장음표시 사용
141쪽
Trinitatis fides in celesia semper 'umit. 13b
eorum saltem opinione exhibentur et in iis pra0siguratam eonsiderant naturam humanam limitatam et ireumferiptam non a Patre, sed a Filio assumendant eum igitur rations huius naturae praefigurandae illa apparitiones saetas sessoeens rent. atri a tribustre non poterant. Sed eum ratione natura divina immensae et inei reumseriptas invisibilem prae- diearunt quin ideo Filio immensitatem negarent. Insuper. eum persona divina mitti non dicatur, nisi quae procedat ille autem ripparen missu dieatur etiam ex bae ratione illas apparitiones non atri sei Fili attribuerunt, atrem vero etiam propter eius eminentiam, i. e. quia ingenitus est vel non procedit, iuvisibilem praedicarunt. s. ranaelin,
th. IX. D Aliqui utres Sapientiam i. e. Verbum sive Filium)46.
Dis primo reatam vel simul eum creatione rem generatam ess dicunt. - . nando atres si loquuntur non int0lligunt creatiotisin proprio dietam nec generationem temporalem, sed modun loquendi seriptura prae oeulis habontos temporal sim Verbi ab aeterno geniti manisostationem in rerum creation exprimere volunt. Videlicet triplieem generationem uoenon triplex Verbum vel potius triplieem Verbi statum aliquando distinguunt: rima est generatio aeterna si intrena seu propria, si secundum hane Filius est Verbum inritum sivo λογος cubici,τος altera est enotatio temporalis et externa et impropria se eonsistit in verbi interni mantiastatione per reationem, et secundum hane Filius dieitii Verbum prolatitium sive oroc; roo popiκος ferita item est temporalis et externa se impropria et Onsistit iu inearnationessu uni o hypostatio eunt natura humana et Aeeundiuntiane sest Verbum inearnutum sive 'oc σωκος. Eadem ration Tertullianus oeno Hippolytus Filium in sinu Patris
Eat sinem, eundem in creatione vel incarnatione mani iustatum Verbum vel Sermonem neenon euertationem Θternnm -- emtionem generationem temporalem vel . Perfectam genera-fἰonem o nativitatem voeant. Iam hae oninia nihil eon
tinent, quod dogmati atholieo oppositum sit. ipsa autem ab iliis atribus per oneratiouom seri, Ἀρniporalsin intol
142쪽
136 D 8S. Trinitate. Thesis 4 loutatim esse exf0rnain eiusdem Manifestationem AElarissimo
pato ex his Hipp0lyti verbis: Q. Quando voluit et stetit voluit. Sisendit Verbii in Suum tempotibus apud isum definitis.
por quod omnia seeit . . . Eorum autem, quae saeta Sunt, lueem et onsiliari uni et iraetorem generabat Verbum qu0d Vserbii in eum in se uberet essetquo in adspeetabile nauud ieroato sedit adspeetabil0 emittens priorsem vocem et inierio lumino genoran ini Sit er0aturae Dominum Suum pro
prium intellectum prius ipsi soli visibil0m ersat ver mundo invisibilum hune fecit visibilem ut mundus videns eum dum apparuit salvari 40sset coni. oet. n. 10. Ceterum et Patros p0stnieaoni ea ratione l0quendi utuntur, ut v. g. re gorm Naz. Fili US 0 aliunde quam de Patre, quia semper leum atro et id seo Sapi sentia Dei appellatur ut nunquam
Ρatser in sapientia . . sine Fili suo sse eredatur. IIaeeost illa sapientia ineffabilis, qua initi viari uti se apud Sa lom0u0m Ρrov. 8. 22. vel eoudita sel senita vel reata de- seribitur . quam tamen si eonditam dieit ut semper eam eum Deo fuisse se monstrot Non enim ita Deus Sapi sentiam suam eondidit, quasi aliquando in Sapientia su0rit: sed eum uitium vis rum suarum dieat uitium motu operis stlienius ostendit ut 0 initium liabsent Sapisentia Hi quod
de De proe0ssit ad creanda omnia iam i0el ρstia urem ei - ΓΘna, n0li quod modo coepit esso. Ita reata est Sapientiai in genita, non sibi, quia Selnper erat. Sed his qua ab θη fiseri oportebat' Orat. 49. n. b. qua tamen rati altorius Grego i ii esse videtur).g Devique quand0que ab iisdem seriptoribus Filius di
soli omnipot0nti prouinquissima se dieitur Clemens A. Sirona. 23. R. Primo quod attinet illud ertulliani dictum ex contextu intelligitur dori vationum totius id om nillil illud sesse, quam
eo in municationsem totius deitatis per senserationem atque R riter sortione in mori divisi0neni signifieare sed tartitiuuein
143쪽
Trinitatis dε in eclesia semper viguit. 137
ideoque pro absoluta Simplieitate rei, de qua agitur Sola meoinmutat stationem. Quaru alibi ipse Tertullianus Filium t 0rtionem ' dieit, quatenus onsors est plenitudinis divitii tuti eoni Mareton. . . . . . Sectindo divorsum illum usu nixoeis Eoc, eum et sinu arti eulo r0lut ad Pali 0ui et Filium Origones, ut ipse de elarat, solum ad distineti0nem personalem signifieaudam usurpavit Selli eo Pat0r 6 8 E5et est aut quam mus vo priuelpiu in deitatis, Filius aut0m FEoc sin articulo), sita divivitatem a Patre dona munieatam habet. Atque simili ration ab eodem Origense Verbum dieitur 6 λογος ereulavstro ratio oΥo Sine articulo, quia Selli 0 Vorbuni sons et sexemplar St omnis rationis er0atae. Tertio aud0m Cl0- tuens Alsexandriun elarissim se eonsubstantialitato in Filii uni Patro profitetur es. a 'dagog l. l. e. . et . . in fine).
Illud igitur letum . natura Filii propinquissima omnipotenti 'ii tu igitur de natura Filii; sed de orsona eiusdem aecipiendunt sest. Ita autem edeptum dupli ei m0d intulligi potest se illeo impriinis Filius propinquissi sinis Patri reet dieitur.
tialis quo sensu intellig0ndus si Clomeus A. piud Filius pr0pinquissimus Patri eo inpurat ad Spiritum Sanetum diei
144쪽
Thesi 5. ei filiis vera peneralltae ex auia ilia patria must quae leaeralia est ueralia sitellectualia.
Deelaratio. I. c ιαe,tio iis tirutfmeritum et uirisio. - ostquam unima dei de S. riuitato ex sontibus revelationis ρ regula id se doni instrata triundautonus explanata est, iam singula capita eiusdem fido inquirenda. aeeuratius demon stranda et simul, quantum fieri potest speculativa vel sehol tiea expositione declaranda sunt. In qua re maximo theo
8tati8. Opprimetur gloria Pr0verb. 25 27. h magistorii authenti ei praedi eationsem linquant stellam petrieolii d0litfrsequi debet Porro primo loco explieauda st doctrinc do processionibus vel originibus divinis utpote qua est unda-inentum se radix totius reliqua doetrina de S. rinitate. Porro duae sunt seeundum sidem atholieam in Deo processiones: Filii io uoratio si Spiritus . spiratio vel processio:
145쪽
Dei Filius per operationem intellectualent ex Patre generatur astute omnem creaturam Εecli. 24 5.). . . Mittam, vobis aratre Spiritum veritutis, qui a Patre procedit' Ι0uii. 15, 26.).line primo proeessio Filii, eeundo pro ossi Spiritus Sanetilemonstranda, explieanda tertio omparati intor utrumque lane pr000SSionem instituenda St. Unde triplo huius quae-;tiovis exstat urtieulus
Artieulus tertius De prodessionis Spiritus Saneti ad Filii senserationsem habitudine.
2. ' ocessionis Molio utque cliferas alio. e. omen proesessionis priuilius significat motum localem, Sedundum quom aliquid ex uno l0eo in alium transit D0ineseps vero ad quom eunque transitum ex uno Statu in ullum signi fidundum translatum est ita ui quaevis mutatio hoc nomine designari possit. Praeterea id0m nomen emanation qna dieit unius ex alio ut fluminis ex buto vel terra, radii ex sole, eatoris sex riguo Deniquo speciatim originem unius ex alio signi sistat, qua ratione . . opus arti ab artissest, genitia a genit0re, generatim Metus a ausu proe0dere dieitur At quo hao signisse uti maxime hie consideranda est Cum vero quaevis origo unius ab alio fiat per aliquam peration0m0ius 4 quo aliquid oritur ir ossi si intelleeta aliquando etiam sensu uetivo pro ipsa hae operatione, communiter Brosensu passivo pro origine rei procedentis sumitur. ix iidem ratione quia Settieet, quidquid prodedit, per operationem aliquam proeedit pro diversitate operationum diversae Sunt pr0eessiones. Iam prius e0usiderandae sunt prodeSSionem ereaturarum, ut inde per anulogiam disserentiam aliqua iam
ho loe notitia processionum divinarum hauriatur. I Processiones creaturarum. Imprimis duplex est a. pr0008Sio reata, altera ad extra altera ad intra sicut duplex 0peratio est, altera immanens altera transienS. tenim per alia operationes pro eodit torminus qui intri subiectum agens inanet, per ilia vero terminus proeedit qui xtra subieetum operuia progreditur Porro hae prodeSSi ad extra per-
146쪽
tura ometipsam intulligit atques diligit. Nimirum sie ut
Ilarum autem si oeessionum normiui sane Ἱρς subsistentn0n sunt Sed 0rmi uecidon talibus o onstituuntur oluibus it0lluetus et voluntas ins Ormantur. 2 Processiones divinarum personarum. - Quoniam Seundum sidona atholi eam e0nstat in Deo exstare proce Sion os, qui hu Seeunda et tertia persona divina prostedunt, proe0ssionibus reaturarum iam a principi per una l0giam dissi runtium aliquat 0nus explieari potest quale illa prodesi0nses divina sint se non Sint Nimirum primo personidivina non proe idunt per operati0nem tran Seuntem neqlper creati0nem sequi per mutatio nona sive substant talem si iste eidentalem. Non pro 'edunt pur er0ationem, quia, quidquiereatur, eo ipso quod alteria i fiet qui in xistit. iis ab alio :atque ipsa essentia ab ut a se sive a De dissert: 0rson h
147쪽
Dei Filius per operationem intellectualem ex Patre geneiatur 141
in divina divinam naturam habent atque Deus Sunt. ue per mutationem sive Rubstantial0m si v ne didon tulem edunt ratio nequi aperta est, quia divina natura meta-stea iseeessitatae omnem multationem vel χ0mposili inem substantialem sive addid0ntalem prorsus exeludit. Rosistili , ut ei Sona divina per operationes immutun te promt, at tu eum in Spirituali natura line opseratiori se non nisi ut ollectus et voluntatis, eaedem torsona divinae intell0etionum et amorem proe edere Suli manif0st e0Π- aitur Cum autem reuiue natura nulla inaniun0Die ΡΡ- 'ne res subsistens proe0dat. Sed dormain solii in raeei dens 'sermini processionis sex stent, rit0rum proesession0s di-
Quae eum ita Sint iam quadrilatenus in olligitur. Xlntia processionum in Deo immane utium ex fontibus reve-ionis dem0nstrata, reliquam d0 S. Trini at doetrinum exbcessionibu tamquam primo priueipio vel laudamento nu- li rati0n0 0gido interri posse. Ipsa vero existentia illam processi0uum nequaquam naturali ratione dem in Sirari d ex s0la revolution inn0tescor potest. Nam ex eo quod stratio divina vitalis termitiari non potest ad termino I anent ρ aestidentales naturali ratione inserri non p0test dem opseratione terminos substantiales immanente si oee-
148쪽
doro; sed alioni naturali lumine ovellitionis arsenti infersendum potius 880 vidoretur, in Deo Illi alii exstar prodessio, n0m ad utra. In his igitur processionibus ipsa ess0ntia mysterii S. Trinitatis eruitur utpote quae naturali ratione ne inveniri neque p0Stquam ex revelati0ne cognita Suni ex internis rationibus satis vo int0lligi se deelarari vo domon strari p0SSunt. 6. A. Doc Hrara catholica af processione Fui Phae. Mes Arion υν-- νιμ sitia. In primo huius quaestionis urtieulo ha0r0Sis Arianorum ire Filii prodessioneu refutanda tra0etrina ath0hea statuencla et demonstranda est Ut iam supra letum est, ri una impietatis aput fuit, i lium non esse vera generation ex substantia Patris genitum sed solum tarn quam reaturam etsi nobilissimam a Deo processisso ita ut noe Patri consubstantialis nec Filius naturalis 80d nutum Voluntatis consensione eum o unus eiusque Filius adoptivus sit. Contra impium hune errorem Conei liuii Nistaenum oram Filii sex Patre sene rationem solli limiter definivit. Iam tota aste atholi ea de Filii sui ruti0n0 0etrinsquoad substantiam in duabus thρ ibus absolvonda sest in praesenti senseratio Filii sex atro per opseration0m intelloe
iualem se monstranda et Yplieanda est in ultera subsequentii St0ndendum erit quarum rerum intelleetion Filius pro- codat in utraque vero variae alia explienti0nes per m0dum eorollariorum vel solioli 0rum dieienda erunt. 7. Demonstrati vero praesentis thesis bipartita si in prima parte pr0butur Filium per generation0m a uir procedere in ali 0ra parte prius demonstratur. Filium tuniquam terminum
operationis intolleetualis a Patre prodiret, atque deinceps, quoih0do huic perutioni int0lluetuali ratio vera et proprie dietae
gen0rationis e0uv0niat pro viribus explieandum erit. Demonstratio.
l. p. Filius per generationem a Patre procedit.
8. I. Pro fiιν ex A. Acrisiuria. Cum doetrina Scriptura hae in re abund0t, adit tamen du0bus argumentis comprehenditur:
149쪽
Dεi Filius por operationem intellectualem ex Patre generatur I43I Argumentum primum. - ersona divina, qua nonius Filii Osignatur, vero et proprio sensu tam quani natu-
alisis Filius exhibetur istinuero qui ver et proprio Sensuaaturalis sei Filius est, per genstrationem a Deo ut re pro- dit; rgo Do vilius per seuerati0uom a afre proeedit. uino multipliei modo laeti pr0batur imprimis qui dein Dei Filius dicitur modo prorsus V ungulari sie voeatur iampliciter ritus o oc, ut Ioan.
on . . . Cf. 5, 19. S. 8 36. S. Qui aut0m simplieiter Filius est vel qui praeposito arti eul ab omnibus aliis in rutione filii egrogatur, nonnisi lius naturalis si seind0 Christus, quando baptigatus a Ioanne vitam publieam exorsurus erat, ab ipso Deo Patre eius missionisin sollemniter eonfirmante Filius eiusdem Patris dileetus esso deeiuratur: ,, Ηι est Filius meus dilectus in quo mihi complacui. Ei similitor sibi Filius dilectio,ias paternae dicitur Matth. 3. ii Col l 13ὶ Iam vero qui tam sollemni ecasione et ratione ab ipso utro filius suus prae aliis Ss declaratur necessario Filius Dei naturalis ess eroditur. Apposite Hilarius: Quid ulumniam se Patri proli, sit de Fili propriotatistiGrimus 3 im tibi in eo, quod dicitur hic est, non hostsignifieari vidotur alios quidpin cognominatos ab eo in silios. sod ii Filius uisus si Donavi adoptionis lili imis n0m0n,
sed isto mihi Filius est. o. quaeras lium, ne non hune esse eredas. une ogo tamquam digito iudie a verbi signification eontingo qua dido: t 0us St, et hic St, et Filius est ' D Trinit. 6 23). - aefe=ea Filius si, cui Speeiuli pr0rsu et propria Dei cognitio convenit . Nemo novit Filium, nisi Patre, neque Patrem quis novit, nisi Filius' Mutth. 11. 27. . Soliis autem Filius naturali sp0- eiuloni et sibi propriam Dei eognitionem habet. Insupseriisdem verbis Filius aeque atque ator omnem e0gniti0nem et Eatam excedere dieitur, quod item sane de solo Filio naturali valet. rg0. olom Filius factus esse obediens dictatur, quamuis esset Filius: Masag ω Duo Ebια EV φ' hv πα-
150쪽
EV ii, υπα corrv Heb. 5, 8.). 0li sero Filio naturali I 0ilio per se et ex natura sua bedientia eonvenire uiselligiturvo taniquum aliquid mirabilis vel singulares tribu poteSt. Deniquo Filius se v0eatur prae mu ibit atque etiam ipsis angelis, qui X natura Sua servi Sunt set 80lum per Filiun ipsum stillo ad 0ptivi vadunt Tanto melior Angelis ejectus, quanto diserentius prae illis nomen haeredit init Chia enim uixit
Ego ero illi tu patrem et ipse e Pit mihi in ilium' Ηeh.
Νόαtem lios Hi feri, his qui credunt in nomine tuo Ioun. 1. 12 . um ver nemo ita pra aliis Filius est alios
iu illios adoptivos adit nisi natiiralis sei Filius. Ad rem
Chrysostomus . Si est gratia Filius non solum non si angelis praest nititor 88 etiam minor. Quo m0do Qu0niam ii omine qK0 quo iusti app0llatitur filii, et nouisen filii nisi sit filius propriu et germanus. n in poteου ostender exstellentiam In p. ad Heb. 0m 2, 3. in .s0. Confamatur argumentum, quia quilae, nomen Filii Dei a Clii isto sibimetipsi vindieatum pro blasphemia habuerunt et quod eonfossi Iosia in sessu Filium Dei tamquam vitae testitutis priueipium a fundamentum laudutiir neutrum nimhorum contingsere potuisset, si n0m0n Filii Dei suusu im-liroprio int0liseetum esset, quia nihil tum nisi aliquid eum plurimis aliis h0miuibus eo minutio dixisset. Quo spectant lin0 testini inia praeter lilia partim in in supra addueta Matth. 16 li, ubi Hir , eoussesso . Tu es Chrissus Filius Deit inise Iosia reponit , , Beatus es Simon Bar Ioua, quia ατυ t sanguis Non revelavit tibi, sed Pater meus, qui tu coelis est. Et ego dico tibi, quia tu es Petr ι et supra hau petram aedi cabo ecclesiam meum et portae inferi non ναε- alebunt adversus eam . et 8 36. i. , , Et ait eunuchus:
Hcce qua, quid rohibet me baptiza ir Dixit aulam Phi- Γρρus: Si credis eae toto corde, licet et respoudens ait C. . do Filium Dei esse Iesum Christum. Ioan. 5, 1 8S . Qui 88t, qui vincit mundum, nisi qui credit, quoniam Iesus es Filius 3 . . Cf. l. Ioau. 2. 22. 4. 15. D 1-5.