Historia domini Ihesu Christi dei et hominis, regis coeli et terrae maximi etc. ... ex principio Euangelij Iohannis, per Nicolavm Hemmingivm

211쪽

- commendatur. Quid enim natura lius mana in Christo meruit , ut in unitatem

p iii, ' personae unici Mi Dei singulariter esset, assumta, Quae bona uoluntas in humamia uitistu si lim, Quae bona opera praeces,

si na natura praecessit, Cuius boni propo tritis bona sere, quibus mereretur iste homo ut una

scium praestitum es ut sinpulariter Pros

mereretur eum Nempe ex quo homo

ἐφ esse coepit, non aliud coepit esse qua Dei i in litus, Amoc unicus tropter Deu uerse bum, quod illo suscepto,caro factum est, in uti. Deus,ut quemadmodu est una Perστ sona quilibet homo, anima scilicet ratiostilitat a natis A caro i ta sit Christus una persio: na uerbum dc homo. Vnde naturae litis hid δαὶ manae tanta gloria, nullis praecedentibus fissa meritis, sine dubitatione gratuita nisit elles Idra quia magna hic d sola Dei gratia fidein retii literi sobrie considerantibus euidensis te ostenditur, ut intelligant homines testiuo si per eande gratia se iustificari a peccatis, Linos per quam factu est,utioino Chiist nul tu possit habere peccaturin sec

212쪽

Haec Augustini interpretatio ple nitudinem gratiae Christi,de qua hic Es sit. a Uangelista concionaturi, nobis fidelissi elabi me commendat ac ostendit mera Chris , ut lgratia,sine omni humano merito cres ndentes saluarici ut se Mosis , hoc est, . sinas Lex damnans non amplius teneat nos it lcaptiuos, qui in Christo Iesu sumus per via fat

leg molis. Nequitur de uexitate , quae sulci tegi per Mosen satae opponitur,non qui oena mentienti aut sellantici sed umbris is iueritatem figuranti, ut ablata inquit Augustinus obseruatione umbrarum, 'quod promissum erat ex fide Dei prae

nitur egi per osen datae,ut lex Mosi, significat umbra praedictione d Eu Christo Ita ueritas notat ipsum Chrisistum d complementum promissionum, 'quae Patribus olim sunt fas

Caeterum quia ueritas hoc loco '' opponitur umbrisac praenunciationibus a ' id Christo dc eius Euangeliori ope

Preciam

' i a

213쪽

eius alutari Euangelio.

otii, ' i'ςst Rutem haec adumbratio seu gur ii duobus modis nemoe

, 'O. haec ueritas, est, Christus Metus Eis angelium, sunt in tripia discrimine ii 'lia enimSacrificiabalia Sacramenta alia adi Cli Tu dicuntur.

bori In SACRIFICII spectansi es a sunt duo ε analogia dc usus muteistotiti l obis pulchre ueritatem, id est , Ch ripae . in re eius Euangelium adumbrant. tincto: Malogia est comparatio quaedam sym iuritas i ica umbrae aduexitatem, quae nais mitia 6 duple in acrificisis ueteris testa, oris menti consideranda uenit. Prior quod i mactatio

214쪽

mactatio 3 oblatio cuius , uictiminuit, tem Christi de eius pro peccato fatissa, ctionem adumbret. Vnde etiam haud 'mobscure resurrectio Christi de trium'

innuitur. Nequaquam enim ex atomis ora I fuisset Christi uictima, si Christus mor te uictus non reuixisset. Posterior quia rotam mactatio dc occisio animalis adumbra is Abrahahat naturam humanam morti propter peccatum destinatam scisse, at i in se a non potuisse liberari nisi intercedente s. Illa uictima aliqua expiatoria ruὸ Vsus facrificiorum uerus V legitis ibitimus in his quatuor situs erat. Primitin Hiernimii j offerentes admonebantur suoru et i Peccatorum, qua ratione uictima entibiis ueluti quaedam aspectabilis egis '

nae concio Hinc est quod Hebrae io luat citur commemorationem Peccatorum is set ne ictam fuisse in facrifici js Secundo, pio lilii

ferentes reuocabant in memoriam prosi abiumissam fili Dei uictimam, quae erat is i tantio itura expiatoria Sciatista fioxia pro ζψε iiiiiij, ii Cato. Hanc igiturixomissam uictimin ' stliti

Pi opponebant magnitudini suorsi pix i; f

215쪽

PMxς iustificati, re regenerati sunt in nouos nomines. Postremo loco

hac fide iustificaliac regenerati patres die nouam obedientiam Deo praestiterunt

Sic Abraham intuens suum sacriso

INI l cium , Primum Peccatorem se agnoscit. Deinde iistimam, ut umbram Christi, si id intuetur Tum cogitatione promissis ii tui stimae accenditur fides in eo. Postremo iistis ex hac fide ita obedientiam Deo pretestat, sint i ut obedientiam erga Deum omnibus re illita fartius mundi anteponat ut apparet in eo,ntiba ui, uri Promtissimus fuerit, mandanteis; tu Dem unigenitum filium suum Isaac im fit utilii molare. uot sim Cyζteriim hypocritae, hoc uero usui ta neglecto in eXterno opere,in quo dc cul: tum Dei collocarunt, haerebant Vnde

is Vraptum est. Respexit Dominus ad A, is iij 'munera eius. Ad Cain autem Hii , ψη ς *ς ix Significans munera placere propter Abelem, d non Abele propter munera hoc est, facrificia. Atq;

216쪽

Esaiam testat ur cum ait: Qtio mihi mus titudinem uiestimarum uvstrarum , dicit i iris flDominus. Holocausta arietum d adi mirem pinguium , dc sanguinem uitulos urna. Irum, agnorum dc hircorum nolui. Cum t in illi, ueneritis ante conspectum meum inuis , uta quaesiuit haec de manibus uestris , ut anuhularetis in atri j meis et Ne offeratis ultra sacrificium frustra , incensum est abominatio mihi Κα Huius rei causari r et tonsalsubiungit Dominus dicens Iniqui enia metatis sunt coetus uestri. Ei tam ilia tela a Non ergo placebant sacrificia ae tarsh atera in hypocritis 3 impoenitentibus, qui nec symbolum intelligebant, colle Miramurum usum habebant Ted solummodo ia .

externa a stione occupabantur, dc puta hant se mereri remissionem peccatorum hi cc fieri iustos opere Cut aiunt operat Horum errorem omnibus aetatibus diuinitus excitati Prophetae taxarunt. Hasio enus de sacrifici js, sequitur de sacra

217쪽

h, i Persio sanguinis, sotiones occ generaia i ii xim Vi qm ectentur nandatum Dei, it drudi, 'ς xςx0',Promissimae fides:quae qua Hii, xx Q in quolibet Sacramento requirunis . Speciatim uero, symbola singula,

Praeputia carnis praecisio, significar

talla aut at ueterem naturam in regeneratione,

alias: uirtute mortis Christi resecandam esse, figura erat spiritualis circumcisionis, de qua Paulus ad Philip ait: Nos hst,ti H circumcisio sumus qui spiritu Deum coin il limus, dosoriamur in Christo Iesu ecia: lii fatis non in carne confidimus. ii Agnus phase manducatus , Chri isti a uin fide de spiritu edendum, quo spirion Oualiter uiuamus adumbrabat quem tyut mim j x m Pse Dominus, Iohan s. explisti, is i Aspersio sanguinis uitulae figuras j iij j spcxsionem anguinis Christi , quo

a Peccatis purgantur fideles. Ita enim

218쪽

hoc symbolum explicat Petrus in primo

Lotiones eodem pertinebant.Nam dc ablutionem quae fieret per angui dat Ionem Christi figurabant lanctificatio nem per Spiritu sanctiim adumbrabant, indomui interim taceam, eas ablutiones etiam gallai nostrum baptisma praefigurasse . Vsus eaten sis horum sacramentorum in iij prorsus 1 Si Eidem fuit , quem acrificiorum fuisse admonui. at I aItald ertium genus signorum quibus azitati adumbrabatur ueritas, hoc est, Christus in stoc eius Euangelium TYPORVM est, quorum duae sunt formae. Nam qui dam ordinarq, quidam historici recte insta appellantur ordinarii a tempore sumsit otii ditiarentiam: nam alij perpetui, alij ten Porari j sunt. In Perpetuus typus Christia Eccle istini sae, est haec mundi admiranda structur et tiniae administratio, quemadmodum otira inuid Psalm iis pulcre ostendit . Totus alatia enim hic mundus cst typus regni Chrisisti, in quo sol ipse, Christum solem iusti

219쪽

ciae signat. Ut enim sol hic aspectabilis

permeat coelum d suos radios mittit in omni terrae partes , atq; res nascentes uiuificati fouet dia Christus sol iustisciae, ut a Malachia nominatur, suae uirσtutis radios mittit in Ecclesiam, quibus Ecclesia uiuificatur dc fouetur, ut sit nosua creatura spirituales actiones exercens.

Luna dc Stella Apostolos ipso dc alios pios suo quos Q ordine dc gradu notant.

Hunc typum intuens Apostolus,non duo bitauit ex hoc Psalmo testimonium de Promere,quo confirmat Euangelium a te per orbem sparsum esse. Ita enim ait Rom4 Q. An non audiuerunt et atq; in omnem terram exivit sonus eorum 6 in fines orbis uerba eorum. Temporaria typi fuerunt qui duis rahant cum positia os aica, quales fueurunt, ut ex multis paucos referam , fascerdotium Aaronicuro, regnum,arca teσstamenti, dcc. In sacerdotio quatuor potissimum spectanda occurru , quae adumbrant nor

220쪽

his Christum d Ecclesiam, d ea quae iii 'Ecclesia geruntur, ut 1 unici Orclo, uias ctio,vestes facrae, dc consecrandi ritus.

ordo typus erat Christi d Apostolo

Tum Vt enim summus si cerdos erat umbra ueri facerdotis Christi ita caelesti inferioris ordinis sacerdoteS, notas hant Apostolos Et ut summus sacerdos semel in anno ingrediebatur in sanctum

fanctorum , portans peccata populi in figura: Ita Christus semel obtulit se in Iueritate pro populo, d una oblatibne is consummauit fanctos in perpetuu , cuius factit, testes fuerunt Apostoli Hunc Pum copiose explicat epistola ad Hebit os. Vnctio typus fuit spiritualis olei, quo Christus uia fius est in summum sa=Cexdotem dc quo ipse suos, in spiritua ualittes reges d facerdotes consecrat prae taediterea fuit etiam typus spiritualis ae inlatIaaticiae sanctorum, quam habent ex intia ' Et ij hitatione spiritus fanis L. Hinc oleum, o tritiiseticis in Psalmo dicitur Vestes ficrae, gratiund innocentiam Christi puritatem , a Mi tritici ipsius fanctissima humanitate, Scian et iiiii