장음표시 사용
191쪽
i '' i t Vt autem de locali ascensione naσ euro, manae dictum est Astendit ad coelo. Ita de exaltatione naturae humaianae super omnes creaturas, dictum es 4
Sedet ad dexteram patris, ut hic Paulus inquit, hi est ad dexteram Dei sedens.
si istum esse dc quidem ad dextes iii I ram Dei, id est, non ut beati angeli
ἰs homines sursum sunt sed exaltatus susPra angelos,in illa arcana luce Dei regora gaudii nans cum patre, dc tamen corpus locali milii i ter alicubi es secundum ueri corporis orali 1 modum , ut Augustinus inquit . Et hae et Propositiones christus in uobis est, Eo a seruo in eis. Veniemus ad eum d mansioMeta nem apud eum faciemus, dcc intelligans it his si tu communicatione Idiomatum.
2 i e de hac praesentia Filii in prae
dicatione Euangelii, an sanctis , neceis si est Ecclesiam fideliter erudiri, ut agis noscamus Dominu nostrum Iesum Chrisfium adesse Ecclesiae dc esse caput omsipi in in omnibus perflaiens. Cum haec asserimus, putant quidaratres me oppugnare praesentia Christi in
192쪽
in coena r qua in re fit mihi non leui in iuria. Nam mea scripta testantur me agnoscere ueram praesentiam Christi in coena,iuxta uerba institutionis: Hoc est Corpus meum, quod Pro uobis datur.
Hic est sanguis qui pro uobis effundi
Etsi enim non recipio transfuse nem cum Eutyche, nec cum quibusdan fratribus ubiquitatem Tamen da stanter profiteor uere adesse totus Christum in coena , ac manibus minium rum Porrigi uerum corpus , dc uerensanguinem Cum uerum dic, stata
illud ipsum corpus quod pependit s
cruce dari, sentio illum ipsum sangui nem qui effusius est in remissionem petacatorum porrigici non tropico sed uero modo, quo corpus potest esse cibus sanguis potus animis credentium m0llonina datus est hic cibus ad ruinas huici vitae ut locFitur Berni ardus quae sivi or est ad modicum parens sed ad aeter nam uitam animae conferendam. Hactens
193쪽
Hactenus de sententia uerborum' Euan elisi e , iam quaestio explicanσ' da, cur homo fieri uoluerit aeternus Quaestio autem haec Genete Rusoluitur, ibi enim Dominus ait : Semen mulieris conteret caput expentis , quae uerba Euangelista noster in prima sua Is iri r Epistola explicans, ait Christus appa xuit ut destruat opera Diaboli.
I, D stfuit autem Christus Diabolit Et opera dupliciter, merito uidelicet Vliaea, si efficaci erito quidem quia mereola matur nobis remissionem peccatorum 1m ias L putationem iusticiae, donationem Sp1 a Ulixit sancti vi uitam aeternam Estica'. cia uero, cum aeternus Pater c 1lius. effundunt Spiritum sanctum in corda si credentium fit consolatio ex Sp1σί ritum sanctum in cordibus credentium, et visis is inenarrabilis oritur acquies Cens in Deo, quae staticia est testificatio,
quod simus in gratia, quod simus es
repti ex inferis. Cum hac consolatione coniuncta simul est uera inuocatio, ex
194쪽
quo sit udd spiritus sinistus apud pii,
Phetam nominetur Spiritus precurrv Atq; haec es inchoatio nouae ob clientiae dc sensus regenerationis in cae Hibus piorurn Summa huc redit, ubi filius Dei sit fastus filius hominis, ut sit mediator placans Deum , is omnibui in se credentibus iusticiam re aluteo
Sed cur oportuit mediatorem haeesse Deum dc hominem Primum ostendam necessarium seῆsse ut mediator esset Deus. Deinde e Merus esset Ocnaturalis homo. Posti quod oportuerit mediatorem esse z,Lεd est, unam personam Mnon duas. Quantum ita , ad primum niaret Partitionis caput attinet, uidelicet quod necesse fuerit mediatorem esse Deum, causae sunt perspicuae cimprimis ob seruandae. Nam dc doctrinam summam dc consolationem herrimam c0lutinenti Recitabo igitur quincit Mi
195쪽
Hi RIMA peccati infinita malicia est,
zali ii deol infinitus reatus. Infinitum enim I ti summum bonum offendit atq; eius dari isoriam dit. Hoc proinde peccaσi,stri ina, aut infinitis poenis erat Puniendi im, sic enim iusticia Dei efflagitat auti fit lxpiandum erat fatisfaiftione. Verum uia haec fatisfactio debuit esse preciumafinitae honitatis, dc sequiualens , non oluit ab ulla, imo ne ab omnibus creas aris fieri. Quare necesse fuit expiatoσ:m peccati Deum esse. Haec considera φ
sita Diommonefacit nos de Mahiis rebus, idelicet,de magnitudine peccat irae 3
'' ei propter peccatum , dc de amoxee erga genus humanum horrib1lem
'tim fuisse magnitudinem peccati hinc μὴ malet, quod expiari non potuerit, nisi eus fieret uictima. iii ita ill H Etsi autem poenae tristissimae insa enere humano,aliquo modo quantum xet aasum sit peccatum ostendunt Tamen, ita illoc testimonium multo est illustri'. Ne esse est enim horrendum malum esse
196쪽
Peccatum, cum nulla creatura potu se esse precium sufficiens ad abolenduli tinti mali reatum.
Magnitudo similiter amoris iam' aeterno Patre Filio, d Spiritu anti erga genus humanum hic conspicitur Pater filio suo non pepercit , sed in i fuit eum sub jci poenis ut nos redint xet Filius uolens oc obediens patrita, citis est uictima,reatum peccati in se, xivans.Spiritus sanct8ipse uult incolia thus reconciliatorum habitare diuinae uoluntati congruentes in toti
potentia sola potuit sustinere iram Pti, id in tanta magnitudine dolorum latuere tribuere audem iusticiae Hilia causae consideratio admoneat nos iu Dei. Nam in poena quae debet esse pia Cati oportet punienti tribui laudia iusticiae qua illa
197쪽
entia potuit uincere mortem dc redde e nobis iusticiam dc uitam eternam.HOC inrtac. cum sit proprium mediatoris ess esse fuit mediatorem esse Deunt. Nam hi mnipotentis naturae est uincere mors tm dc reddere uitam dc iusticiam aeter
tis torem esse Perpetuum custodem di omnibus temporibus eam exrati diente iraesente sanctis ubim sicut re adfuit Mosiac Populo in deserto. uemadmodum c Paulus ad Corinth I9 Laist lux. Et deinde semper Ecclesiae ieel okst a Protegit immediate , iuxta dio
. um : Nemo rapiat oues meas desina'
aliis bus meis. Haec esse diuinae naturae QVINTA. Mediator debuit
se καμιογνω fAg, ut uidere posset gestitus cordium V intima an florum suu tria. Hoc cum tantum congruat diuio
198쪽
nae natu a necesse fuit ut mediator is set DeuS.
Hae quinc rationes sarissime L
cent, quare necesse fuerit mediator Pri y tam uiribilis
esse Deum. Et confutant Haereticos qui Christi diuinam naturam impu2nant, non intelligentes officium mediatoris nec considerantes magnitudinem pecca; ti, quod non Potuit finita uictima expli
Iam cur necesse fuerit mediatdmii esse hominem , dicendum es ,α Dis i quin y recitatio. PRIM A Necessarium erat, ut Hinobedientia commissa in carne iacta, in eadem sarciretur. Nam hoc congruo hat ordini iusticiae diuinae , ut cum genui humanum primum peccasset in un0 Νdam taliquis in humano genere a pecca to immunis , poenam solueret, quae es :Precium Pro caeteris. Ideo enim ueni: Dominus noster reuera homo , uelilii personam ipsius Adae referens,cuius am nomen illi tribuitur Dut poenam cati in carne , in qua admissum fuerit Persolueret. Secusti c
199쪽
uerbis exponitur. Quoniam pueri pars ticipes sunt carnis c sanguinis ipse: IMI quos consimiliter particeps fastus se i in si eorundem,ut per mortem aboleret eum, qui mortis habebat imperium , hoc est, Diabolum.
gata Λd Hebraeci est congruum fuit , inquit um per omnia fratribus assimilari , ut L ait: nisericors essetac fidelis pontifex,in histidis, tuae apud Deum forent agenda, ad exsitandum peccatum populi.
iit, et latorem humana natura nobis sociaritq; coniungi. Nam nisi ille frater noster sset uerus homo, non fieremus per illius
Hinc singularem consolationem dea lucit autor Epistolae ad Hebraeos, affirs nans nos non habere aduocatum, qui in aes rinitates nostras sustinere non possit: una ipse eodem modo fuerit tentatus 3 se ber omnia nobis similis facP demto pecM
200쪽
strae uirtus d efficacia. Vnica nihspes quam de resurxectione corporun habemus, est quod Christus carnem
stram assumserit. Nam caro quam nunc cortuptioni obnoXiam circumferimus,
iam suscitata est in Christo, d in obsessionem regni coeloxum ingressi, hi j
immortalis est nisi . Virtute igitur societatis quam habena cum Christ obcitabimur in extremo die id donat inutetiam secundum carnem immortalitate. sit si talius sis 'qua l. alla a saea Hinc patet quam necessarium iura 'mediatorem esse hominem. pa a Restat ut dicamus, cur oportu rit mediatorem esse unam personassi, cuius rei causas tres assignabimus.
PRIMA. Vnus mediator Dei de laminum homo Iesus Christus. Haec uri V S,ad personam de nequaqu Rad naturas referenda est. SECUNDA .Hic unus mediator cooiunctus dc Deo dc homini esse debui quadam necessitate Deo ergo qui