Historia domini Ihesu Christi dei et hominis, regis coeli et terrae maximi etc. ... ex principio Euangelij Iohannis, per Nicolavm Hemmingivm

201쪽

Qq erat nostr6 peccato, uera diuinitate conitini Rus erat. Imo eadem numero diuin taς simplicissima cuiux , vis iis ritu sane es homini uero uera humanis ΜΠ at tale sociatus, ut posset coniungere adσηpausa uersias partes cietate quam habuit u

t lati utrisci . Huc illud Athanari Congruω

- hat filium assumere humanam naturam,m ut haec persona, quae est substantialis is at si mago aeterni patris, restitueret imagmnem Dei in nobis. Tertia. Si non esset mediator unaeia liti te Persona spera redemtionis in humana frit a natura Peracta , nequaquam essent sussis ciens Precium pro peccato, quo infinia; . tum bonum est laesum. Assumsit ergo se tua' eternus Dei filius humanam naturam in i iis . VniQnem hypostaticam , ut opera in sit

ubi in '' 'lux P xacta , infinitae fierent Virtutis. M ti Ex hac itaq; indiuidua unione naiaturae diluinae dc humanae in una persona

est dignitas infinita , perfectio absolustis sima, rimestimabile precium fans sit i guinis, mortis, atq; adeo omnium actios

202쪽

num d passionum Christi in sanctissimacius humanitate. Inde est potentia uirtus delendae iniquitatis , destruendae mortis, d potestas remittendi peccata , uiuificandi saluandi credentes. Etsi autem Christus in sola carne passus est , tamen passio personae tribui tur Propter illam arctissimam duarum naturarum unionem in una persona. Ex quo fit ut omnia in Christo habeantur diuina, immensa, inaestimabilia dc salui fica opera d beneficia redemtionis 40c

est, reconciliationis, iustificationis, reno uationis dc aeternae uitae.

Hinc quoco facile intelligi potest, cur caro Christi dicatur uiuifica,4 cit 'aeternae uitae cur Christi mors sit fatis, factio plenaria pro peccato:Cur obesic tia Christi sit nostra iusticia:Cur fili huiminis remittat peccatu per meritu passibonis suae.Nam hec ideo sunt tanti precii, quia sunt opera filia hominis qui est De', Atq; ita manifestum es opera redemtio nis non esse diuine nature tantu,ut riXa tur Osiander nec nature humane seor smasit s

es, is

203쪽

ta indiri tibi ii

sim,ut Stancharus contendit, sed persos nae Christi in duabus naturis. Ei it Q Christus dicitur mediator

non ad natura hanc uel illam seorsimiled adici sonam omnino referendu est.Verucum dicitur Filius Dei est mortuus , ad naturam humanam, non ad diuinam re ferendum est,etsi precitia diuinitate deo pendet Discernendum est enim inter apopellationes,quae naturarum proprietates significant,et eas quae officiti concernunta

u brevi sus,infinitus , sunt proprietates diuinae naturae,quae nullo pasto humanae naturae se iit liti in abstracto attribui possunt. le dies j a d Homo,crescens , fatigatus, edens hi ruel bibens, dormiens, lachrymani, sanguicle tu ori nem sudans, flagellatus, uulneratus, sunt

Proprietates humanae naturae, quae nutiae nis io pacto diuinae naturae in abstracto triuiis: p ui possunt. vini; is Verum appellationes ossi ut me ij j isti diator, facerdos,redemtor,saluator, pasii, stox dcc nomina sunt Sch. ideoq; perssonaea non naturae seorsim attribuun turi H i Et si

204쪽

DE VINI 0

Membro.

floria Etsi autem discernendum est in ter idiomata naturaruma Tamen quia Christus una persbna est, communicans tur Proprietates naturarum,idci in cotv Creto tantum, quo significatur persona non in abstrast quo naturae notantur α non persona. Reifte proinde dicimus t Filius uirginis condidit coelum d terram a Ie r squia filius uirginis est Deus. Et rursiis recte dicitur Illius Dei est passus quia fidius Dei est homo. Non autem recte dicitur, humanitas est diuinita. aut nae Daeda itura diuina est passa Christus enim ut Petrus ait passus est in carne, hoc stannatura humana, quae mox potuit Et u. t e Irenaeus ait Christus crucifixus JE mors lilii; tuus est, quiescente uerbo , ut crucifigi, ras ae mori posset in pria an

ia p

latuintum memDrum his contine M

205쪽

gloriam tanquam unigeniti a Paσ

Gloriam hic procul dubio intestis git Iohannes quai Christi diuinitaso essice sublimitas declarata est, Mi latet ueluti oculis hominum subiecta. Nam cum hanc dicit se uidisse , significat eam a l. diuinis factis declaratam dc ostensam eo i: hi se, ita ut uere conuincerentur spectatos ipsum esse uerum Deum, d olim it illa: Promissum esistam , qui futurus erat

x arato generis humani.

illitas:ai Particula, T A N QVAM, non talatii est improprietatis aut similitudinis no lusit; ad a, sed uexo ac solido approbationis des stipui signatio. Vt in illo Paulici Tanquam fiu EaD si lucis ambulate. Significat ergo Ioiati, ut 1 hannes,conspectam fuisse in Christo Io, a iam quae filio Dei congrueret, solio dum p esset diuinitatis testimonium. 7 Etsi autem ad hanc Christi gloriisam hominibus patefaciendam , faciunt omnia miranda Dista Dei in Ecclesia

206쪽

quitur, de ea gloriae Christi patefactio

ne, quam conspexere discipuli Petrus in Prioris secundo,de hac Christi gloria ita soquitur Inspeetores fasti sumus maicis statis illius Accepit enim a Deo patre honore dc gloriam, uoce perlata ad ipssum a magnifica gloria, huiusmodi . Hic est filius meus dilectus, in quo placatus sum. Et hanc uocem audiuimus de coelo allatam,quando cum illo cramus in mon te fandi Tametsi autem praecipue, ut dixi, Euangelista de hoc mirando facto loqui tur, quo Deus coelitus sua uoce testatus est hunc hominem Mariae fiIium , suum quocu filium cs tamen prodes in comspestu habere,etiam alios modos quibus gloria diuinitatis Christi in hoc mundo comprobata est . Sunt autem hi modi praecipui ex Euangelica historia signati L Annunciatio Ac conceptio. a. Testimonium Magorum d stebs dux itineriS., Vitae innocentia.

207쪽

, iracula uaria.

ii stimonium patris in hapti xi fmψ, pertum coelum Mapparitio pis, Transfiguratio in monte, ubi, m Mosi. Helia praesentibus tribus ipuli, est collocutus.

s. Ministerium angelorum, qui illum tentatum consolati sunt.

Testimonium diuinum in eius

i morte, quo conuictus Centurio in hancia ρα ii vocem prorupit Vere erat is homo fili, alia pligit, iis Dei.

itf Triumphus super morte, clam, i Diabolo per gloriosam ipsius resurrectis

in Astensio in coelum spe stibi iti Missio Spiritus sancti super

Appiipio , die post ascensi iracula per Apostolos, qui

208쪽

1 miranda Eccles, conseruati in

in tantis Diabolorum dc hominum furos Tibus Harum partium manifestate glosi Christi declaratio, d iucundissima est, im pd utilissima ad confirmandam fidem nostram in hunc Dei filium , qui iam in Doli gloria maiestatis sedens efficax st in tormi C ilectis,per suum uerbum dc spiritum fan TRctum defendit Ecclesiam, excitat syn niceros doctores, arcet Diabolos quos an ari adem subiiciet pedibus suis, ac Ecclesia silit, ea iasu e communicabit suam gloriam, quan ti bido lini omnes in omni aeternitate erui si ut consortes diuinae ipsius naturae c0ta tria formes ipsi inti ita percipient iucunditate quae sunt in dextra eius in per es). Petuum Psalm tis uti i

λογο- aeternus aeterni patris, homo uesi diro

ritatis

209쪽

itatis in mundum attulit Deciua pleσ

nitudine, ut Euangelista ait , no Omnes accepimuS.

Etsi autem haec uerba plana in se uidentur, Perspicua est enim eorum sigσnificati, Tamen plura continent quam prima fronte uidentur polliceri . Nos V Iii, ita 3 eorum interpretationem non alum de petamus, quam ex uerbis Euangeliσsiae, qui paulo post clare indica , quid ii, i a gratiae dE quid ueritatis uocabulo intel' in ligi uelit, ubi utrunq; opponit Legi ait Inla. dicen. Lex per Mosen data est grastari nitit tiara ueritas per Icsum Christum antra. Nec enim dubium est , quin gratia dc i tali teritas utroc in loco,eodem accipiaturi vadasa modo. Cum itaq; Lex opponitur gratiae dc ueritati, necesse est ut accipiatur di II uersimode. Aliter cnim cum gratiae Poponitur , aliter cum ueritati, accipitur.

iis tonostro dc iri Dei. Est enim fauor o Deus nos complectitur in silio

210쪽

sine nostro merito, x gratuita bonitar qua nobis remittit peccatum , dc gratis acceptat credentes ad uitam aeternam. Proinde ex ut opponitu gratiae, lanificat minas legales, maledictionemo iram Dei, quae Mosis ministerio pos Pulo pi ponebantur, a quibus certe nesmo suis uiribusvi meritis iberari potus it. Nam omnes huius legis damnatoriae sententis eramus obnoxi j Maledictus omnis qui non manserit in omnibus quiescripta sunt in libro legis. Venit tmoeternus λόγω , dc contra iram, Minauledietionem egis propositam a Mose, adfert plenam gratiam , perfectam Gconciliationem 4 fauorem aeterni pa tris omnibus in Christum uiua fiducia

recumbentibus.

Hoc ipsum testatur Diuus AuguσItinus, cum inquit Vnus Dei filius idem p filius hominis , unus hominis stiGus, idemq; Dei filius, Non duo filii De iis oc homo, sed unus Dei filius, Deusime nitio , homo a certo initio. Hicim; nino granditer&euidenter Dei gratia