De Origenis ethica

141쪽

die Lelire liberti sesern , Sicli init telleia ann - et ibid. p. 3l ad D. 2. Haec certo Origenis sententia eoplatonicoruin doctrinam sapit, qui κο-- tam persectam animaeque tantam Priooota et mo ιν docebant . ut anima dimergeretur plane in divinam substantiam, itaque rem eumente absoluto coniuncta, luce illuminata supersensibili, veritatem Omnem immediate intueretur. Cf. Hassuer, I. c. p. 238 Sq. t hi, Gesta. d. h. d. I. p. 20 206. supra p. i. adnot. de Clem. l. s. inter i. c. p. 1ll-12i:

142쪽

l 22 in domos undo vortiat distinguis Origimus inlor morti si , io i in viis hominum similis steri diuinetio ni theologi duos raucipue disse latus, in quibus uxorceantur virtutes secundum enim div0rso studio hominum intendentium in divorsos fines distinguitur visu aetivo ei contemplativa. Vitan clivo curiore operatione ad suum sinum tendit; in is laceon10mplativa est e insit ratio retialis'. Ut que status in diales raucipuo habui viri ui Cadum si oeuina Adamantii. Duae ad saluti indunt sumitae: aetio ei contemplatio inissaque ui et in D in conti plativis es activis animabus constat' l ra iantior harum via doni plativa putatur. Nam qui On

sunt'. ' -Post quam ingrussi suurimus praefica virlulas, in-vmiamus portam scientiau, quae Si orum, quae acta Sunt, contumplatio corpori rum i l incorporuorum Habes utraqu0haue in sua in 'rita: ..hi qui e sumplativam vitam ampluriuntur

talium rerum doni plationum'; qui autoni aetricem vitam is ulmi οἱ πρακτικοί , opera Dei X0reent, oi pSi ius opera XSistunt . ' Duus ips0, quia invisibilis est, a numine videri potest, sod tum qui contemplationi dediti sunt, OSSunt Orde, . . animo contemplari, corde inquam non qualicumque Sed puro; oportui purum esse, quod naturam adeo sturam digne coni0m

143쪽

n iubi in rebus externis a qui in actionibuo humani gradu sim inter ea, quae uia is ininusve ei socio utit, natorque ei si fio Votissimum in abstinendo u quibusdam bonis huius mundi cernitur . Sicut distinguendus si cibus u condimentis, itaui in visu moruli multa sunt tam ravio ut essentialia, ut m- uos ad eo tenendu sini bligasi alio minoris momenti uni os stimui postulas uocessiius utili us debent vel o uni mitti ..,ic in conversatio ibus nostris qui dam quidem uni priueipuli ei necessariu ad iussisiension0m animarum nostrarum, qualia sunt haec gravio legis: iudicium ei misericordia i sidus. Mia autem quasi e ludii fiu actus ni stros ei e immundantia eos os suavioso is uelantia, ut uiu abstin in tu risus, uiunium, Uxio enuum, permansi, in olluetis, assiduitas ommunieationis ei alio his b

' Pulabant multi gentium philos0phi virilitem uuatenus amitti l ita praecipue Cleanthes in Xenophontis Memorabilibus Socratis illud dieituro A ἄν που ὁ δίκαιος αδικος θοι- Cleanthem multi Stoici sequebantur nei et pictetus sapientem tantum dicunt habere virtutem, atque hanc virtutem porro inamissibilem esse. Ita etiam nostici se dicebani esse virtute ornatos, quae numquam perderetur ealli ilicorum autem non esse veram hane inmissibilem virtutem. s. Iren adv. haer. Ι. . I. . . aes iusta de peccatis ε Sset in una β Hunc certe si aliun persectissime amplectuntur ascetae in ud: . Est enim saetie, qui cum sit ei liberum nubere sicque vitare molestiam in surgentis adversus spiritum carnis eligi non abuti nubendi potestate sed siligi ei tolerare, ieiuniis corpus domare , ipsum in servitutem redigere talium ciborum abstinentia et Omni modo spiritu saeta carnis mortificare. In erem. h. XIX. i. n. 72 De Nagaraeis es infro p. m. a. 2.

144쪽

milia, quae non ipso iustitia, sunt, dilura iustitiarum liu bHntur'. ' seiunar bonum multis su rationibus christianis commodatur. Est 0rii liburias christiano por omne t0mpus uiu- nandi non observantia sus ruition0, Sed virtute continentiae. Νuin quomodo apud os astitas incorrupta furvatur, nisi arctioribus e inlinuntia sulla subsidiis Uuomodo Scripturis puram dabunt Uuomodo sciuntia ut sapiuntia stud unt Nonne pureontinos iam uniri es gutturis Quomodo quis se ipsum casual propi gnum e00lorum, nisi ciborum assium iam usuret, nisi abstin milia utatur ministra Haud ergo christianis istiunandi ratio

sed si es alia adhuc uligiosa, cuius laus quorundam apostolorum lili is praudientur: Beatus si qui fiam ieiunat pro oo, ut alat pauperum . Iulus ieiunium valde coeptum est apud Duum et rostra digna satis. Imitatur uim iam, qui animam suam posuit pro ratribus suis'. Hoc quidum seiunium ab scis abstinui corporis, aliud autem ieiunium si, quod renum dat Cupiditatibus spiritus illo suo si mullo molius. Vis tibi uim

huc Stendam, quale te portunt seiunar ieiunium Ieiuna ab omni polento, nullum cibum sumas malitiae, nulla capiaS

lis actibus, abstine a malis Smnonibus, contine a Gilationibus p simis. Noli contingor panos furtivos perversa doctrina0. Oneoneupisces saliaeus philosophorum cibos, qui in a veritate sedimeant. Tale ieiunium DO placet. Abstinere vero a cibi S, quOSDuus ereavit ad 0rcipiundum eum gratiarum actione fidelibus, ut hoc saeur eum his, qui Christum erucifixerunt, acceptum Mel li polus Deo. Indignati sunt aliquando i Pharisaci Domino i iis nos istiunarunt discipuli ius. Quibus illo respondit, quia nonyossunt filii sponsi uiuuare, quamdiu eum ipsis est Sponsus illii uiuiiunt, qui perdidi unt sponsum, nos habentus nobiscum Sponsum, testinare non possumus. 0 lio tum dicimus,

ab abstinentiae christianae si inu laxumus habemus enim qua-Τὶ Res autem spiritales, quae a semetipsis iustitiae sunt, dicuntur iudicium es misericordia sis fides Turpe est ergo in iis minimis observare, quod vi decimare , rerum utem necessariarum observati0nes non offerres o. In Matin com Ser. 20.

I. Pytha ridi animalis obstinens propior sabulam do nigraii estnimae in varia corpora vero si quando abstinemus. id a n0bis i uiorpus il a servitutem redigatur. Celes A. is Sanguinis su abstinent christiani, ili Vili. 30

145쪽

os iuri Si quis uno i aliquid muli i sueturum

in Lev. i. X. 2; uneu Tuuli. artuis hin ima p. P. H. iter die Quadrages. ei R ep. l. II. 28. n. l. pulani quadragesimae mentionem a tali no adiunciam esse editores ili lamve verba: habemus quartam ieiunamus non putant aliena manu addita esse, eum utriusque ille ieiunium comm0m iretur in multis scriptis . . an. apost. Hi Constitui. apost V i5 Tertuli de ieiuniis e intra Psych. cet. 0uod ad susta celebranda spectat, Origenes Cess. VIlI. 22 diem Dominicam, Parasceven, Daselia Pentecosten nominat g in Mailli com Ser. 8.' l. in Gen. VI.' In orent. h. V. 2. s. xli. ad mari. T.

146쪽

magiae aut incantationis auxilio, sud solis rudibus simplieibusquo adiurationibus - φ)ni , quae valde Deo placui, si Volum, quo ad mulio bono saei indu nos arctius obstringimus ita possumus vov0re orar psalli 0 , eseemosynas facere , istiunares Magis aut quam opus promissum ipso voluntas pr pia, qua promittitur, a

Deo speciali . Venerabile ergo ut sanctum saei omno volum hominis cor eius, o quo votum De Offertur. Id non polost honorabilius osse volum quam cor hominis, e quo transmittitur

Aliud opus sup0rerogatori itin is praestat, qui libera voluntas es amor D0 pauportalom amplo titur eum orto omnium non sit :i ullato ut bona omnia resinquero se Sequ0la tam persi in Dominum imitari. Christiano lices matrimonium intro. ' Mulierom autem Omnino non tangi e minime lugo quidum praescribitur, tam senione praestari polosi est,nim donum Dei atque ila ximiae puritali amore quo eastius ad ultum divinum ne sed oroni, multi senseruis voluptatibus otiam tu i remissis abstinebant. ' Vita talis porpo tuu eastitati di i lita mori lissimo aerisidium nil sinones Duo oblatum nominari polost, λ)sacrisidium quidem . quod non X dubito SolVitur , neque praee 'plum petitur d supra dubitum offertur Hoc qui

-αino: eis. VII. I in es. Nav. XXIV. l. In Maith. Com. ser. S. s. infra p. 27. . . s. etiam: Ali vitu- λε aut arietes aut domos aut ulla huiusmodi ration carentia vota offer insu ille vero, qui appellatur a Zaraeus, semetipsum devovit Deo uoce t enim volum uorae . quod est super uin volum . . . quod qui facit, imituli, sis Christi. In uni. h. XXIV. 2. I se Meti eis supra i 23. i. si. δ ror ἔκουσίους ora ,-rru Sel. in Ps. XL. l. s. eis. Vil l M.

ll. in il in X Ull. . l. Nim 'oniuge praesius esse, quam tali convi F p. in Prov. XX l. m. Eo vero, qua supra debitum facimus, non facimus e praeceptis. V. . virginitas non ex debito solvitur neque enim per praeceptum expetitur

147쪽

us Com. in Mailli tom. XIV. 25. is Vll. S. De instratione sui ipsius, quam quidain licitam esse putabant, s. 0m in Mailli tom. XV. -6 de rig. castratione M. 3. p. 1257 adnot. Selinileter i. c. intelliing Redep. l. c. eilage.' Is in Lov. X. in Mailli tom. XIV. 22.' In Lue. h. VII. n. 553 eis adnot ad hunc loc et Rede p. l. P. I 2 adn. , qui hoc loco dubiam esse fidem s. Hieronymi versionis dieit Pluit certe porsectam abstinentiam aestimat Origenes iblitus interdum veri matri

148쪽

129nim ab ecclesiasticis dignitatibus, non solum fornicatio,

ei nuptiae rupellunt, seque nim piscopus nec re S by ter de diaconus nec viduo possunt esse digami, si sol sitan in ili coelia primitivorum immaculatorumque celeSia O, quae non habui maculam n0que rugam, ieiesur digamus, non quo inales renum mittatur ineundium, sed quo partum non ablini in regno sies'. Atque e re pulo monogamum ut virginum et

Pilni qui in eas imonia perseverat, osse de Ecclesia Dei, uni

vcto, qui sit digamus, licet bonam ab in e v sationum i

stes reis virtutibus poli at, lamon non esse de celesia ui, si de secundo gradu se de his qui in Moeant nomon Domini. se qui salvantur quidum in nomino Jesu Christi, n0quaquam tamen coronantur ab o'. 3Christianis inviso sunt sella se militia. 0 quis a nobis postulet, ut arma publieae utilitatis ausa sumamus ei hominestrueid usq; christiani aliis ullum irentibus militani, ut Di is aeui dolos et ministri, infaminatas quidem Servantse manus, de-e iant 's v o susi ad 0um rudibus pro iis, qui iusto bollig0monii valoris. Dicit scriptor coniugibus saepe expedire posse actibus coniun, gadibus abstinere. Ipsa lamen abstinentiae ratio diversa est pro volo et prO- posito voventis' alius enim Ovit se velle exigere Omneni diem, Oe S continuum vitae Suae tempus in abstinentia-. Alius vero tempus aliquod velut votiva proseSSione decernit. In quo Sive iugem sive ut temporalem suscipias continentiam , uniuscuiusque en Sibus dat liberam facultatem Deus. In p. ad Rom. IX. 28. s. tamen: Is, qui uxore abstinet, est isti sume, ut adulterium committat, cum eius libidinem non Xplet, etiamsi maioris sanctimoniae vel castitatis pse i ductus id faciat.' et Com. in alth lom. t V. l. De repudianda ob Peccatum fornicationis commiSSum et ii l. e. Contra Scripturae legem mulieri vivente viro nubere quidam eccleSiae rectore permiserunt Ib. XIV. l. In Levit. XVII. n. 53 supra p. i. s. in Gon. III. li: Membi una hoc, in ilia a praeputium videtur esse, Osficiis naturalibus eoitus ne-

rationis deservire nemo est, qui dubitet. Si quis igitur erga huiusdem idimotus non importunus exsistat, nec latulos legibus Dominos superet, nec aliam seminam quam coniugem Nitimam noverit, ei in ea qu0que ipso si ila lis tantummodo causa certis ei legitimis temp0ribus agat, si circumcisus praeputio earnis Sinin dicendus est ' Ct in Gen. h. l. li R. supra p. i. i. adn.

ra. 22: lilii itillii id hoc non es peccatum, amplius quam liberorum procrean

dorum necessiius cogi , exigere i coniugu debilum ita quidem pereatum sed leniale sdem de uino ei iugali, in I sis es adnot. uueti in rig.

149쪽

que ..i lilii qui mugi ii talo tuo tui usi si auxilium ii

sis idore de orseeuioribus umero upplicium' 'l Pu riue magis rosunt christiani quam reliqui , ii iis lSuos i liim cives rudiunt, ii lutum in universorum Hum docent, ut in ili xiiiiiiii quandam ac coelestem civitatum vehunt os, qui in in iiiiiiii istis civitatibus ruet vivunt'. Sed nos qui scimus in singulis civitatibus alium esse patrium, u Verbo Dii constiti tali , os, ut occlesiam rogant, hortamur, illi Volenses sermone, ut quorum mores sani uni seu dignitates amans . os repudianius cogimus vero illos, qui prae multa modestiti communem dcelesiae Dei curam in se saeile recipere nolunt'. - - si qui in reclusio pra0sunt, hoc si delusiast vocali antistites, illi quao secundum Deum est, patriae recte praesunt, aut praescriptis a Deo legibus pra0sunt, ropterea illi nullo modo ab lium: nis contaminantur egibus. Neque enim o ausa inristiani magistratus τὰς oti risu mi ortuo recusans . quod publico vitae munia refugiant, sed quod se diviniori imagis necussario de elusia ministerio ad hominum salutem P0S0rveni. X essarium si iam ei iustum hoc mistorium est; omnium curam gerunt eorum quidem, qui Sunt inlus, ulta mi os melius vivani, lorum Vero, qui Si tra . ut loquat

in Ceis. VIII. 3, 4 V. 33 es, adn. in hune loe M. II p. 627 Regibus libutum mimo: dare debemus Christus enim pharisaeo docuit Caesari. quae tua forent. poscent, reddenda esse neque pietati specie hunc iis e traudandum Com. in auli tona XVlΙ. 26. - s. in m. h. XI 2: decet et utile est etiarii sacerdotibus vangelii offerri pri mitias . cet.' Cois liΙ. s. Supra p. i. adn. 6.

Cavit alno, De origonis thion. 9