장음표시 사용
61쪽
ς Mestia Tertium. Discrimen inter spiris filmiti itialem filiorum Dei natiuitatem dc alias propagationes V successiones. yirirtaith uartum. modus aduenientismis tu huius aeterni uerbi in mundum. da, illi Q uintum Reuelatio seu manifeis ossiciet i statio gloriae, qua aeternus λόγω homo isti factus , filius Dei declaratur Sextum Plenitudo gratiae dc ue, ritatis, quae reuelatur in hoc λογω hormine facto. Haec se historis membra , eo quo
proposita sunt ordine, quam Possumis, ni implicissime explicabo.
uembro satam Grauissima querela est , qua com queritur Euangelista aeternum i ti ' fuisse in mundo, sed non a mundo fuissea alim agnitum 4 uenisse ad suos M a suis non esse receptum. Ita enim ait In munu, do mundus per ipsum factus est, ut uti mundus eum non cognouit: in sua ueσσι nit,
62쪽
nil, M sui eum non receperunt Hac in Pia ingratitudine, tiod malum Mogotari potest atrocius et Creator uenit ad Creaturam sed contemnitur. Saluator ad Perdittim mundum, sed non recipituri Tantum potest uirus Sathanae quo uim dus totus infestus est a lapsu primorum Parentum. Huius immanis ingratitudionis exaggerandae gratia, Euangelista dustributionem adhibet. Primum enim discit , mundum eum non agnouisse Dei de addit eum a suis non esse receptum ut signisi et , dc gentes c Iudaeos qui eius populus peculiaris dicebantur, hoc foedo ingratitudinis uitio laborasse quod suum creatorem dc fatuatorem no agnouerint Graue quidem scelus fuit, quod mundus, hoc est, gente non agσnouerint filium Dei Ged intollerabile omnino, quod Iudaei, quos elegerat in Peculium, quos adeo multis , imo inis nitis benefici is ornauerat, non ipsum g nouerint imo per stupenda miracula agnitum non receperint.
63쪽
i Similis querela est, apud Isaiam cap:1. Bos agnosci posses rem suum, asinus praesepe domini sui. Israel autem me non cognouiti De hac ingratitudine pluri: in
iny ' i m in Psalmis extant vaticini, ut in z.et In ii praedicit de furnis impiorum hyn aduersus Chris In 11 quomodo la fg tum exceperint flagellis cruce.
Πῖ ista stum nequaquam ullis nostris praecedens 'noo tibus meritis prouocatum, descendisse serrupta de coelo, d assumsisse hanc nostram ι Lbos . nassam. Deinde quod omnia humana hi in f merita hac iustissima querela uertans a lita, turis lare admoneamur nos, qui Christiuida st dedimus nomina gratitudinis ergati ubi filium Dei ne nos cum impio mundo ii gratissimis Iudaeis ab jciat Admoneas sitiiterit mur quoq inuocationis , qua a Deo peia jj, hiin t mus, ut ipse nostras mentes Xpurget,
iiij j ii MQi et nobis nouum cor,purgatum ah j ntiquo serpentis ueneno, quo maxima , ita δx mxIndi infecta, secura iacet in suis Peccatis , d non agnoscit hoc summum heneficium, quod in hac historia nobis Proponitur in Adhec
64쪽
Adhaec optimi patris nostri exem'O,exucitemur ad praestanda hominibus bene Mia, non absterriti ab hoc debito dc pio officio,vsitata hominum ingratitudine, quae iam forte maior es , quam unquam alias fuisse uidetur. Q uando ergo ex Perimur ingratitudinem eorum, de quishus optime meriti sumus, duo faciamus. Primum agnoscamus iustam esse poenam quam nos ingrati Deo, ab ingratis ho*minibus patimur. Deinde agentes cesnitentiam, consolemur nos exemplo si Dei, qui tanta pro multis ingratis passus est.
Membro . Secundum membrum continetur his uerbis.Q uotquot autem recePerunt
eum, dedit eis potestatem , ut fili j Dei fierent , iis qui credunt in nomen eius. His uerbis breuissime narratur beneficisum, quod Christus adueniens in mundu
secum apportat quod est dare potestaσ
65쪽
hem filios Dei fieri,omnibus qui in ipsum crediderint. In hac breui narratione Plus
P initim enim hic asseritur,donum
δ' 'η inlisisti esse filios Dei fieri. Deinde, OS qui filii Dei efficiuntur, honorem, quo nullus maior creature contingere Potest, h iat consequi. Tum hoc donum, eg hunc hos M et norem omnibus promiscue olferri homiσα η' uel nibus. Postremo adoptionem hanc admissi sitis sciandam dc diuinam, fieri per fidem Hoσ ema p. rum singula,pia dc singulari meditatiose isi si ne digna sunt. Nam dc summam Euan geli, dc consolationes soli Ecclesie notas,dultissimas continent.
9 Primum ital cum dicit Dedit eis potestatem filios Dei fieri Significat adσoptionem nostri, adeoq; salutems erum j iij Christi esse donum, d nequaquam nou on tu strum aut 'ritum. Nam si dedit, non persoluit pro opere ut debitum, sed heseus donauit eX gratia: Ita enim inter se pudi nant donum V debitum ut de eodem
66쪽
repugnantibus est ratiocinatio Si grat non amplius ex operibus, alioqui gratia non amplius sit gratia : si ex operibus, non amplius est gratia, alioqui Opus non amplius est opus. Haec consecutio adeo firma dc necessaria est , ut nulla sephisisca refelli possit. Quare quoties audimus
adoptionem falcitis, uitam aeternam esse donum Dei in Christo sciamus uerti omnia humana merita, dc omnes omnisum hominumac diabolorum do strinas, qui nostram salutem ex meritis operum hominum pendere docent, contra claris sima Prophetarui Apostoloru dc Chrissi oracula. Qualia inter multa haec sunt Pauca Osese, Perditio tua ex te Israel, in me tantummodo at ilium tuum. Is aice, i Omnes sitientes uenite ad aquas, dc qui non habetis argentum, Properate, emite, Comedite, uenite. mite abscs argento,d absch ulla conami tatione uinum Maac. Hic is alas Propheticis figuris magnifice commendat noliis honitatem Dei, luse sese erga nos copi
se effusura erat sub regno Christi penes
67쪽
i quem omnes thesauri gratiae Dei repos sunt Primum inuitat omnes,nulla has ' h Ut personarum ratione Han Univers' ' '' et salem inuitationem duabus rebus OPPO ' namus, uidelicet indignitati d particuσ
'Mii: artu Eri ostendens quae sit uera P Pa RHorma ratio ad recipiendam hanc gratiam Naiulpa a qui turget inani operum fiducia , fatur Ad sitir sibi uidetur, ideoq; Christo locum non hi id bi dat quemadmodum uidere est in Phaσm,na risaeis omnium temporum. Contra,qui demi sentitant suam sitim it Magdalena,Pubstina ct 1icanus, Latro, Haemorrheus a dcc.magσtubis simo desiderio accurrui,ut sitim suam,fonsti attit te aquae salientis in uita aeternam eXtinolentem guant.Quod cum fit,impletur dictu D, is ae mini,Μati .Beati qui esuriunti siti it sati it iustitiam, quoniam ipsi faturabuntur.
ida uesa cautE nanc famem dc spirituale λά tim sentiamus,proponitur nobis lex,quae kliast deducit nos in cognitionem Deo debitaei sit obedientiae. Ex hac cognitione,in cognis
λ, tionem inobedientiae, hoc est peccati nocl
68쪽
Tum ex huius irae iustissim cognitione in sensum maledictionis V aeternae dans nationis , quam sequitur natura despe ratio. Quorum sitis hoc pasto excitata est, his, ne absorbeantur desperatione, Proponitur dulcissima inuitatio ad a, qua falutares, quae inuitatio fit pera uangelii praedicationem, quae est poeni tentiae, hoc est, conuersionis hominis per fidem in Iesum Christum. Praeterea addit.Emite me argento, hoc est , gratis accipite. Nam additis,
SINE ARGENTO, specificanuerbi precedentis significationem ad onus reuocat , Synecdoche Hebraeis usitatissima.
Postremo vini J Iais is symbo io, omnia comprehendit, quae ad spiri tualem uitam necessaria sunt Ratio syin holi haec est. Quemadmodum uino de lacte in hac uita nutrimuris Ita animae nostrae, do ruina Euangeli j spiritu fansiecto, dc aliis donis spiritualibus in spiri tuali Christi regno aluntur. Paula
69쪽
interhi ad Roma dic Donum Dei a uita a terna in Christo Iesu Domino nois a lustrin
Ragatio aer fidem, & hoc non ex uobis, Dei dos, Huiusmodi testimonia confirmanthiis honia Oetrinam Euangeli de gratuita salute: onfutant aduersarios, hoc st iustitiari as omnium temporum , consolantur; isalpinictos, itientes aquas alutares. ius Quare non est euiter praetereundum
4 pQ uod Euangelistam vi memineo
9 es Deinde, Euangelista magnum decimium honorem cisse definit, hanc in
t in mundo, iuxta inviuis est uim
λ' lano uero , quo subuecti sumus ab ior ad summam gloriam, 'M Uci am simus, habeamusi miniis
70쪽
stros x custodes Angelis . At p ideo
Nonnus reddit vini κρ , nocest: coelestem honorem , ut hunc eximiunhonorem, quem offert Euangelium, illistinguat a vano huius mundi conteri iuro honore Honor mundi, siue ueressit siue falsus, instabilis , momentaneus d imperfestus est Nam uerus quidem, qui oti uirtutem dc res praeclare gestis alicui tribuitur, inuidiae hominum ubiis periculis expositus est in quo quod maxime ob virtutem dc res pra: clare gestas honorati, sibi magis ab insdrjs malorum timeanti Vt Scipio ille Phricanus, qui confesto perdifficili holo secundo Punico, dcui fio Hannibale, cessit i, qui suae uirtuti inuiderunt Iextra patriam is Rugustinus narrat quam liberauit,mortuus esit falsus uro qui ex hominum adulatione depe det, non homini ob virtutem , aut ros Praeclare gestas tribuituri, Sed uelitate diuitiac iuxta illud Poetae
curia pauperibus clausa est, dat census bonores Inde grauis iudea, indeseuerus eques.