장음표시 사용
201쪽
Dei Filius per operationem intellectualem ex Patre generatur l9b
Damasi onus loco obieetu intelligundus est. ΤHitio loe eonsideraudii iam sunt obieetio uos, quibus ostendi videri possit, pr0eeas ouem per perationein intelloetustiseni non haber ratione ni pr0priae generationi S. 9 Generatio tantum in inferiorit, substiantiis i. e. 72.
corporeis invenitur in nobilioribu at teu i. e. pii itualibus deest atqui quanto nobiliores creaturiae sunt, arato magia Deo assimilari Hry rq in ci/ltra minus in Deo quam in angelis gene Nati H 83 pote, t. - . Argumento quidem stonditur Deo maxime repugnare generati0nem alia quae Substantistrum corpor0arum viventium r0pria est, minini autemg0neratio incompr0hensibilis pili tualis excluditur. In substantiis aut 'in spiritualibus creatis non quidem vera set propria generatio. Sed anal0g0 aliqΠ0d divina generationis habetur per prodessionem verbi tuteliseetualis haste seillese pro-eessi a generati0ue proprie dicta desidit, quia quod pro odit verbum non Substantia sed Reeidens est divinum autem Vorbum substantia est atque ideo eius proeeSSi rationem verae generationis habere potest. Simul autem, quia processio verbi reati aliquod aualogo est processionis Verbi divini. omnino servari iniselligitur priueipium in obieeti0ne diluetum: Settieet reaturas quanto n0biliors sunt, tant magis ad
10 Generatio aliqua species mutationis est atque nou 73.
solum in generatione transitus de potentia in act m sed etiam in ip8 Lyenerante corruptio, i. e.. decisio substantiae invenitur; atqui apud Deum nulla est transmutiatio nec vicissitudinis obumbratio ergo in dii initate nulla est generatio. R. tiain hae obi fetio a senseratione corporum diaeta
est sed longe alia et ab omni imperieetione libera est generatio diviva sellidet quia int0ll0etus divinus aeternus est aetus Verbum Dei non procodit ut eius de potentia, sed ut actus de aetii ut pisendor il luee. Atque ideo ut supra iam explicatum est, generati divina et reata non adeo iii genere quam potius in dis serentia eonstitutiva convqniunt non univos' quid sem. q. Raalogi eo quia selli eo differentia consti-
202쪽
tut v generationis vivontiu in in divina gensratione emineutior modo invenitur. 74. II Qui generatur in similitudinem naturae procedit
ne accipit nati/ram similem naturae generantis, atqui similitudo non est iis inter realiter distincta ergo Filius Dei aut non eueratur aut naturam habet realiter distinctam a natur Patris. - . D. mai. Qui generatur, generanti assimilatur secundum naturam, naturae generanti et generati
sibi lassimilatitur . . min. , Similitudo mori ist nisi interrρaliter distinet sive uti it sive natura c. Solunt inter ea sliter distineta natura ι. Et n. oonsequens et eoussequentiam.
Nimirum subieetu similitudinis sane ab invidona realiter distineta sunt set ideo inisi Patrem ut Filium salis distinetio
sit oportet; non autem requiritur iit ratione plura realiter distinguantur. dino Λ0ro qui similitudo est χ0nvenientia plurium in una vel natura vel qualitatu ido quant malos est eonvenientia tanto perseetior similitudo est. Quare stersit Filius. quia in matura non tantuni specie, Sed numero ead0m conveniunt, inter se maxime similes sunt.
gignitur, unus quidum S et Simplicissimu seu ne ferula conspρetus t0tius veri attam eii r diversitate obieetorum neellon 3tionis, qua attinguntur, morit virtuali isti ni ultiplicem Dei cognitionem distinguimiis ut in raelatu de Deo no0St0nsum ost Pariter Verbum divitium una st et simpli-PiSSima et aeterna totius veri repraesentutio se uno Simplieissimo Verbo ab se turno omnia, quaestunque uti t. sera dicuntur nillil 0 minus hasee otium reprasesentatio vel dietio omnis veri ir diu sei situ te obieet0rum et rationis, qua p0 Verbum
203쪽
Verbum divinum intellectione omnis veri procedit. 197
epraessentantii vel distuntur item virtualiter multiplex esset istenda est. Ouae eum ita Sint quaestio orta est inter h30
0g0s, num secundum nostrum concipiεndi modum in nastura ei fundatum Verbum irinum per totam se lentiam divinam 3ine omnes eiusdem scientiae Feries procedas an forte una die altera scientia dimna, ut . . cienti visionis creatu- arum a generatione Verbi liminanda sit. Respoetu magis babit ad Verbum quatenus ip80 miti veritas se praesentatur vel dieitur, hae eadem quaestio aliis torminis proponi p0test num selli est Verbum divinum vi ipsius proesessi0nis
ster intell0etionem paternam in mediat r0praesente omne verum, an vero Rutum partem eiuSdom, ita ut reliquam partem v g. futura libera vi ipsius proesessionis non repraesentot ivo dicat. Ad hanc vero quaestionem theologi non uniformiter νε- e. spondent; in ne quidem eonventu ut Fili uin a Patre proe dere per e0gniti0nsem perlaetissimam, intuitivum et omprehensivan ipsin essentia divinae; sed quoad reliquam sei - ntiam divitiam in div0rsas partos abstunt. Et ratio div0rsitatis St, qu0 ex uia' parte Verbum non videtur proced sereps 88 per Seientiam. sua eius pr0eessione p0sterior atione μst ex altera autem parto de ipsa hae prioritate vel posteri0ritate inter proe)ssi0uem Verbi et uuam vel liseram Sei-ρntiam divinam diffistuliser oesernitur. Iam Scotus quidem. quem Se0tistae piseri quo sequuntur, eonstanter docet Verbum divinum pro dedere per se et noeessari ex Q0gniti0ne Solius essentiae divinae, ex pers0narum v 0r divinarii neen0Πcreaturarum tum possibilium tum existentium e0gnitione S0lumm0do e0neomitanter et quasi eontingsenter quod aliis solum verbis xprimitur diesendo Vserbum divinum procedere quidem per unum illum absolutum aetum, qui omni verieomprehenSivia est, pr0eedero uisem per undem, quatenus stompleetitur es80ntiam divinam, non autem quate uias etiam pHr80na divinas possibilia et eroaturas existentes attingit. Alii quidam, ut Puteamιs, docuisse videntur. VBrbum procedere et S et ste08sario se intelleetionem Ssentiae et personae Patris, i0gnition sim sero eterorum obiect0rum I0lum
204쪽
ipso praue alii propu0 narunt. V orbum prosted 'r per θ tnoesessurio per stognition0m 8Sentia divina neenon p0rsonarum atris set Filii eum reliqua ei guttio relat ad processione in eand0m condomitani Pr vel contingonter se habeat. -- Molina, Suarer, plures h 0m istae ut o uetus, Gotti Billuari, praetore Franaetin, Stenti up Pici, elli aliiqu0 0ntendunt Vorbum procedere ρ S set neeeSsario per cognitionem omnis ori uocessarii se illese essentiu et personarum divinarum ρenon possibilium: eognitionem ero reaturarum actualiter xistsentium nihil spse ture ad illam proesessionem, vorum eo neomitantser se contingenter se abore. - Deniqu0 plures alii ut Gregorius de Valentia Arriaga Maurus, Meutgen Balot statuunt Verbum divitium proe0dore per ρet noesessario per ut filoetionen omnem, quae in s o atro est, deoque p0r eognitionem veritatis innis tum pe0ssaristis tum eontingenti S. I. Iam vero sex his diu arsis sententii duae postseriores solum vere pro iubil0s sesso vitisentur: sed praepiaeet ultima quare in sena insitati in eadem Hsenditur o modo, ut in . . thosis oneratim demonstretur Vorbum prodedero per Se tneeessari p0r omnem intolleetionem, quae in Ho Patre est:
in alterii Ruisem part d omnibus t singulis seientia divinas speeiebus distinetis Assertionibus idem demonstr0tur. Demonstratio.
l. p. Verbum divinum procedit per se et necessario per omnem inisl- lectionem, quae in Deo Patre est.
4. I. Pr utur eae S. PatDmn o friua. - ane enim sententiam pluru S. Patrum ustimonia pilari se videntur. l. Imprimis huc spectant haec S. Augustini Verbum
ergo Dei Patris unigenitus Do Filius, per omnia utri similis et aequalis, Deus d Deo lumen de lumino, sapioni in de sapientia, Sssentia de essentia est Oe omnino quod Pater sed ei n0SS de Patro est stetit esse. osse nim et esse illi unum est. Et ido Patri, istut ess non est a Filio ita nee a10Sse Proinde tamquam seipsum ieens ator genuit Ver-
205쪽
Verbum divinum intellectione omnis veri procedit. 199buni sibi aequale per innia. Non enim seipsum integre persedisquo dixisset. Si aliquid minus aut inplius esset in eius ρrbo, quam in ipso' De rinit. l. 15. e. 14. . Item ibid0m: Quidquid in ea Scientia est de u genitum est. et tu ipso ost. Quod autem in ea non est, ne in ipso est. Dμnique . Novit itaque omnia Deus at0 in seipso novit in Filio. Sed tu seipso tamquam seipsum in Filio tamquam Verbum uiam quod si de his omnibus, qua sunt in seipso. Omnia similiter novit se Filius in se sellicet tamquam ea, quae nata sunt de iis, quae ater novit in seipso. In atro auten tamquam ea de suibu nata sunt, quae Filius novit in seips0. Seiunt i g iuviequi Pater et Filius, sed ille giguendo iste naseeudo. Et omnia quae sunt in eorum cientia, in eorum Sapientia, in eo lum 8Sentia, unu SquiSqu eorum
simul vid0t non partieulatim aut singillatim velut alternante eonspeetu in illuc se inde hue ei rursus inde vel iud in
aliud atquo aliud, ut aliqua videro non possit nisi non videns alia, sed ut dixi, simul omnia videt quorum nullum St, quod non Semper videt. Iam his nauibus satis iure diei videtur, verbum quae-5. eun iu diei vel repra0sentat praeeis dicere vel sepraesentare vi processionis a Patre die sere aut0m sel sepraesentar8vora vi processionis idem sane est a prostedere per tutellectionem paternam eorundem bieetorum: rgo eum V 0rbum repraesentet quaecunque vera sunt, per intelle lion seni pator- nam quorum liquo obieetorum proe sedit. Confrmiatu . quia
alibi idem Augustinus animadvertit: Quod graece 6Υoc dieitur latino et rationem set 0rbum signifieat. sed hoc loco ev Ioan prol. melius Verbum iniserpretamur ut Siguisseetur non solum ad atrem respectus, Sed ad illa etiam, quae per Verbum laeta sunt operativa potontia' Lib. 83. q. q. 63 i.
Itaque Verbum ex natura sua. orgo vi pr0e08sioni creaturus quoque exprimit ut eausa exemplaris ergo per cognitionem etiam er0aturarum prostedit quia Sestus easd0m vi proeeS-sionis non exprimeret. 2. Idem signifeare videntur haec enoni Veronensis et s. Fulgenti dicta: - Νascitur il toto totus de vero verum de
206쪽
perlaeto perDeius, totuni Patris haberi S nihil do rogi in Patri ... Pator in ipsum aliuni se genuit ex o innaseibit selli eo sua illa substantia, in qua beatus inmen in sempit0rnuam, omnibus, qua habot habentem Filium paria prostreavit rino. Serua. 1. de aeterna Filii generatione.). o Seillese minimo v0rum esset, nisi se et omnia in Verbo Suo dicendo expressiss0 Patur. Similit0 Fulgentius: Ν0 minus aliquid ab tvorbum, quod mente naSeitur, quam S men S, de quanuseitur: quia quanta est menS, quae generat Verbum, tantum est tiam ipsum Verbum. Sieut enim de tota mentse
. 3. Denique alii Putre idem doeent. Tandem sent0titiam produnt eum S. Augustino iterum alii qu0quelairps quando sei-lidet seriptura verba quibus Filius a Patre diseere et audii se exhibetur, in hune sensum int0rpretantur Filium eum a Patre tamquam Sapientia a Sapi0ntia atque lumen d 0luuiine asiatur, ipsa nativitate seientiam omnem a Patre accip0re. Etenim qui vi nativitatis se pro 'se, Sionis omnia n0vit, quae Pater, san per universam Patri sei sentiam proe0dat 0eesse est es Augustinus in Ioan . r. 21 et 29. S. Hilarius de Trinit. l. 7. n. 19. S. Cyrillius A. in Ioan . . . . . l. b. e. b. S. Ambr0Sius Hexnem . . . . . . I9 )8. 2. Ea rauctoriacite Minckν ιm Acuolae. - Nimirum qiidem sententiam non obscure tradit S. Anselmus.
Et primo quid om eam sententiam asserit: Consequitur igitur ut ipsam creaturam non distat verbo reaturae. Cuius
ergo verb0 am didit si non dieit aut 0rbo ius Nam quod didit, verbo dicit; et verbum alicuius est Verbum . . similitudo. Sed si nihil aliud didit quam se aut reaturam. nihil didere possest nisi aut suo aut ius verbo. Si ergo nihil diei verbo reaturasi quidquid dicit veri, suo dieit. Un0 igitur 00dom ρrbo diei seipsum set quaecunque Deit ' Mouol. e. 3.). Deinde explies f. qua ration id fiat: Sed qu0modo
207쪽
Verbum divinum intellectione omnis veri procedit. 201
silan quia ipse est irinula sapisentia et summa ratio, in qua sunt omnia quae faeta Sunt qu0madm0dum pus quod stssicundum aliquam artem, non Solum quando si verum tantsequam fiat, et postquam di SS0lvitur, sumpse est in ipsa arte non aliud quam quod est ars ipsa. Ideire eum ipse summus spiritus diei se ipsum digit omnia qua saeta Sunt . . . Η0 itaque modo non irrati0nabiliter 8Seri pot0st, quia, eumsseipsum diei sui iamus ille spiritus diei sitiam quidquid sae-
tum est uno e0demque Verb0' Ib. e. 4.). Thomas quoque tamquam patronus huAt doctrinae 9. merito adducitur. - te uim unum solum Verbum divinum QSSe quod pra0Sente ereaturn quoque ineuidans animadvertit: Verbum in mente eo ne eptum Si repraessentativum
omnis eius qu0 ne tu iton habitu tantum intelligitur. Undo in u0bis Sunt div0rsa verba secundum diversa, quae iniselligimus. Sed quia Deus no uetu s et omnia intolligit.
uni eum Verbum eius sest expressivum non solum Patris sed etiam reaturarum' S. h. 1. p. q. 34. n. 3. . Et paulo ant0doclarans, qua 'ation dicere Soli persona Patri eonveniat.
elaris et perspieuis verbis an isem doetrinam pr0ponit: Pater enim intolligenti se et Filium et Spiritum an ei iam et omnia alia, quae eius seientia eonti non tur, e0ueipit orbum, ut sietota Trinitus ori, dieatur, etiam omnis creatura Ib. a. l. ad 3. Eandem d0etrinam S. Bonaventura profiteri videtur in 1. Sent. d. p. n. i. q. 2.2. p. verbum procedit per intellectionem non tantum essentiae divinae, sed etiam personarum divinarum atque rerum realarum tum possibilium tum existentium.
208쪽
aetus iniselligondi. 0r quem Verbum divinum genseratiar, primis subsist0ns est essentia divinu Hompr0hensio.
Mersonarum alvinarum procem . - Ηppi assertioeontra Se0tiam aliosquo theologos dirigitur et certis urgu-nientis semonstrari vitisetur: I Ratio prima. - Deus ater V0rbuni seuerat pereognitionsem intuitivam et comprehensivam suste divinitatis adeoque per eogniti0nem 88entiae divinae tam perseetam ut porsectior usS nequeat. oe ab omnibus eoueeditur atque evidens si eum int0liqetio utris sit ipsum osse subsist0ns sive ipsa ossuntia divinu. Atqui cognitioni intuitiva set 0mpreh0nsivae essentialiter proprium sest, terminuri ad rem, ut 08 in se secundum omnem modum, quo S et existit. Ergo, quia ossentia divinam interna Sua ration prorsus Ρeessario in tribus ursonis subsistit sivo eum tribus perso uis idontiea est. Oguitio ossentia divina intuitiva se compr0hensiva etiam ad porsonas divitias serui insetur absolint nee08Se St. Qicar sini dubio Pulser Filium generat por intelloetionem
21 2 Altera ratio. Viri hum cum seriptura et tradition0 tostibus sit imago atris per intuitivam et ona prehensivam cognitionunt ipsius atris proeρdat noeesse est. Quare ipse
Christus ad Philippiana ait Philippe qui videt me, videt et
Patrem meum. Iam vero cognitio intuitiva et om prohsensiva Patris esse uti alitor attingit virtutem eius generativam et Spi- .rativam hae aute in vis onerativa et spirativa comprehendi nequit, quin simul termini pr0ptor transscendentalem ad 0S-dem respeetum attingantur. Ergo cognitio intuitiva et omprehensiva atris tiam ad Filium sit Spiritum Sanetum terminatur. Confirmatur, quia generans et generatus, pirans et Spiratus eorrotativa sunt; relativa autem simul sunt et simul Ogu0se utitur. Erg Filius per cognitionem non solum
Patris sed otiam Filii t Spiritus Sancti pr0e0dit.
13. 3 Ratio tertia. - Ut S. utros oesia se revolatione Supposita ex natura se intelligitur, orbum divinum perseetissimum est atque scio utia Patris prorsus adiisequatum quin
209쪽
Verbum divinum intellections omnis veri procedit. di sapie atque pulchre expressit S. Anselmus: Hoe bonum suminum se . es tu, Deus ater: 0 est Verbum tuum, id est Filius tuus. Et sitim non potest aliud quam quod S. piat aliquid maius vel minus As in Verbo quo ei p8um dieis quoniain ebum tuum si est verum, quom0d tu Suorax. t ilei reo est ipsa veritas, Si euton, ne alia, quam tu' Pros log. c. i. 3. Iam vero Verbum non osset peri secti Simum neque adaequatia in scientiae atris si non procederet etiam per cognitionem personarum divinarum quia sic esset aliquid minus in V0rbo quam in Patre o in eiusdem ον nition se deesset selli det repraesentatio orsonarum. N0
Sed contra opponunt rimo Coneipi plane sequit Ver 14. hum procedere per eognitionem ipsius orbi et multo etiam minus per eognitionem Spiritus Sancti. Nam in eo signo in quo actus uiselligendi produeens Vρrbum esse eon stipitur, ipsum serbum nondum est ideoque cognose tantum abstrae-tivo ut statur uni nou autem intuitive ut existens potest quod sortiori do Spiritu Sancto die0nduni est, utpote qui Verbo
Vero plura animadvertenda sunt. Et primo quidem, ut i de cognition intuitiva dieitur serum tantum est de c0gnitione intuitiva eronta utpoto quae a ognoscente Simul et a recognita gignitur: do divina vero cognitione idem asserere e roneum Si Deus enim tamquam subsistens intellρctio a rebus cognitis non aecipit. κρ quaestuu qu existunt quandocunque ex eis S intuetur quar etiam sutura ab aeterno intuetur. Quemadmoduni aut0ni propter suam aeternitatem futura inlusetur, ita etiam propter suam simplicitassim et infinitat0m a vii sit, qua a nobis tamquam posteriora ipSavision eoneipiuntur. - Secundo Verbum plane falso et perverse in aliquo signo oneipitur nondum esse vel futurum SS0. Etenim gen0rutio aetiva, ut supra iam dictum HSt. non est aeti proprio leta, inedia inter principium et terminum et ex pot0ntia plut egrediens sed est actus purus 'ntelligendi aeternus ut noesessarius: meque sene ratio passiva
210쪽
0st si steti v se pr0diietio sel gressio de potentia sivo transitus d potentia in aetiim sed iusdem inistit stetionis subsistentis terminus est internus. 0e08Sariu et aeternus, scille in
ipsum Verbum. Ita ita Pater generat intelligendo quia Filiii. ab orast 0r intelleetionem ; et Filius generatur, quia a Pati qest per intelloetionem : vel senserar nihil aliud diei in divinitat0. quam steti complet intelleetionis haber terminum intrinseeu nee esSurium qu0d denique iterum nihil aliud si quam aetorna SubSi Sion relatio, quae Sine u 00rr0lato tormino aseteruo nec SSe est e0ueipi potest. Nimirum prioritas si p0sterioritas in originibus divinis nullo modo pertinent ad prioritatem in quo, ust ei licet est unum prius altero velum in sine alter eoueipi pote8t; sed tantum est pri0ritas aqito, qu Unum n0n quidem S prius a ter nec eouei pip0f0st sine altero, attamen ex altero St. Quare actus nisi lig0ndi pr0dueens et Verbum prodiae tum non tantum realitμr. 0 setiam ratione simul sunt Simultaneitate in quo atque netus pr0ducen prae Verbo eoaeterno et conneceSsario uonaliam ub0 prior ita tona nisi priori tatem a quo Quar d0Pi- quo intelle, tu paturnus purisSimus aetu ab stet 0rn s in-t0lligit in uesia se eundo omptoto Deeundum V 0rbi atquo hae ipsa quo tu in 10llseetion exstat irincipium sei hi in aetiae imploto proeedentis et Semper producti. Quae eum ita sint,
Pater apt0rnu Verbum suum nunquam ut demum produeendum ut futurum Ssed semp0r ab aeterno ut prodiretum et
0xision tutusetur. - ari vero ration prorsus si intelleetion Spiritus aneli die endum St. 15. Oppontini secundo: Verbum ut ad obieetum Suum re-.sertur qua0d sua iusdem imago est. Si igitur orbum pro-esidit ser intuli0esi0nem totius Trinitatis, eiusdem riuitatis imago 880t atque ab se eontradistinguersetur. Oe pro sal sunt imo haeretieum At. Ergo Verbum non prodedit per inteli stetionem totius Trinitatis. - . Ad rationem inriginis, ut iam supra dictum si duo pertinent: primo, ut Obieetum, euius imago SS dieitur. 0r se re pruesentet secundo ut ab eodem realiter riatur atqu0 distinguatur. Quare nostrum quidem v 0rbiim m0im solum int0llsetualis repraesentatio rasid