Historia domini Ihesu Christi dei et hominis, regis coeli et terrae maximi etc. ... ex principio Euangelij Iohannis, per Nicolavm Hemmingivm

181쪽

est pater docticu totum praesentem es, se non dubites tanquam Deum in eodem templo Dei esse tanquam inhabi tantem Deum, d in soco aliquo coeli Propter ueri corporis modum. Idem tra statu o. in Iohan i Sed quoniam uerum es quod ait Ecce ego uobiscum sum usi ad consummationem

nos non deseruit corpus enim suum incltulit coeli imaiestatem non abstulit munσ

Idem in libro de agone Christias no Nec eos audiamus , qui negant tale corpus Domini resurrexisse, quale posiσtum est in monumento Si enim tale non fuisset , non ipse dixisset post resurrectilionem discipulis, palpate dc uidete, quo niam Spiritus ossa carnem non aiahetiicut me uidetis habere. Sacrilegum est enim credere Dominum nostrum , cuipse sit ueritas, in aliquo fuisse menti tuim Nec nos moueat, quod clausis ost j subito eum apparuisse discipulis scriptum est , ut Propterea negemus it.

182쪽

lud fuisse corpus humanum, quia contra naturam huius corporis videmus illud per clausia ostia intrare.Omnia enim possibilia sunt Deo nam dc ambulare super aquaS,Contra naturam huius corporis sese manifestum est , dc tamen non solum ipse Dominus ante passionem ambulaσuit, sed etiam Petrum ambulare se citi Haec Augustini dicta satis in dunt quae fuerit sancti illius patris senitentra, de uexitate corporis Domini, uidelice quod non diffundatur per omnia loca cum diuinitate , nec commutata sit in naturam ὐαργου, sed quod circumscriptum maneat dc certo spatio conlneatur iuXta ueri corporis modum , ut ille loquitur, hoc est , quia est ueruncorpus humanum.

cap Hic animaduertendum , quod etsi corporis sui praesentiam hinc sub duxerit maiestate tamen diuinitatis

semper adesse, sicut ipse a discipulis abiM

183쪽

turus pollicetur . Ecce uobiicum sum mnibus diebus usi ad consummatione

i redere autem oportet fideles quod iot et a nobis corpore abliti, uirtute tamen' iuSOmnia i nos gubernari , adessem ampe ipsum omn1bus 'u1 eum dilo

unt,

milia i , Cyrillus in dialogis de trinitate si tit his ros. Si uere sectionem V partitionem i. ii uina natura cciperet , intelligereturri id di Qxpus. Si autem hoc, dc in loco omis, .lti chit 'Rm in nragnitudine d in quan ohii 'xς si Laderet in eam quantitas, i iii l 'R Ggςrct circumscriptionem. Hic , A PRIς Px Gemonstratione fir in i i issima habet. Si corpus est, ergo est soco ergo est circumscriptum , ut

ima dissi' quictim natura excipienda fus ' si orporea esset

ditha -ui eruditissimus δἴ san, imVI, qui noxiii ante mille annos, hunc modum aduersus Eutychen scribit

184쪽

scribit i Dei filius secundum sumanitistem suam recessit a nobis , secunduri induuinitatem suam ait nobis : Ecce touol istum sum omnibus diebus usq; ad consummationem seculi. Si nobilcuti est, quomodo ait et Venient dies, quander do desideretis diem unum fili j homini, dc non uidebitis. Sedd nobiscum est, vi ec non est nobiscum . Quia quos reli Dis qui d a quibus discessit fiumanitati pasti sua, non reliquit non deseruit diuitii, D. M te sua. Per formam enim serui 'eaa abstulit a nobis in coelum, absens sitis lis,sia his per formam Dei quae non restes atra l .ra nobis in terris,praesens est noliis, ii amen d praesensis absens ipse unas ratidemq; est nobis. si aleat Idem libro . Deinde si uerbi liti sata

Carnis una natura est,quomodo cum utiliatus,

hum tibic sit , non hic, inueniatUr rivis a

caro . Nant quando in terra fuit , py I iis derat uti s in coelix Et nunc quia in si statiati iesit, non est utic in terra , dc in tantas

non est, ut secundum ipsam , Christis spectemus uenturum de coelo, quem l

185쪽

cundum uerbum nobiscum esse credis ' mus in terra. Igitur secundum uos,aut uesbum cum carne sua loco continetur aut caro cum uerbo utiq; est, Quom s' do una natura contrarium quid dc D nihil ue sum non recipit in seipsa Diuersium est autem de longe dissimile circumscris hi loco, dc ubicu esse, 6 quia uerbum, hic est, caro autem eius ubiq; non est t. Sili apparet unum eundemq; Christum utris naei luso esse naturae, esse quidem ubius h secundum natura diuinitatis suae: socolis tr. a Cotineri secussu natura humanitatis sitis, ibi a creatum esse, initium non habere, morti

iis ii subiacere,d mori non posse, quod unum i Eoi illi est ex natura uerbi, qua De est,aliuae natura carnis qua idem Deus homo suis est. Igitur unus Dei filius,idemq; hominisa ibi fastus filius habet initive natura caris nis suae, dc non est creatus per naturam ... diuinitatis suae circumstribitur loco peri naturam carni lua Oc loco non cap1tur Per naturam diuinitatis suae.

Sanctus Gelasius aduersus Eutys chenvi Nestorium. Si & substantia Sc

186쪽

forma hominis Iesu Christi hac transsu, sione consumta est loquitur enim aduerasus cos,qui humanam naturam in diuina transfusam esse falso opinati sunt quis es; quem uidit ad dexteram uirtutistem sanctus Stephanus, Quis hominis filius uenturus est ad iudicandos uiuos et mortuos et Quis erit quem uidebunt, in quem compunXerunt Aholitum est diu ne mysterium,uacuatum est resolutunus ut dictum est,quod abs omne Sacrame tum falsumci erit , quod ait ipse Sala tor palpatea uidete, quia Spiritus ssaic carnem non habet , sicut me iuge tis habentem Et certe hoc post resum istionem dixit,talis iam dixit,qualis cendiicipulis per quadraginta dies conuerssatus est conuescens, Ac cohabitans cuneis Talis dixit, qualis ascendit in cas0s. Talis dixit, qualis promissus est inde obse uenturus.

Iustinus Martyr in expositione fide

187쪽

idi Gregorius Nazanetenus aduersus

188쪽

Haec testimonia satis docent, quid senserit pia uetustas de ueritate corpos xis Christi , quod dc ante mortem

Post resurre stionem , reuera circumsm iptum est d loco clauditur, id quod

requirit ueritas corporis. Etsi autem ego ex articulis fidei ic ex ea ratione quam sumit Dominus a proprietatibus Corporis humani V repugnantibus puritus, cum ait : Spiritus carnem ae duarion habet, sicuti uidetis me habere, saσtis apud me confirmatus sum Tamea Pxopter quosdam fratres qui hic uacibiare uidentur, uolui Patrum testim ascribere. Cum quibus consentit etiansanctissimae memoriae Philippus Mes

santhon scribens super Epistolam ad Colos, his uerhis

Hic multae insignes materiae conti nentur. Declaratio articulorum Symqhosia Ascendit in coelos, sedet ad dex' tram Dei patris, Item, quae sint proprietates glori 'cati co Oxis. Item laetit sent s

189쪽

Item, gomodo dicatur Christus est in uobis, Christus est uita uestra Aci riinum de dicto i Ascendit in coelum. Quomodo isec congruunti Alibi dicio tur Filius qui estis sinu patris. Item Iohan . Filius hominis qui est in coes

Responde, In Symbolo intelasigatur dictum ut sonat itera,& de cor Pore et de corporali locatione Ascendit, scilicet, corporali de physica locatione In coelum, id est, in locum coelestem,utaracunq; est, quia hic no sunt fingendae ala legoriae Asicensio fuit uisibilis 6 coris Poralis, 3c semper ita scripsit tota a liquitas,Christum corporali locatione in aliquo loco esse ubicunc vult, dc astenoso corporalis facta es sursum . deci Paulus in hoc capite locum illum nomisnat, ursum At in propositiones Filius qui est in coelo, dictum intefugatur communicaratione Idiomatum δεο diis semper est in coelo, etiamsi corporali locatione corpus est in uirgine.

190쪽

Haec narratio expressa est in enas, ratione Symboli, quae legitur in libris Cypriani, etsi alibi inscriptio est narratio Russini Ascendit ad coelos, non ubi uerbum Deus antea non fuerat, quippe qui erat semper in coelo,ac nebat cum patre sed ubi uerbum caro factum,antea non scdebat , id est, hici tu

Corpus antea non habuerat corporalem focationem

Sic Augustinus loquiturio citan tu uerba in Longobardo sib , distin 11. Non dimisit patrem Christus , cum uenit infirmior, ubiq; totus , ubic, per fectus Deinde additur forma sermonis, tibii totus, sed non totum. Ashcida cinnius locuti sunt i Propositio uera est communicatione diomatum Christus ubic, est. Athanasius sic loquitur de incarσnatione uerbi χογω non colligatus est corpori, sed ipse corpus continet, ut Sin eo sit, 3 extra omnia , dc in sinu pa tris, nec cum sit in omnibus, fit pars σsiorum sed omnia uitam sustentatione 3 trisa ab ipso accipiunt . Vii est yl

para