장음표시 사용
251쪽
κ ου , adolescens, partius, inermis, uno lapidisis ictu postrauit Goliath gigantem, macis Mirii num robustiim , armis terribilem , inopharisti gentiq; turba munitum : Christus soluso pro nihilo fere habitus a suis, Diabori niti iti rum issum magnum robustum , armiscum terribilem prostrauit, total hostis a m iri stra turbauit , fugauit. Quid autem aliud petra contra Goliathi inquit Auistissis gustinus: manu David missa, quam fi lii Christum ex semine Dauid nasciturum rid hi Contra Diabolum significat, David una statua1 Pugna qua Prostrauit Gohath, gloriam,se securitatem y regna regi ae populo cos ut si s 'x uit Christus prostrato Diaboloici 1 ἡ 'Qxi in regi celorum dc securitatemes, PQPulo aeternam acquisiuit David Persecutionem a Saule o eius regno pa*
Lus, qui contra eum concilia inierunt,
illuditura tandem cruci affigitur Da vid a mech proditur i Christus a Iuda proprio discipulo traditur in manus hora
252쪽
David, mortuo Saules, rex agnostitu Christus uicta morte rex rcgum cs minus dominantium Predicatur. M. De Davide typum Christi gerens '
te, Cyrillus in hunc modum scribit
Quod hic huius profectionis Christi ad gentes c subiectionis earum per doctri nam Euangelicam ad fide figura exposscitur Lini libro Regum admodum pG ta occurrit, offerturc legentibus, ubi David in regno Israelec Iuda stabilitus, regionem Moab, Palestinosis uniuer sam Idumaearn egitur subegisse sibi,at 3 in seruitutem redegisses quod plane in sinuabat Christum, qui uerus est David, dc manu fortis , utilluc desiderabilis, post annunciatum per totam Iudaeam Euangelium, acceptumq; spirituale re gnum transisse ad gentes, ut filios Dei qui erant dispersi congregaret in unu Gessit praeterea Dauid typum Ecclesiae Chrim David uariis erat obσie stus discriminibus in hac uita Eccle si Christi nunquam secura est a persesicutionum d tentationum procellis, do ij sua
253쪽
θ nec in hac uita peregrinetur. Sed ut Das a. id clypeo nominis Domini euasit uiis si re estor est Ecclesia armis spiritualibus fito, superior David saepe imbecillitate lapis isti, Mi sus G atq; iterum agens poenitentiam impii in gratiam est receptus t Singuli in Ecisclesia saepe sabuntur, sed rursus manu Dei eriguntur, dum peccatorum Poeni tentiam agunti, Sc serio ad Christi grais ii ii i in confugiunt. Et sicut Deus de Daruid dicit , Inueni uirum secundum cor meum Lita coelestis pater singulos in Eco
i eles naxos habet in dilecto. Et, . it s entiri tis modis rei sumus t tamen, i j Placemus in Christo, eius uestiti iustis Cia. Dicet en1m ecundum cor De non erat , quod Dauid peccauit i tamen sesr cundum cor Dei it, quod Dauid per
sies Psalmi Davidici , saepissime nobisitatis o Dauidem proponunt , nunc Christi,nunc ficta: Ecclesiae inpum gerentem , idq; cum inji l. Miectione d cruce , tum in gloria dc siilberatione,
254쪽
tereo qui nomine ipso , quod si inter iu
Pretexis , pacificum sonat idc regni administratione d structura templi, Chri stum adumbrat
IO A S Propheta etiam fuisse typus Christi legitur , quemadmodum
ipse Dominus Matth i. testatur . De hoc Augustinus, conferens umbram cum Ueritate, iri hunc modum loquitur.Quid
inquit figuraueriti, quod Prophetam belua illa deuoratum tertia die uiuum φλ reddidit cur a nobis quaeritur,cum hoc Christus exponati generatio, inquit, ' Prauarac adultera signum quaerit, M a signum non dabitur ei, nisi signum Ionae '' Prophetae. Sicut enim Ionas fuit in uen ire Ceti tribus diebus d tribus nomehus, sic erit filius hominis in corde ter fixae tribus diebus d tribus noctibus Sicut ad conuertendos Niniuitas de obtigentibus mussus erat Ionas i Sic Do 'ab minus Iesus in hunc mundum ad praedi ll iis candum gentibus uenit a patre missus. Diathi
Vt mare quo significatur hic mundus tr.
255쪽
turbatum est propter Ionam i Ita hic mundus turbatu propter Praedicatio
α imi nem Christi. Sicut Ionas pro his quinta tempestate periclitabantur, orauit rata Christus pro his qui in hoc seculo sus
Et Eusebius Nisi Ionas perdiisi fit si tum detur, naufragae nauis periculum Illi etiam non sedatur Sic&non theratur Ecis it - clesia misi Christi morte salvetur. Sicut Ionas ex naui in suum Cet proiectus istiui lta Christus de signo crucis in seis Pulcrum , uel in mortis profundum constera us est. Et Ambrosius i Caeterum ut Ioa
fuit. Ita etiam grauium quae Iudaei coma miserint,testificatio peccatorum est. Haec sint breuiter de persernis dicta, quae Christum d eius Ecclclesiam obscurius ahumbrarunt. Sunt etiam res aliae historice,quae etiam Chri stum ait eius regnum repraesentant quales sunt ut ex mustis pauca referam,
is arbor me, creatio sucis, arca Noe in transis
256쪽
transitus per mare rubrum M per Ior danem, petra in deserto , anna , fer
Pens aeneus Vc de his breuiter dicam ut collatio umbrae 3 ueritatis clarius isti in Conspiciatur
historice dc mystice Historice arbor uite isto fuit sacramentum immortalitatis , quam obtinuissent perpetu primi parentes betatari icum sua posteritate , si in cultu Dei per νὴ iii a stitissent id mandatum non uiolassent, tali lapcomcsta uetitae arboris frustu. Hoc ita talesse fatis indicat Dominus ipse,cum post ii, Miapsum intercludit Adam Sc Euae uiam cisi rad arborem uitae ne comedentes uis iiii ita
Huc accedat testimonium Rugu herlaestini qui ita ait : De ligno autem uitae caesim
Propterea gustabatur me mors eis uia unita ldequaq; subreperet, uel senectute deis tam uesti, decursis temporum paci j interi i*Iortali rent, tanquam caetera essent alimento ii l lud Sacramento Atillic usus ligni ui toris i
ta historicus fuit , in corporali par H, fio, Myrace
257쪽
Mystice autem arbor uitae adumσhrabat sapientiam Dei, de qua scriptum cst i Lignum uitae est omnibus amplesistentibus eam , seu ut Augustinus etiam interpretatur: Lignum uitae est an flus an forum, utic Christus ipse , qui noσhis a Deo natus in sapientia. Haec Augustini interpretatio consfirmatur testimonio Iohannis Apocali 22. Vbi in hunc modum de spirituali Ierussalem loquitur. In medio plateae eius d ex utraq; parte fluminis signum uistae , adferens fruetus duodecim, per menses singulos reddens fructum suum e folia ligni ad sanitatem gentium. HOMTum uerborum sensus hic est. In medio Plateae ciuitatis , id est, Ecclesiae quae est Christi regnum, est arbor uitae, hoc est, Christus ipse mortis destru star. Huius
enim uitae facti participes, Permanent
immortales. Nam in ipso uitae origo est, imo ipse uiuentium uita est. Huius arboris palmites sunt Prophetae , po postoli, Euangelistae,Doctores, Pastores, perpetuo uirentes L fructus uberrimos
258쪽
oc immarcessibiles, cum doctrinae purae, tum uitae sanctae per singulos menses hoc est , incessanter , quamdiu hic uis Munt, Proferentes quibus fructibus,inis te secus huius aerumnas ciasios ah6 'Tes,recreatur uita fidelium. Huius rho
ris folia dicit Iohannes conferre ad se, nitatem gentium, uidelicet, ut gustati dulcissimae arboris fructibus riguit Xedemtoris benefich gentes sanatae De Praedicent, beata immortalitate donat tPraeterea ut Paradisus terrenus adis 'umbrat uitam beatorum post iudiciis
Ita arbor uite figura est beatae immoritalitatis, qua donabuntur credentes, Π quando fruentur perpetuo Christi coas η spectu dc beatorum spirituum. POxx ut in Paradiso non solum sis agii arbor uitae, uerumetiam arbor scientis in boni re mali , quae arbor probationi si quoddam acramentu erat. Vt itaq; haec arbor fuit in corporas paradiso ueluti in is quoddam probationis sacramentu Ita in
Hi kλ' ' multante, qu contumaciter hristi uocem contemnunt,olim propria iij
259쪽
hiis experientia docebuntur, quam sancta sit
res obedientia,& contra quam detestanoda sit inobedientia contumac, quae faσcit ut ab arbore uitae contumaces exclusedantur.
id prohibet huc ascribere pula
cherrimam imaginem beati Macarn de spirituali Paradis, Quemadmodum inquit) secreta consilia Dei prospicisuntur ex operibus manifesti. sic ex his quae fiunt ab anima eloquia scripturae licet intelligere. Hoc autem non mones capiunt. Cum igitur scripturam ausdieris enarrantem quae pertinent ad Paσradisum, ad Adamum , ad serpen tem , omnibus assectionibus semotis ad Cor tuum Conuerte animum, dc reperis es Paradisium, nempe uerbum Deici de se stationem autem que percipitur in eo, Participationem Spiritus fanisti arbos rem uitae, ipsum Christum uitae auto rem Serpentem quoc uoluptatem cars natena , quae Propter conuictum quem habet nobiscum, irrepiti dolose nos prouocat ad gustandum de ligno, hoc
260쪽
hoc est, de curis huius uitae, qui quidem si serpens per inobedientiam interimit.Vt igitur Adam expulsus est qui gusta
tiit de ligno scientiae dia qui terrena fas Piunt implicantur curis huius uitie non reuertentes ad arborem uitae Iesum Christui permanere non possunt in PasTadiso uerbo Dei, quocirca iubet scrip tura, unumquenq; hominem,omni custo ''dia seruare cor suum, ut conseruans in eo uerbum tanquam Paradisum , frua tu desectatione d gratia , nec audiat in alii serpentem intus se implicantem dc conssulentem quae faciunt ad carnis desideri Perficienda, unde omnium malorum tab
care mysterio , quod Apostolus expli Care uidetur . Corinti ubi ait: in hQuoniam Deus qui dixit it e tenebris haula splendesceret cis est qui splenduit in insucordibus nostris, ad praebendum lumen feticognitionis in facie Iesu Christi. Hic Α uasti Postolus ignorantiam secutam apsum rei, Primorum parentum confert tenebris, titio