spiritu Christi, hi lant
ahr. : Tertia est arrhaho haereditatisci ,iritus sanctus. Ita enim ait Paulus, et . M. ea xin a. Et dedit arrhabonem Spirio uisi lilia in cordibus uestris mala a Quia, ast t. llas filii, emisit Deus Spiritum fissi sui in tu rda uestra, lamantem abba pater.
ou, ta nota, est assidua Piritus
20 uersus carnem pugna eiusdem Quinta nota , est patiencia sub cruairitus super carne uis oria. ex spe liberationis certa concepta.
Sed dicat aliquis suis mortalium si functissimorum patrum talis inuent' i est,
172쪽
es hoc est, ita regenitus in hac uita Omnes sancti in seipsos descendentes, sentiunt procul dubio in se , quod hi sentimus, hoc esr,magnam infirmitatio. Nemo enim ita regenitus fuit in hac ita, quin adhuc opus habuit incrementis. Paulus iustificatus dc regenit de se cotiqueritur dicen. O me inlaesicem, quis liberabit me de corpore mortis huius: gratias ago Deo per Iesum Christi vides hic duo in Paula Primum est apnitio 3 confessio infirmitatis d imper fectionis in hac uita , cum deploratiore huius mali. Secundum est grati aetio, qua Deo gratias agit per An Christum, qui testatur Paulum nihil, minus bene sperasse de Christa Iesum formatore imaginis Dei in noliis. Ex his manifestum relinquitat, quod hoc opus Dei regeneratio,non σficiatur in nobis eodem die quo inchoatur , sed paulatim augescit ad modus fidei cuius quotidianis increm sitis ad finem paulatim perducatur. ΝmOenim unquam repertus est, qui Pl
173쪽
' ' V in carnem penitus crucifixit se ita totum spiritus imperio subiecit ut in eo nulla peccati uis fuerit reliqua , quae Pssum molestaret Nemo unquam inuenis
iii in es qui ita Spiritu uiuificatus fuit, Iet qui , ita se totum a carnis concupiscenσtijs uindicauit 'it plenum Spiritui inas 2 jal perium , sine molestia dc quotidiana
pugna fuerit Hoc testantur multi crσ ivl a rores in omnibus fanistis. Hoc testatur ira b. 1c omnium sanctorum Precatio , qua quosissibus i nos apsus deprecantur. Hoc gemiσm, in s creber in lectissimis Dei organis cons incit David gratiissimas suas tentatis, nes habuit QT quotidiana ignorantiae tibi ibi deploxauit ab occultis inquit γ Meis munda me Domino. Hinc facile onstat pugnam assiduam carnis δί pla itus manstiram in nobis, donec in hac Dortalitatis conditione nobis manendum
Pius proinde qui sentit suam infidie initatem in hunc modum se componat. rimum, Si Christianus quis uere estio' portet ut uere sentia signum aliquod
174쪽
dri iiii Et a Communionis mortis, c resurrectioni, Christi cuius communionis fructus si s Crucifixio carnis , dc uiuificatio Spitii id pi Iec haec communio ideo nulla est, si , siquias carnis adhuc in se uiuere sentiat si Spiritus plenum imperium nondunt '
obtineat,ut sine contumacia carnis,silit referatur in Dei oblequium modo absidue quantum fieri potest currat daea ad metam peruentum fuerit. Deinde cum Paulo deplorabit fati captiuitatem, cliijs uotis optabit, lab ea feliciter anciem iuXta uolunt item Dei iberari possit. Praeterea indies conabitur, ut lora incrementa faciat, dc adolescat a Christo. Vt cibo uerbo Deid acratibsim coena , corpore dc sanguine Chri irecreetur dc foueatur. Adhaec nunquam indulgebit carpi, sed statim sui orientes affectus medita tione uerbi Dei d oratione iugulabit Ex his facis usus regenerationis consit
175쪽
Reliquum est ut de fine regeneras tionis nonnihil dicam, qui est duplex: propinquus 3 ultimus. Propinquus est,
ut non amplius serviamus peccato, sed Rher: iusticiaeci ita ut nostra uita , rudia, actiones interiores, d exteriores ad Christi gloriam referantur , qui Chrissi imaginem aliqua tenui imitationes aliae referimus Quatenus enim renati susinus, illi similes dicimur. Quatenus adσhuc uetus homo sentitur, non renati sius mus, nec Christo similes. Quare perpestuo uigilandum, ut indies ueterem hoν
Vstimus finis regenerationis est,ti tib d I x xςςVPςx t integre imagine Dei, in
omni aeternitate Deum praedicemus frus ente aeterna uita, Perpetua oc aeterna
saeticia, summac dilectiones, in aeterna egni Dei hereditate:in qua tande absol, Hetur spiritualis nostri regeneratio, ubim non amplius molestahimur uictos e cars ni cocupiscentiijs.Deinde et corp' nostru st regenerabitur Na ut Paulus inquit,corsi a i ruptibile hoc molae incorruptibilitate adeo
176쪽
adeo ut non amplius geramus imagineni rimi Adami, qui est de terra terrenus, sed secundi, qui est de coelo coelestis, at ita Deo conformes simus in omni ortu nitate, iuxta ill id Iohannis charis ii filii Dei sumus , dc nondum apparuit, quid erimus ricimus quoniam cum aps Paruerit,quod similes ei erimus , qu0hi am uidehimus eum sicuti est , c omni, qui habet hanc spem in eo, purificat se, sicut ille sanctus est Haec uolebam breuiter ascribist de regeneratione Plura qui cupit bgat libellum nostrum cui titulum filiimus de spirituali regeneratione. EIlado strina siluit necessitas honorum o rum , quemadmodum Paulus Roma s. Petrus primo dc secundo in prioris j stola , Et ipse Dominus Iohan satis testantur. Qui enim fieri potes , ut o ua uita sit absia suis proprietatibus, Cinctionibus sibi conuenientibus. Si
Cunct ergo habenas carni laxant necessii tatem honorum operum extenuant: in iei pendunt quae sit regeneratio,
177쪽
, Mequa, teste Christo, nemo regi coelorum capax esse potest
uentus aeterni uerbi in mundum exposnit Ita enim inquit , Et uerbum caro Distam est,id habitauit in nobis. Sed quid si Verbum caro factum est rael triet Est, ut Augustinus loquitur,Filius Derii filius hominis est factus, naturam suscistret tu si ι piendo nostram, non mutando suam t .cter quod V nobis suam recipientibus isti , Potestas daretur , ut qui eramus host , mines, filii Dei fieremus. Idem libro A f. d. Trinitate , uerba Euangelistae exponens , ait : In uerbo intelligo uerum, Dei filium, in carne agnosco uerum hos minis filium d utrunc simul in una persona De dc hominis , ineffabili gra:
o is nai non personam humanam. Nam una e tan iis sargitate coniunctum: AsBmsit
ergo aeternus λογω naturam huma
178쪽
is tantum est persona aeterna, quae huma nam naturam assumsit in unionem per sonalem.
Quanta autem haec fuerit fili humiliatio , nostri causa suscepta, nemo fatis admirari potest De qua humilia tione Paulus ad Philip his uerbi h
quitur i Quicum esset in forma Dei, non duxit rapinam, Pare esse cum Deo, sed ipse se inaniuit , forma serui sumta, similis hominibus factus 'abitu diuii extus ut homo. Hacantithesi uerissime significata, quod forma Dei, λόγω aeterno per turam de essentiam competat , dc ael forma serui , tantum sit ab illo assumit intinionem hypostaticam seu personi km Non ergo ut sunt duae naturae, ita duae personae Sed una tantum persona peterna, a qua natura humana asilinata est, ut haec persona site uerus Deus, Suerus homo.
Caeterum quoniam hodie sunt qui dam , qui cum Eutiche tollunt diuina uiatis
179쪽
R humane naturae discrimina d me etiaam traducunt, qui constantc retineo Uisit sententiam Ecclesiae cie ueritate humasuu nae naturae in Christo muc sthe antiis di quitatis quaedam testimonia ascribere, by b. ut Scauru χο admoneam sui errortliti bi is meam confessionem niti scriptu hpiti ae sancti dc Patrum autoritate osten
i hin Pximum itaq; producam testimonia Augustinus Epistas s . Dardano scribens ita ait soli itaq; dubitare itae in nunc Ui hominem Christum Iesum, unisi de uenturus est Lmemoritercu recole dc illi hi fidelite tene Christianam confessionem, i IV00i m ςsurrerit a mortuis , ascendit
alitInde quam inde uenturus est ad uiuosis moxtuosc moicandos. Et sic uenturus est, illa angelica uoce testante quemadri modii ire uisus est in coelum,id est, in eas de carnis forma atq; substantia, cui pros i fectri immortalitatem dedit natura non toti . abstulit. Secundum hanc forinam non est
180쪽
Putandus ubico diffusus Cauendum est
enim , ne ita diuinitatem astruamus iid minis , ut ueritatem corporis aufera natis Non est autem consequens, ut
quod in Deo est , ita sit ubic ut Deus. Nam Sc de nobis ueracissima scriptura dicit , quod in illo uiuimus movemur ec sumus me tamen , sicut ille , hi si sumus , sed aliter homo ille in Deo, d niam aliter d&Deus ille in homine, proe Prio quodam dc singulari modo . Vna enim persona Deus Sc homo est dc vitrunci est unus Christus Iesus , ubi 3 per id quod Deus est, in coelo autem per id quod homo. Idem infra in eadem Epistsa. Nam paci locorum tolle corporibus, nusquam erunt quia nusquam erunt, nec erunt. Tolle ipsa corpora qualitati huicorporum , non erit ubi sint 3 ideo necesse est ut non sint. Idem in fine eiusdem Epistola. Christum autem Dominum nostrum, u nigenitium Dei filium aequalem patri, eundemi hominis filium, quo maior