Historia domini Ihesu Christi dei et hominis, regis coeli et terrae maximi etc. ... ex principio Euangelij Iohannis, per Nicolavm Hemmingivm

241쪽

contigit , de petra ignis exupi , atq; ita sacrificium Q uod offer ebatur absumtum

est. Quo indicio laclaratum uidetur,

quod petra illa typum habuerit corpoiaxis Christi, quia scriptum est Tibebant

de consequenti eos petra , Petra autem erat Christus, quod utiq; non ad diuini*tatem eius, sed ad carnem relatum est quae sitientium corda populorum, Per heianiriuo sui sanguinis inundauit. ta lis a Iam tunc igitur in mysterio decla tabili ratum est, quia Dominus Iesus in carnei sua totius mundi peccata crucifixus hoclieret. Nec solum delicta fastorum , sed si loti etiam cupiditates animarum Caro cnim

hoedi ad culpam Disti refertur, ius ad itidi se secebxas cupiditatum, sicut scriptum est: 11 Quia concupiuit populus cupiditatem, liba Pessimam,ic dixerunt: Quis nos cibacl. hit carne et Quod autem ostendit angeo lus uirgam , dc tetigit petram , de qua ignis extat ostendit quod caro Domini Spiritu epleta diuino, Peccata omnia humanae conditionis Xureret. Hactes

242쪽

nus Augustinus ad uerbum ex Ambio Ninsio. io is

Velsus praeterea Gedeonis, myste xium magnum continet . Primum fuit is si Ixos in solo uellere ad petitionem Gedeo ait: itnis, reliqua terra in circuitu sicca. De et a ratinde uellere sicco, ros fuit in tota terra. a misPrimum put ait Chrysostomus adum hxat populum Iudaicum solum fuisse culi is sis citorem Dei, reliquo mundo manente in ates si a sua impietate. Secundum, ut populum Has la udaicum in totum abiecisse cultum Dei diaerti notat ita figurabat cultum Dei per alma Praedicationem Apostolorum diuulgan Midam filisse per totum terrarum orbem humes Vellus enim symbolum sacrificiorum uti fuit, pro efficaciam Spiritus notat : u

qui ad praedicationem Euanget est tortabemcax in is qui conuertuntur. Eo a se SAMSON praeterea Chri ii iis filium muliis modis adumbrat, de quo ris Augustinus in hunc modum loquitur sim, Samson, fratres di iussimi, Christum a figurauit. Verum mihi dicere uideor, sta continuo occurrit cogitantibus.Et

Christit,

243쪽

Clirist uincitii blandich muliebribusτEt Christus quomodo intelligitur ad meretricem intrare potuisse et Deincldera Christus capite nudatur capitilo raditur, uirtute spoliatur , alligastur, Xcaecatur, illuditur et uigila fides, attende quid sit Christus , non solum quid fecerit , sed etiam quid passus sit Christus. id fecit e GPcratus est ut fortis , passus est ut in firmus . In uno intelligo utrunq; iis deo fortitudinem filiiDei , uideo infiromitatem fis j hominis. Accedit d aliud, quia Christus totus,quomodo eum scriptura commens dat , d caput d corpus est. Sicuti Ecclesiae caput est Christus irata Chrissti corpus Ecclesia est. Habet ergo Ecσclesia in se fortes, habet infirmos, hauhet iustos, habetis iniustos , modo corpus Christi quod iustis area est, poclstea horreum erit stamen cum area est, non recusat paleas sustineres, cum tenas Pus aduenerit reponet triticum d a pasicis segregabit. Quaedam

244쪽

Quedam ergo secit Samson ex

Persona capitisci quaedam e Persona ut Corporis totum autem ex persona Chri hi sti In eo enim quod uirtutes c miracu tia operatus est Samson , caput Ecclesiae

Christum significabat. In eo enim quod

Prudenter fecit,illorum qui in Ecclesia iust)uiuunt limginem gessiti hi forte Praeventus es id incaute egit , eos, qui in Ecclesia peccatores sunt , figurauit. Meretrix quam Samson in conici αgium lumit, Ecclesia est, quae ante ag*nitionem unius Dei, cum idosis fornicata fuit quam postea sibi Christus adiunis. Postquam autem ab eo illuminata fiσdem suscepit , etiam hoc meruit, ut per eum salutis sacramenta cognosceret , ab eodem reuelarentur ei mysteria cce festium secretorum. Nam questio ipsa, quae continet. De edente exivit cibus

de forti egresia est dulcedo i quid aliud, at significat quam Christum a mortuis re thia surgentem, De edente utiq; id est de tibmorte quae cuncta deuorat atq; consesi

245쪽

panis uiuus qui de coelo descendi quem humana exacerbauit iniquitas, eiq; aceti ai , ' is amaritudinem propinauit, atq; ii b eo plebs gentium uitae cilced nemlat i iij conuerse suscepit, ac sic de mortui seoniunt ii ore id est de Christi morte qui accultans dormiuit ut leo, apum, id est , Christia

reuelata sibi a uiro suo secreta fidei 'mysteria trinitatis, resurrectionis, iudiu cis paritervi regni in fines ter Vz ni postolorum docti ina id praedicatione a K ob uulgauit, intelligentibus alc cognosi a micentibus aeternae uitae praemia repromis Raa id sti

tis 'm' Vtem: iratus est Samson,

gnum secretum est fratres mei Nam lici qui Ecclesiam diuiserunt, i uxorem domini sui ducere dc abducere

uoluerunt

246쪽

uoluerunt De Ecclesia enim is de Euili geli j exierunt, qui impietatis adulteria Ecclesiam, id est, Christi corpus in pars tem suam conantur inuadere. Unde fide lis ille seruus dc amicus dominicae sponssst pl

loquitur. Despondi enim uos uni uiro uirginem castam exhiberi Christo. Vis deamus mysterium. Iste Samson quid se cit offensus, cepit enim vulpes , id est, adulterantes sodales, de quibus dicitur Milyin Cantico canticorum, Capite nobis i iiii, uulpes paruulas exterminantes uineas iae, si a

Quid est , capite et id est , comprehe

dite, conuincite, confutate, ne extermis stati cnentur Ecclesiasticae uineae. Quid est a in ptitaliud uulpes capere, nisi haereticos diuinae pyri p. legis autoritate reuincere dc sanctarum haescripturarum testimonῆ , ueluti quihusi iv Idam uinculis, alligare tet constringere Ino iri. AVulpes capit, ligatis caudis, ignem ain tali ponit. Quid sibi uolunt caudae uulpium colligatae et caudae uulpium quid sunt, nisi posteriora haereticorum , qui prima habent magna citandarac deceptoria opera, Postexioxa ligata, id est , damnatati alearii: l

247쪽

- a Min ignem in sne trahentia , ut eorui fructus de acta consumant , qui suis sca ductionibus acquiescunt. ita iii Et paulo post i Vbi surrexit incl. e quit media nocte exiuit , abstulit pora tu i ii ta ciuitatis ipsius cum seris, d eas gi: in dem portas in cacumine montis posuit. metati; Ab allophylis teneri non potuit. Ortas, it uiti ciuitatis quibus ad meretricem intrauit

mi' a abstulit, de in monte leuauit. Quid est

lis tu hoc infernum de amorem mulieris intit trunq; scriptura coniungit. Inferni igrat , t o nem tenebat domus meretricis. Pro insbit feris Ponitu domus meretricis recte hi lial x inferis Ponitu , quia nemihem revi i L. Hii imnem intxantem ad se trahiti, ii Agnos imus hoc loco redemtoris no stri opexa Postquam synagoga ad quam . uenerat , a se Per Diabolum separata est eaquam eum decaluauit , id est , iii loco caluariae crucinxit ad infera desceri inimici custodiebant locum doro mientis , id est , sepulcrum V capere k uolebant quem uidere non poterant.

248쪽

Ille autem dormiebat ibi, hoc ideo diis

Xit ' quia uere mortuus erat. Et di sitam est media nocte surrcxit hoc signisaea uit, quia in secreto surrexit aperte es nimiassus cst, solis autem discipulis dccertis quibusdam resurrexisse manife status est. Ergo quod intrauit, Omnes uiderunt quod surrexit pauci cognoσUerunt , tenuerunt dc palpaverunti Toblit tamen portas ciuitatis, id est , aufert Portas inferni. Quid est portas inferni tollere nisi mortis imperium remoues re recipiebat enim non remittebat. Qtiid autem fecit Dominus Iesus Chrissius, ablatis portis mortis a sic edit in casCumen montis. Nouimus enim eum aeresurrexisse , dc in coelos ascendisse.

Quid est autem quod dc in capit

sis uirtutem habebat, dc hoc fratres di sigenter aduertite. Virtutem non huit in manu, non in pede, non in pectos re non in ipso capite sed in capillis, in crinibus. Quid sunt capilli , quid c moer c nos videmus, ' interrogatus Apostolus respondit nobis Coma uelasimentum itiae las

249쪽

mentum est in uelamento Christus bel, t uirtutem , quando umbrae ues . lagi eum tegebant. Cum ergo ais, in Vl mento exat, in Christo ais iiiii i iiWd uide Datur, aliud intelligebatur.

id sibi autem uult, quod procli

it tum est secretum & decalvatus est Sams' ' sonis contemta est x, passus estri in Christus Christum enim non occideσ rent, si legem non contemsissent. Nam

nouerant Mipsi,quod eis Christum non licebat occidere dicebant iudici, nobist distri: non licet interficere quenquam. Decalarietas a uatus est Samson reuelata sunt conoris sub densa remotum est uelamentum, ines tiae Christus qui latebat apparuit Capissiriosa id autem rediuiui,caput iterum uestierunt, i inti quia Iudaei nec resurgentem Christum Itiis agnoscere uoluerunt. I in litas Fuit quidem in molendino , fuit j noti Caecatus, fuit in domo carceris. Domust ili rceris uel molendinum,labor est huius seculi Excaecatio autem Samson issos in Pit ni dicat, qui infidelitate caecati , Christum Acilii λς uixtuic operantem , nec ascendenia

ta P tem

250쪽

tem ad coelestia cognouerunt Caecitas quoc Samson quam intulerunt , caecitaintem Iudaeorum significabat,Christus au tem a Iudaeis A comprehensus est,& oc cisuS. Adduxerunt autem eum inimici, ut illuderent ei Iam hic imaginem crucis attendite. Expansas enim manus ad duisas columnas, quasi ad duo ligna cruci, in extendit sed aduersarios suos interemulos oppressit, dc illius passio interfectiosasta est persequentium , dc ideo scripstura concludies: sures mortuos occidit, ita quam uiuus occiderat. Nam hoc y sterium in Domino nostro Iesu Christo limpletum est Redemtionem nostram n squam ipse uiuus celebrauerat , mortuus hi consummauerat. Haec Rugustinus. Cirha A VI quoc nunc Christum, renunc Ecclesiam adumbrat David inter pretii suos fratres prae caeteris contemtibilis da uidebatur christus a suis Iudaeis a ii maritanus appellatur David pugnans dat ii, cum Goliath, Christum contra Diabo o Glum Pugnantem figurat Dauid solus adoleb