장음표시 사용
101쪽
Mysterium M. Trinitatis in V. . innuitur. 95I Eae ipsis verbis in se inspectis. - ten in qu 'invi Sin relatis exfibus etiam di sapientia cr0ntu tumquam es etiasapiseritia in 'reatae uel non de ne Apionti Η, irae St pS 'Deus sit formali ration sapi sentia absolutae ei ino sit:
vserumtamen imprimis ille terminus sapientia hypostatice sumitur Sivo personii in designat divinum ab alia divina p0rsona disti uelam si genitam. Et primo quid om illa sapisentia tamquam distincta a Deo exhibρtur. Qu0 satis manifesto patet 0 his similibus u praedicatis quae idem adseribuntur: stillese exhil tur apud Deum suiss0 in erentione Deo adfuiss0.eoram sto ludens, coram pSo mini StrRSSe, eum Deo sS0. sodium divinarum assistrix, a Deo euerata, ordinatu data missa ius8a, eum Deo olloquens hae en in omni pr80S0rtim simul sumpta apte nonnisi do sapientia a sto distineis
enuntiari p0ssunt. - Se id iidum textu Sapi sentiam eam sonam et quidem personam divinam esse arguunt. Qu0d purtim iam patet ex iis expressionibus quase modo notntra Sunt se insuper ex Sequentibus confidi tui nimiruin dieitur euneis
gratiam viae et stritatis, maior pulustra disiu tionis ot timoris et agnitionis set saneta spei esse de heiae sei del0etari osso cum filiis hominum te. - Deniquo tertio sex iisd0m sextilius sapientiam a Deo genitam osse eon Stat Et unim imprimis id disertis serbis nuntiatur: Dominus possedit me in initioniarum suorum se . p. generatione ab se me ab aeterno , nondum eran abyssi et ego iam concepta eram ,αRte colles ego
parturiebar ' dieitur em bum Dei et a Deo missa eum ver-hum generation om involvat o missio p0rs0ua divina seius internam proe0Ssionem arguat. Deinde vero hau genseratio
etiam variis similitudinibus illustratur videlicet eo inparatur
eum processione verbi ex ore vel mentst, apori S X qu andoris ex luce: , Fecisti omnia verbo tuo ; ego eae oras Altissimi prodisi primogenita ante omnem σεaturam ,υρουν est enim virtus . Dei, et manatio suaedam est aritatis
102쪽
λ ρ S. Tristitate. hesis 3. omnipotentis Dei sincerti candor est enim lucis eternae.
et peculum in macu L Dei maiestatis es imago bonitatis illius. 12. 2 comporatione cunt eaetibus rarallelis rei simili bus V0ritas i id ita sexplienti0Di, intilii in Q pplirset, quando 10stiinonia . . Considorantur in itibus prorsus
0t senseruti prop0nuntur. Huc ini primis Speet ut rologus ovangoli S. 0ntini S , Iis principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deiιm Ouinia per ipsum facta sunt et sine ipso foetum est nihil quod factum est. In ipso vita erat et ita erat tuae hominum ... Et verbum caro factum est et habi-frani in nobis; et vidimus gloriam eiu8, gloriam quasi Uni- ueniti a Patre, plenum ratiae et veritatis. nigenitus Filius qui . st in sinu Patris ipse enarravit. ' Deind0 ., Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi complacui. EI: Deus . . Novissime diebus istis locutus est nobis in Filio, quem constituit haeredem uiuersorum, per quem fecit et saecula qui cum sit splendor gloriae et figi ra suistiantiae eius portansque omnia verbo virtutis uae, puruiationem peccatorum
faciens, edet ad deaeti am maie8tati is aecelsis 1 40h. 1, 1. S. 36 Qui est imago Dei invisibilis, primogenitu omnis creaturae, quoniam in ipso condita sunt universa in coelis et in terra
risibilia et invisibilia. Deniqu0 Christus in . . Saepius Dei sapientia dieitur, ut Matth. l. N. Lue. 11 49. P Cor. I, 24. ἰ0.
13. cornmuni M. Patrum interpretatione. - De hoe communi uti uni conssensu nulla p0308 Hss duilitati0. Audintur imprimis Augustinus . . t ut 0rgo in Seripturi nutiqu3niser ii Sapientia quidquam diuitur nisi ut si uitiatur a seogeuita H ereata 3 senita ei licet, ser quam a tu uni milia creata vero vel faeta, leui in iominibus, eum ad nni quae non creata et saetu, sed genita sest, eonvertuntur, illustrantur in ipsi enim si aliquid, qu0d voeetur Orum Sapientia vel illud eripi uri prusenuntiantibus ut narranti huS qu0d Verbum caro factum es htibilia Di in nobis Ioari.
103쪽
Mystolium S. Trinitatis in V. . innuitur. 971, 4.); lio Diod erit in Christus saeta sapientia si, quia sactus est homo. An 10ptorea non loquitur tu illis libris sapientia. 0l d illa dieitur ali iii id nisi qu0d uni de Deo
natum Sion dat aut laetam quani vi Sit et Pater ipso sapierit in quia illa nobis sapientia coni insendandi orat et imitanda cuius imitation 3 forniamur Z. . . Sapientia ergυ Filius de sapi sentias ali 0. stetit uiustu de lumino, et seu do sto ut et singulus alerium pia, set singulus Filius viii θn et Singulus at se Deus ot singulus Filius Deus ergo et Singulus uiser Sapientia et Singulus Filius sapi sentia. Et Sie ut utria in luse Simul unum lumen et unus Deus. Sic nil umqu0 una Sapientia. sed Filius factus est nobis aphentia a Deo et iustitia et sanctificatio si Cor. 1, 30.). quia temporulit 3 n is ad eum convertimus id est: ex aliquo sempore, ut i iam illo maneamus in aeternum. Et ipse ex quodam temp0re Verbum caro factuin est et habitavit in iobis. Propterea igitur cum pronuntiatur in scripturis aut natu atur aliquid de Sapi sentia. Sive distente ipsa. sive eum de illa dieitur, Filius nobis potissimulta insinuntur . . . Non igitur mirum, Si propter X0mplum, quod n0bis,
ut reform0mur ad imaginem Desi pra0bet imago sequalis Patri eum do sapiunt in Seriptura loquitur de ilici loquitur que in
Sequimur vivendo Sapiunt ei quamvis et utor sit Sapientia, sidui tum fit et ous D0orinitato t. . . . .). Sio ut Augustinus cita it teteri Patres sapientia in illam 14. in libris sapientialibus notatum qui ii iluani personam divitiam Hii proded sentem ae eopserunt. Qu0d imprimis iam valet de d0e toribus adros Ariuria antiquioribus, quorum tamen nuci, Ut li 0uaseus l. 4. e. 20.), Domiti Sapiuntiae tertiani personam Spiritum an et uni significari vitaverunt. Sed atros SubSequente contra Arian0 disputantes siue controv0rsia et dis-Sen Sione inue nomitiis Sapi sentiast Fili uin sive orbum Ρntre gonseratum eonstanter ut Hll0Xerunt Qui conssensu eo mutus p0ndus hab0t, quod Ariani aliquo ex extibus Supraudii ueti ubi itebantur ad Filii divinitatem impugnandum: et lie , eum illud Dominus possedit me in sextu graeco legatur: κ' setosi Erizici tu necnon votus utilia versio idem aboret, Sc. DOininus ei seu it se Ariani his verbis Filium reaturam
104쪽
diei aeriter contendorunt damvero S. atribus in inuntem nunquam in eidit, negaro, nomine Supientia Filium signifieari, sod hoe ipsum eum Ariani c0nStant0r retinentes oppositam dissiduitatρm tripli ei via expρdiverunt: sei licet M oeuerunt
legendum esse ruri iotaro . e. 088edit ut plures vorsionus reipsi habent. vel contenderunt voeabulum virCiv generica
signifieation nihil aJiud dieere nisi prodiretion sem quameunque
et hue sensu in o loco sumendum esse, vel deniqu0 Filium ration humana naturae creatum diei asseruerunt. Iam supra autona notatum est, Ῥοu8iderato textu originali nullam esse dimetillatsem. 1, Notetur itρm, nullam seriam di ineuitatem oriri x v. 14 :HAb initio et ante saecula reata sum. Scilleset eum tortus hebraicus ignoretur, certum tamen St, non intelligi reatioueni proprie dictam, cum ex eo utextu originem illius su-pientiae a cuiusvis creaturae origine ossentialiter diversam atque ea exeolsiorem Ss inanis 3sto pateat quippe qua Sapiuntia diei tui primogenita, utern et . - lagen Dio altiosi amouiliolios eis listit Franaelin, th. T. Petavius, i. 2. e. 1.
speetani imprimis Gen. 16, 7. S. , Cumque invenisset eam
angelus Domini tuaeta fontem aquae in solitudine, qui est innia Sur in deserto, disit ad illum Agar, ancilla Sarai, unde enis et quo vadis Quae Aspondit A facie Sarai dominae meas ego fugio. Diaeitque ei angelus Domini: Revertere ad dominam tuam et humiliare sub manu illius. Et rursum: Multiplicans, inquit, multiplicabo semen tuum, et non numerabitur prae multitudine. Ac deinceps: Ecce, ait concepisti, et paries filium uocabisque nomen eius maci, eo quod audierit Dominus afflictio uem tuam . . . Vocavit autem nomen Domini, qui loquebatur ad eum: Tu Deus,
eadem persona tum inissa a Deo tum ilis Deus esse declaratur. Cum igitiar 'mo 80mρtil,Sum mittat, concludendum St, in Deo ultem duas sese p0rsonas, mittentem altorum, alteram
105쪽
Mysterium S. Trinitatis in V. . innuitur.
et loquitur u0 res secundum n0men mei sui ait enim: , .ltiplicans multiplicabo semen itum et non dinumerabitura mutiitudine. Ministerium angeli potestas multipli est udarum genti uni sex eo lit. Sed quid tuti dem de e0. qui Dei Angultis. quae Soli Deo propria Sunt, loquebatur, Seriptura testata est Et vocacit nomen Domini, qui loquebatur secum: Tu Deus, qui aspeaeisti me. Priinum Arigelus Dei. Secundo Dominus: vocαvit enim nomen Domini, qui loquae batur secum dehine tertio Duus: Tu enim si0us, qui aspexisti me. iii angelus Dei die tu ost idem Dominus et Deus est. Est autem Secundu in proph0tum Filius Dei magui consilii Angelus Is 9 6. see. 70.3. Ut personarum distinctio abso ita esset Angelus Dei os nuneupatus qui nim est Deus ex Deo ips est et angelus Dei. Ut vero honor debitus redderetur et D 0ininus ot 0us S praedientia SP L. 4. c. 23. . In inde hue pertiust Gon. 18 et 19, 1 - 29. Apparuit 17.
autem ei Dominus in conualis Mambre sedenti in ostio α-bernae tui sui in ipso se ore diei. Cumque elevasset oculos, apparuerunt ei re viri Mautes prope eum, quos cum vidisset, cucurr t tu occursum eorum de ostio tabernaculi et adorauit in terram. Et dixit Domine si inveni gratiam in oculis tuis, ne transeas servum etc. I0e niti loeo ipsa trinitas perSonarum divinarum insinuari videtur. Ad rem Augu-εtinus: Cum . . . re viri visi Siant, ne quisquam in
eis vel forma vel aetate, se pot0State mai0r ei eris dietus est cur n0 hie accipiamus visibilitor insinuatam per reaturam visibilem Trinitatis aequalitatem. tque in tribu personi unam eandemque substaritiam . . . Cum tribus certe loquebatur Abraham et eum Dominum singulariter appellavit . . . Quid est hoc quod dixit ad os Loth ad illos gelos duos): Rogo Domine, si iam ille diseesserat qui Boininus erat et angelus miserat eur dicitur: Gogo, Domine; et non Rogo domini aut si unum ex eis
106쪽
100 De S. Trinitate. Thesis 3. voluit appellare eur ait Seriptura Diaei autem Loth ad eos: Logo, Domine, suoniam invenit puer quos in te et miseri-eordiam t mi es iniselligimus in plurali nulli pro vivus p0rsonas eum autem idem duo iam quam unus eoinpellantur. unita substantiao unusn Jominum De uni sem quas duasi orsonas hie iniselligimus' latris set Filii an atris set Spi ritus Saneti, ut Filii set Spiritus Saneti H0 sori eongruontius, iiod ultimum diIi Missos enim se dixerunt quod 'd Filio is Spiritu auet, die imus Nam latrona missum nusquam Seripturarum nobis deurrit De Triuitate l. 2. n. 20. s.). Aliter tamen explicat Hilurius, selli det Deum Fili imieum duobos angeli apparuisSe L. ).18. Tertio ex mento S. Patrum huc tiam pertinet x. 3
1. S. , , Moyse autem pascebat oves Iethro soceri sui sacerdotis Madian cumque minasset gregem ad interiora deserti,
Oenit ad montem Dei Horeb. Apparuitque ei Dominus Maleae Iahoe in lamma ignis de medio rubi et videbat,
quod rubus arderet et non combureretur. Diaei ergo Moyses Vadam et videbo visionem hanc magnam, quare non comburatur rubus Cernens autem Dominus quod pergeret ad
videndum vocavit eum de medio rubi et ait Moyses 'Moyses Qui respondit: Adsum. At ille Ne appropies, inquit, huc; solve calceamentum de pedibus tuis, locus enim, in quo tas, terra sancta est. Et ait: Ego sum Deus patris tui, Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Iacob. Abscondit Moyses faciem suam; non enim audebat aspicere contra Deum. In hune l0eum it0rum Hilarius , qui apparuit iurubo de rub loquitur et visi0ni l0eus unus et o eis est: neque alius quam qui est visus, auditur. Qui Angelus Dei St, illa videtur, idem rurSum eum aut litur. Si Dominus: is Se vero Dominus, qui auditur Deus si inde Abrahae Isaae et Iacob Ss cognoscitur. Cum Angolus se dieitur, nouproprius sibi ac solitarius esse m0nstietitur: est enim Ang'his sei: euin Dominus t 0us nuneupatur, in honore naturae Suae et nomine praedicatur. Habi S ergo Angelum. qui de rubo apparuit et Dominum et Deum ' L. c. c. 32.). Augu8tinus vero Et lidi primo Angelus ii eius lumini
107쪽
Mysterium S. Trinitatis in V. T. ii iii itur. 101
si deiii de Deus. Numquid orgo angelus est seu Abrahamset stus Isaac et seus aeo ,3 ot0st 0rg reet intolligi ipso Salvator de quo dieit Ap0Stolus: Quorum patres, et eae
quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus
benedictus in saecula R0m. 9, 5.). Qui ergo super omnia ρst seu benodietus in saecula, non absurdo etiam hie ipso intolligitur Deus Abraham sit stus Isaae et Hus Iacob. Sedeur prius Angelus Domini dictus est, eum se rubo in stamniuignis apparuit ulmina quia unus ex multi angelis orat. 80d per disponsali 0neni personam Domini sui gerebat an as sumptum erat aliquid eruaturae quod ad praesens neg0tium visibiliter uppareret et unde vostes sensibiliter ederentur, quibus rasesentia Domini ser subieetam reaturam eorporeis otiam sensibus hominis sicut porto bat Illiberotiar Si enim unus ex angelis erat, quis fastile ut firmare possit, uirum ei
Filii persona nune ianda imposita fuerit an Spiritus Saneti, ait Dei Patris an ipsius omnin Trinitatis, qui est unus et
Solus Deus . . . Si autem in usu ui rei praeSeniis assumptuereatura St. quae et immatiis eulis appareret et auribus in-S0naret, et appellaretur angelus Domini et Dominus et Hus non putost hie Deus tutelligi Pater sulp0t qui missus diei nuquit sit aut Filius aut Spiritus Sanetus uuam quani Spiritum Sanetum alicubi angulum letum non reeolam. Sed Xopere possit in tolligi dietum uim do illo est Quae uentura sunt, annuntiabit obis Ioan 16, 13.) o utique angelus graeo latino nuncius interpretatur de Domino aute in Iesu Christo evidontissim logimus apud prophetam quod magni consilii Angelus Is 9 6. dietus sit eum se Spiritus Sanetus otio Filius sit Deu et D minus ang0l0rum ' L. e. n. 23.3.
Nota Ut ex testimoniis modo allatis Hilarii et Augustini 19. patet, S. atros illum Angelum Domini Malpach Ialivo in
V. b. apparentem mod Deum Filium intelligunt modo n-gsilum pr0prie letum qui amsen Dei Filii personam gesserit eiusque n0mine et uet0rit ut locutus sit. Similiter tiam theologi Apertum autem est demonstrationem ex illis theophantis institutam in prima seeoptioli multo luculentiorem e8se neque tam seu tu inlisera omni robore est rusti it utpote
108쪽
102 De M. Trinitate. Thesis 4. secundum quani angelii creatu in ipsa missione personam Uilii repraesentasse distendus it. Insuper vero an in advertendum est, S. Patres, etsi quoad aliquas apparitiones dissentiant, parti ut angelum reatum partim Filium apparuissμ dicentses, omnes tamen con Sentire videri, Secundum nonnullas Saltem apparitiones eandem personam et verum Deum diei ei angelum sivo nuntium Dei; qu0 quidem multi imprimis ex Mal. 3, 1. merito eonfirmure videntur Statim veniet ad templum suum Dominator, quem vos quaeritis, et Angelus testamenti, quem vos vultis. Et senilia Dominator euius semplum est, an nonni8 Verus Deus esse potest idem autem hie Dominator etiam dieitur Angelus tostamenti . . legatus ad novum laedii eouStituendum es Iersem. 31, 31.3. Unde argumentati in tot suo robor eon Sistere videtur. Ceterunt de tota hae quaestion ei rea illum Maleae Iahου es. M. Hunk, expositi in valleluia Messiana, fas e. I. p. 242. S., atque auctoros ibid seni relat0S.
Beelaratio. 1. -υnstrationis Acmus reique orclo. Ab psis 10rdiis seelosiae in eadem viguisse rinitatis d0m iam ex solis quidqui symbolis antiquissimis in . thesi prο- duetis satis onstat nihiluminus dogma iam undamentale ex professo et aecuratiore domoustration ex traditione iudiearo opuS St. Iamvero inde a saeculo quarto, quo a Concilio
Νieaeno 325 divinitas Filii et a Coneilio Constantinopolitano 381 divinitas Spiritus Sanei sollemniter os nita est
in del0Sin apertum et universalem fuisse professionem S. Trinitatis, vel ab advsersarii rationalistis paens omnibu conceditur uar imprimis quidem fidos antunieaena erit docu-
109쪽
Trinitatis fides in ecclesia semper viguit. Immentis sex p0nenda et dolandeiada st neque tamen traditici ustilleaena mitti via negligi potest, quia aperium ad qua dam atrum antiquiorum obseurius dicta explicanda tum advorum d0gmatis intelligentiam eapiendam iusignifer eonfert. Unde tot demonstrati bipartita est atque prima pars magis
in oristentia sive veritate dogmatis versatur ultera ni agisvserum utque ath0lieum fidei intelleetum spectat. D sinon 8tratio. I. Firies tinterilecten aemon Arecreatir Hase fidos radterquam ex symboli supra iam adduetis tum Tiostimoniis Patmim et scriptorum tum ex onsessione martyrum tum x 0x0l0giis tum ex ritu baptismi tum ex haerssum historia manifesta redditur.
1 Eae testimoniis Fata um et criptorum antiquorum.
Ignatius M. . Existentes lapides templi atris parati iii aedissention Dot atris rotati in exeolsum per machinam Iesu Christi, quae St erux sun utontes Spiritu Sancto.
Fides autem instra dux vester, aritas vero via referens in
Deiani. Sti igitur eouviatores omnes, deisori et templiseri. hristiferi, sanetiferi seeundum omnia ornati in mandatis Iesu Christi Ad Ephes. 9.). Idem alibi: Siu tot firmari in Og- mi tibiis Domini sit Apostolorum, ut omnia quaecunque sagitis, far Sperentur earn et spiritu, fido et aritate, in Filio ut Patro et Spiritu ' Ad Magne . 13. cf. Hermae Pagior, si mil. b. e. s. i. Iustinus , Eum Patrona o Filium et Spiritum prophetieum olimus et adoramus ' Apol. 1. . . .). Athe
nugoras . Quis non miretur, eum theos V0euri audit eos, qui
doeent oum Patrem et Filium Deum se Spiritum Sanetum eorumque Ostendunt et in unitate virtutem se in ordine di-
110쪽
ali ii iiiiis pru01 0r μrbum Do inini. 0 Virtus Spiritus Sanetus,
enipser serbum o Sapientia. Filius se Spiritus per quos iiii quibus innia lilii r0 t spont linei ud quos et loquii iii
disti us fraciamus hominem ad inaginem et similitiιdinem nostram . PS a se in setipso Suhstantiam ei se alui artim et X, ni plum faetorum 1 Durani iii mundo Ora iumentorum ni ei- 'isen . . . Et quo nium seri una id si Filius sompsero um, uir Pini. r niti in selli Oli Stravimus. Quoniam autona et Sapioni tu qua sest pirituS, seriit apud uni ant omne ni On--tituti in Qua, or Salomonem ait Deus Sapientia fundusit te, ram . . . Unu luitur se iis qui U0rbo set Sapiquii a seeit L aptavit omnia ' L. 4. c. 20. . . . . , Solus unus Deus fabricator . . . hie 'Riser hiem uis hio oonditor hie tactor, hist tibi tentor, qui ii seu per semotipsum host si Pr Verbum t 0r Sapioni iam Suan ' L. 2. P. 30. n. 9. Ec ol Hs in ser vivorsum or ii m us illo ad inses serrai' seminata ab Apostolis set Horum diseipulis aede pit ana deni qua sestin unum Deum Patr0m omnipotentsem . . . et in nuri Iesum
Chiistum Filium t 0i in earnutum pro saluto noSim; et in Spiritum Sanetum qui or prophi tus se eonsilia se advort- tum prasellulitiavit ' L. l. in 10. n. l. 3. Theophilus Autio- henus . . Simili seror es illi di0 gensesiasti) qui ut lumiliari sit serunt ima eo sunt Trinitatis. 0i pius V 0rbi, piusque Napientino si . . Spiritus niteti uartus vero imago ho- ininis ui lidi genti M. ut sitit D0us V orbum Napi sentia honis . Propi 'iua quari , di se lumiliariu eonditu sunt Ad utolyc. .